2022-2023學(xué)年湖北省荊門一中高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張“仁政”“德治”，宣揚(yáng)禮樂文明；法家希望通過法律的手段達(dá)到至德社會(huì)，強(qiáng)調(diào)君臣共同守法；道家則從“法自然”的角度反對(duì)戰(zhàn)爭。這反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　　）

  A．百家爭鳴推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步	B．重視道德成為社會(huì)共識(shí)
  C．諸子百家思想漸趨融合	D．傳統(tǒng)社會(huì)秩序走向瓦解
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 2．尚書令是西漢少府的屬官，漢武帝時(shí)則重用尚書令參與中樞決策，東漢建立后出現(xiàn)“雖置三公，事歸臺(tái)閣。三公之職，備員而已”的情況，其長官尚書令“機(jī)密端首，至為尊要”，在決策和發(fā)號(hào)施令等方面極為便利。尚書令職權(quán)地位的變化表明（　?。?/h2>

  A．君主專制逐漸強(qiáng)化	B．地方權(quán)力不斷弱化
  C．外戚宦官勢(shì)力上升	D．中樞機(jī)構(gòu)日益完備
  組卷：10引用：9難度：0.6

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• 3．《宋書》記載“江南……自義熙十一年司馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（門上環(huán)鈕），蓋東西之極盛也。”下列表述與材料無關(guān)的是（　?。?/h2>

  A．南方社會(huì)相對(duì)安定	B．南方賦役負(fù)擔(dān)較輕
  C．江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)	D．北方戰(zhàn)亂相對(duì)頻繁
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 4．下面是唐代稅法及其相關(guān)特征描述?？梢娞拼惙ǖ恼{(diào)整反映出（　?。?br />

  開始時(shí)間	稅法	特征描述
  唐初期	租庸調(diào)法	“有回則有程，有家則有調(diào)，有身則有庸”
  唐中期	兩稅法	“戶無主害。以見居為薄；人無丁中。以貧富為差”

  A．國有土地所有制的發(fā)展

  B．官府對(duì)農(nóng)民人身控制有所放松

  C．國家賦稅征收形式改變

  D．農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)日益加重
  組卷：8引用：15難度：0.6

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• 5．宋仁宗在位期間，允許市民商戶臨街開設(shè)邸店，廢除了街鼓制度。熙寧年間，廢除坊正一職。材料表明當(dāng)時(shí)（　　）

  A．城市商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展	B．政府放棄重農(nóng)抑商政策
  C．商品交易突破時(shí)空限制	D．商人社會(huì)地位得到提高
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 6．元朝設(shè)置行省時(shí)，常常人為打破山川地形的自然疆界，如從地理位置上看漢中、安康屬于南方，其生活習(xí)俗與四川差距很小，但卻不將它們劃入四川而劃入陜西。由此可知元朝行省制的設(shè)立（　?。?/h2>

  A．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)	B．提高了地方行政效率
  C．增加了地方軍政權(quán)力	D．?dāng)U大了國家疆域版圖
  組卷：7引用：3難度：0.6

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二、非選擇題

• 18．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：如表是《南京條約》和《辛丑條約》的相關(guān)內(nèi)容：
  

  《南京條約》	《辛丑條約》
  中國割讓香港島給英國；賠款2100萬銀元；開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸；中國對(duì)英國進(jìn)出口貨物收取關(guān)稅由雙方協(xié)定等。	清政府向各國賠款白銀4.5億兩，分39年還清；劃定北京東交民巷為使館界，允許各國配兵駐守；永遠(yuǎn)禁止中國人民成立或參加反帝性質(zhì)的組織。

  材料二：（圖）
  
  （1）根據(jù)材料一比較兩個(gè)條約內(nèi)容的相同之處，并說明其侵華特點(diǎn)的不同。
  （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，任選民主革命時(shí)期中共召開的一次轉(zhuǎn)折性會(huì)議予以說明。（要求涉及會(huì)議背景、內(nèi)容、影響等，表述成文，邏輯清晰。）
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉淀而成的，具有相當(dāng)成熟、相當(dāng)穩(wěn)定的形態(tài)，但是到了近代，經(jīng)過不到一百年時(shí)間，它就大體上轉(zhuǎn)變成為近代型文化。一些學(xué)者，特別是一些西方學(xué)者，非常強(qiáng)調(diào)西方文化“沖擊”的作用，他們認(rèn)為，以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)部缺乏活力的惰性體系，它長期停滯不前，只有在西方文化的沖擊下，才被迫作出反應(yīng)，被迫向近代轉(zhuǎn)變。從“師夷長技”開始的物質(zhì)層面文化的近代化，到制度層面文化的近代化，再到心理層面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影響。
  誠然，中國傳統(tǒng)文化落后于西方近代文化，當(dāng)西方文化涌來時(shí)，它常表現(xiàn)出相當(dāng)頑固的拒斥態(tài)度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的內(nèi)部也存在著某些與西方近代文化相溝通、相銜接的因素，例如經(jīng)世思想、變易思想、民本思想等，這些因素是富有活力的，它們?cè)谥袊幕倪^程中起了積極作用，并且經(jīng)過轉(zhuǎn)型而成為中國近代新文化的有機(jī)組成部分。
  中國近代社會(huì)的變化主要是由于民族危機(jī)引發(fā)的，從一定意義上說，解決這個(gè)危機(jī)的過程，也就是中國社會(huì)向前發(fā)展的過程。中國近代文化的發(fā)展方向，它的內(nèi)容，它的特點(diǎn)，也都是由這個(gè)危機(jī)和解決這個(gè)危機(jī)的要求所決定的；它對(duì)西方文化的選擇，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和改造，都是為解決這個(gè)危機(jī)服務(wù)的。一代代志士仁人，都是圍繞著挽救民族危機(jī)這個(gè)主題，苦苦探索，從“師夷長技以制夷”，到“維新變法”，到“排滿革命”，到“馬克思主義”，種種選擇，都是為了這一目的。
  ——摘編自張岱年 方克立主編《中國文化概論》
  評(píng)論材料中關(guān)于中國文化轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：1引用：3難度：0.6

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