2022年黑龍江省佳木斯一中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        自2003年評選2002年度《感動(dòng)中國》十大人物至今，《感動(dòng)中國》年度人物評選已經(jīng)連續(xù)舉辦了20屆，一個(gè)個(gè)典型人物及其典型事跡構(gòu)成了國人的感動(dòng)支點(diǎn)，在電視領(lǐng)域和社會領(lǐng)域都留下了濃墨重彩的一筆。
  《感動(dòng)中國》以年度社會記憶為底稿，發(fā)端于傳統(tǒng)主流媒介，被認(rèn)為是“中國最具網(wǎng)絡(luò)影響力的十大電視事件”。特別是大量受眾分流到音視頻網(wǎng)站、貼吧論壇、“雙微一抖”等新媒體平臺以來，歷年評選出的獲獎(jiǎng)?wù)叨紩痍P(guān)注和熱議。由央視新聞發(fā)起的“感動(dòng)中國”話題，閱讀量超過10億，討論量達(dá)到60多萬。
  媒介本身是一個(gè)冰冷的傳播工具，但由于情感的加持讓人物煥發(fā)人性的光彩，帶來蓬勃的生命力與強(qiáng)大的感染力。無論是通過電視還是新媒體平臺，《感動(dòng)中國》不僅提供了儀式化的情感表達(dá)路徑，也使得情感的回報(bào)成為可能。
        大數(shù)據(jù)監(jiān)測軟件得出的結(jié)果印證了這一點(diǎn)?！陡袆?dòng)中國》的正能量故事和獲獎(jiǎng)?wù)呱砩纤w現(xiàn)出來的核心價(jià)值觀吸引并打動(dòng)了廣大受眾，正面情感占據(jù)80.3%。
        對于傳播主體而言，關(guān)注典型人物往往是從理念開始的，對其賦形后尋找合適的載體，予以突出展示。而對于受眾而言，最先接觸到的是具象的展示，從人物事跡到情感體會、精神領(lǐng)悟，直至把握傳播者的意圖。在主流媒體主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置的推動(dòng)下，《感動(dòng)中國》形成了一股強(qiáng)烈的情感沖擊波，最終取得了良好的傳播效果。
  （摘自《蟻坊軟件?輿情報(bào)告》）       材料二：
        報(bào)道典型人物是我們黨新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在我國新聞事業(yè)中具有突出地位。黨的十八大以來，主流媒體相繼推出了一系列時(shí)代典型——“感動(dòng)中國十大人物”“時(shí)代楷模”等，在他們身上展現(xiàn)了很多平凡人物“不平凡”的閃光點(diǎn)，為時(shí)代精神注入新的內(nèi)涵。相對于傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道，十八大以來的主流媒體典型人物報(bào)道出現(xiàn)了多維度的創(chuàng)新。
        人物內(nèi)涵主導(dǎo)性與開放性統(tǒng)一。人物自身、人物社會實(shí)踐及人物所處的社會環(huán)境復(fù)雜多元，典型人物價(jià)值內(nèi)涵也有豐富的解讀與闡釋方式。因此，典型人物報(bào)道既要堅(jiān)持挖掘人物價(jià)值的先進(jìn)性，提煉人物內(nèi)涵中的時(shí)代主流精神和主導(dǎo)價(jià)值框架；又要讓人物價(jià)值內(nèi)涵有一定的開放性，敞開討論的空間，激發(fā)受眾參與人物形象建構(gòu)、意義解讀與情感共鳴。2019年4月8日新華社刊播的報(bào)道《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》，將主人公的精神內(nèi)涵提煉為“本色人生”。無言的“本色”，成為“不忘初心”黨員形象的光輝寫照；同時(shí)，“本色”人生的意涵豐富，也為廣大讀者從自身角度去解讀人物內(nèi)涵留下充足空間。
        人物價(jià)值的內(nèi)涵，往往通過人物品質(zhì)揭示與性格塑造有機(jī)結(jié)合來體現(xiàn)。品質(zhì)是人物形象的骨架，展示人物思想意義、精神境界。但是如果只注重品質(zhì)，忽略人物獨(dú)特性格的挖掘，人物形象就容易流于呆板、平面，不夠豐實(shí)、立體，甚至變成觀念和思想的單調(diào)圖解。因此，再現(xiàn)富有意味、展示人物性格面貌的個(gè)性化事實(shí)，充實(shí)人物的血肉，有助于豐富人物內(nèi)涵。
        政治話語與相關(guān)話語恰當(dāng)結(jié)合，形成合力。政治話語資源是主流媒體典型人物報(bào)道核心話語資源，但過度政治化，會帶來宣傳灌輸意味濃厚、人物形象人為拔高等弊端。政治話語資源只是畫龍點(diǎn)睛式地展示人物的精神和價(jià)值內(nèi)涵，從政治高度對報(bào)道主題進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，達(dá)成政治話語“量少質(zhì)高”的效果。應(yīng)適度吸收日常生活話語、相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)話語、傳統(tǒng)文化話語、大眾文化話語等各類資源，讓各類豐富的話語相互對話，形成合力；展現(xiàn)社會實(shí)踐的復(fù)雜性，塑造可信的人物形象。天津津云客戶端推出的專題報(bào)道《“無膽英雄”張伯禮》，以張伯禮的“身邊人”作為消息來源，從不同話語體系，包括醫(yī)療專業(yè)話語、中醫(yī)的傳統(tǒng)話語、政治話語、日常生活話語等入手，塑造了主人公的立體形象。
        注意嚴(yán)謹(jǐn)事實(shí)與深刻情感的均衡互補(bǔ)。采用詩性與激情的敘述風(fēng)格，試圖以語言的力量拉滿情感的報(bào)道方式，在過去的典型人物報(bào)道中曾經(jīng)盛行一時(shí)，至今余緒猶在。此類報(bào)道方式的問題在于事實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)客觀，情感缺乏可靠的事實(shí)邏輯，流于膚淺和浮夸。2020年4月12日，北京電視臺播出的紀(jì)錄片《生命緣?永生》，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)客觀的事實(shí)與沉靜深刻的情感有機(jī)結(jié)合與動(dòng)態(tài)互補(bǔ)，成為典型人物報(bào)道話語創(chuàng)新的樣本。
        以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聦?shí)與客觀的敘述凸顯情感力量。紀(jì)錄片《生命緣?永生》節(jié)目組通過長時(shí)間的跟拍，收集豐盈的事實(shí)，并從事實(shí)中按照合理邏輯挖掘富有意味的人物故事。面對經(jīng)歷生死難關(guān)考驗(yàn)的人性故事，該片沒有落入“煽情”和“矯情”窠臼，而是實(shí)施了基于客觀框架的間接、克制與受限的情感表達(dá)實(shí)踐，達(dá)成了“自然化”的情感動(dòng)員效果。片子不用鏡頭和旁白渲染情感，而是冷靜、理性地講述事實(shí)，依賴事實(shí)本身所蘊(yùn)含的情感內(nèi)核來感動(dòng)人。用精心挖掘的患者個(gè)體故事，激發(fā)情感和主題上的共鳴，收到了良好傳播效果。
  （選自劉年輝《新語境中先進(jìn)人物報(bào)道的話語創(chuàng)新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《感動(dòng)中國》年度人物評選活動(dòng)堅(jiān)持時(shí)間長，在電視和社會領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  B.由央視新聞發(fā)起的“感動(dòng)中國”話題的閱讀量、討論量巨大，大量受眾分流到新媒體平臺以來，歷年評選出的獲獎(jiǎng)?wù)叨紩痍P(guān)注和熱議。
  C.對于典型人物的關(guān)注，傳播主體的用意與受眾不同，因而兩者的切入角度也有所不同。
  D.傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道只注重平凡人物“不平凡”之處，不注重時(shí)代精神內(nèi)涵的注入。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料二的論證思路總體上是總——分——總，從多個(gè)維度進(jìn)行闡述，各維度間是遞進(jìn)關(guān)系。
  B.在人物報(bào)道出現(xiàn)的多維度的創(chuàng)新中，“人物內(nèi)涵主導(dǎo)性與開放性統(tǒng)一”是最為重要的，因?yàn)閮?nèi)容決定形式。
  C.典型人物價(jià)值的內(nèi)涵包括了人物品質(zhì)和人物性格，體現(xiàn)時(shí)往往需要把人物品質(zhì)的揭示與性格塑造有機(jī)結(jié)合起來。
  D.《生命緣?永生》能成為典型人物報(bào)道話語創(chuàng)新的樣本，在于在報(bào)道方式上實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)客觀的事實(shí)與沉靜深刻的情感的有機(jī)結(jié)合與動(dòng)態(tài)互補(bǔ)。
  （3）下列各項(xiàng)中，作為論據(jù)適合支撐“政治話語與相關(guān)話語恰當(dāng)結(jié)合，形成合力”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《“凡人”李保國》通過諸多個(gè)性化事實(shí)，展現(xiàn)李保國樸素、率真、“杠勁兒”、“沖”的性格特征，塑造了兼具深度、厚度和個(gè)性的時(shí)代先鋒形象。
  B.專題報(bào)道《生死金銀潭》，用白描的手法，展示武漢金銀潭醫(yī)院抗擊新冠肺炎疫情最前線的日常和生死瞬間，表現(xiàn)了普通醫(yī)護(hù)人員的艱辛與溫情。
  C.專題報(bào)道《時(shí)代楷?！罨赣ⅰ肪劢褂谒龑茖W(xué)真理的不懈追求，結(jié)尾處說，在她看來，入黨和科研都是追求真理，2016年她以95歲高齡加入中國共產(chǎn)黨。
  D.媒體報(bào)道喀什75歲老人潘玉蓮時(shí)，結(jié)合她25年的無償輔導(dǎo)，挖掘出她身上人性的溫情元素，用帶情感帶溫度的表達(dá)，給受眾傳遞了典型人物的真善美。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我國冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，這個(gè)地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，滑雪板的材質(zhì)及形狀也發(fā)生了明顯變化。唐代北方民族以滑冰開展狩獵活動(dòng)，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具。而宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，滑冰運(yùn)動(dòng)被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟。元代時(shí)期，冰床擴(kuò)展為動(dòng)物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況。明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動(dòng)廣泛應(yīng)用于軍事活動(dòng)中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時(shí)，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役。清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動(dòng)的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動(dòng)留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二：
  冰雪季中國冰雪旅游人數(shù)及冰雪旅游收入情況
        材料三：“在三億人中推廣普及冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)中國冰雪運(yùn)動(dòng)跨越式發(fā)展”，推動(dòng)體育強(qiáng)國與健康中國建設(shè)，這是時(shí)代賦予中國的發(fā)展機(jī)遇。
        冰雪運(yùn)動(dòng)正逐步打破地域和季節(jié)限制，成為生活新風(fēng)尚，“飛入尋常百姓家”。在冬奧籌辦6年多的時(shí)間里，通過大力推進(jìn)“南展西擴(kuò)東進(jìn)”戰(zhàn)略，我國形成了東南西北遙相呼應(yīng)、冬夏兩季各具特色、冰上雪上全面開花的新格局。冰雪運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了從小眾向大眾、從區(qū)域向全國、從冬季向全年的轉(zhuǎn)變。大眾冰雪運(yùn)動(dòng)參與人數(shù)大幅增加，冰雪運(yùn)動(dòng)在廣大青少年中快速推廣，殘疾人冰雪運(yùn)動(dòng)廣泛開展，冰雪運(yùn)動(dòng)競技水平跨越式提升，各類冰雪運(yùn)動(dòng)賽事蓬勃開展，冰雪運(yùn)動(dòng)場地設(shè)施加快供給，冰雪運(yùn)動(dòng)人才隊(duì)伍日益壯大。這不僅有益于增強(qiáng)人民體質(zhì)，也為世界冰雪運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了中國智慧、中國方案。
        冰雪運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其跨越式發(fā)展在由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的進(jìn)程中不可或缺。2019年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》，將推進(jìn)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展作為“落實(shí)全民健身國家戰(zhàn)略，助力健康中國建設(shè)”的重要內(nèi)容。借著這一屆冬奧的“東風(fēng)”，冰雪運(yùn)動(dòng)奏響了一曲“四季歌”；冰雪產(chǎn)業(yè)體系初具規(guī)模，由“冷資源”成為“熱經(jīng)濟(jì)”。從競技體育到群眾體育，從體育強(qiáng)國到健康中國，人民的健康、人民的體質(zhì)、人民的幸福一脈相承，映照著我們一以貫之的目標(biāo)。
        如今，冰雪運(yùn)動(dòng)的種子正在華夏大地上生根發(fā)芽，為更多人帶來健康與歡樂，為美好生活增添時(shí)代光彩。
  （摘自陳晨曦《冰雪運(yùn)動(dòng)助力體育強(qiáng)國、健康中國》，《人民日報(bào)》2022年1月28日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國冰雪運(yùn)動(dòng)自古與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式共生共存，而隨著歷史發(fā)展，狩獵等實(shí)用性減弱，競技娛樂成為了主要作用。
  B.2019/2020冰雪季我國冰雪旅游受沖擊較大，但之后逐漸復(fù)蘇，2021/2022冰雪季旅游將超過3億人次，收入有望超過3200億元。
  C.籌辦冬奧是推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)跨越式發(fā)展的契機(jī)，借著冬奧的“東風(fēng)”，冰雪運(yùn)動(dòng)正逐步打破地域和季節(jié)限制，產(chǎn)業(yè)體系也初具規(guī)模。
  D.冰雪運(yùn)動(dòng)“飛入尋常百姓家”，增強(qiáng)人民體質(zhì)，為更多人帶來健康與快樂，為世界冰雪運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了中國智慧、中國方案。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)源于距今一萬年左右的我國新疆阿勒泰地區(qū)，這在當(dāng)?shù)胤从郴┻\(yùn)動(dòng)的古巖畫圖像的考古發(fā)現(xiàn)中得到了證實(shí)。
  B.清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，得益于清太祖努爾哈赤在軍事上依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役和中原地區(qū)的物阜民豐。
  C.冰雪運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分和“助力健康中國建設(shè)”的重要內(nèi)容，在由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的進(jìn)程中不可或缺。
  D.據(jù)預(yù)測，2022年我國冰雪產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模將達(dá)到8000億元，2025年將達(dá)到10000億元，中國冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展將真正由“冷資源”成為“熱經(jīng)濟(jì)”。
  （3）我國積極發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)，提出“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的口號，且在2022年成功舉辦冬季奧運(yùn)會。請結(jié)合材料分析其現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

三、解答題（共1小題，滿分15分）（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  男  兒  山
  從維熙       曾經(jīng)讀過多少篇描寫張家界的文章了?？赡苁浅鲇诠P者的孤陋寡聞，似乎沒有讀到過對這座奇山感悟出的奇想文字。
        文學(xué)是幻覺孕生的嬰兒，如果失去了聯(lián)想，就如同一只飛鳥，被折斷了彩翼。一尊雕塑再美，也難以如生靈那般；山水的描述文字，不同于攝像機(jī)器，只是能拍攝下它的形影，而更為重要的，怕是要賦予它內(nèi)在的生命象征。
        前年秋深，與一些友人共游了張家界的全部景觀。在接受當(dāng)?shù)仉娨暸_采訪的時(shí)候，友人們各抒自我的獨(dú)特感受時(shí)，我說：中國的名山大川不計(jì)其數(shù)，各有各的性格。黃山以其秀而馳名天下；華山以其險(xiǎn)而使游者折服；五臺、九華、普陀、峨眉以其禪佛之靜，而陶冶來客之心境……唯張家界以其山勢之挺拔偉岸，一根根石柱似要刺破天穹之戟，而使游客心曠神怡之余，感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。
        張家界著實(shí)是一座奇山。面對它的第一個(gè)直覺，使我想起了位于美國西南部的紅石山。紅石山與張家界群峰都是“仙人掌”狀的峰巒組合，它們之間的不同之處，在于美國紅石山的每一塊石頭都是紅色的；而位于湘西的張家界，更貼近山體自然的青灰色。但是它們的共同特色，就是山巒的組合多由拔地而起的石柱連接而成。因而在我的眼里，張家界的山具有男性陽剛之美，這在全國所有景觀中，是獨(dú)一無二的。我真不知道，億萬年前當(dāng)?shù)貧み\(yùn)動(dòng)時(shí)，在天崩地裂、地火巖漿形成造山的要間，那些熾熱的漿液，何以會凝聚成沖天的火柱而不塌落，致使它成為后世的山中之奇。
        我們在天子山纜車爬向它的最高峰時(shí)，俯身從纜車中下望，可見一座座高聳的巖柱，像是列隊(duì)的武士，從眼下排隊(duì)而過。這一瞬間，我首先想起來那些西安的兵馬俑；仿佛那是秦時(shí)威嚴(yán)猛士，只把殼體留在了西安，而這里才是他們的靈肉。更加使人感到奇?zhèn)サ氖牵谥舛d禿的頭頂上，居然還能長出體態(tài)彎曲的松柏來，這真算是造物主的一大奇功。那形象頗有點(diǎn)像現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中，那些身著迷彩服的大兵，頭冠上盤戴著的綠色偽飾。
        因而張家界之美，可以歸屬于男子漢家族。那些戳天石柱，還讓人聯(lián)想到《斯巴達(dá)克斯》里的古羅馬角斗場，他們赤裸著身軀，顯示著女性永遠(yuǎn)也沒有的男性神力。當(dāng)我們從纜車上下來，站在它的腳下，再一次自下而上地仰望它的時(shí)候，似乎找到了人類的遠(yuǎn)祖“亞當(dāng)”和神話中的“太陽神”；使我們每一個(gè)生活在今天的男人，都能在這面鏡子之前，檢查一下我們自己的身軀，是否也站得那么筆直。當(dāng)然，那些游客中夢幻情巒的“夏娃”后代，更可以在這兒受到愛情的啟迪——因?yàn)槲覀兊纳钪?，嗲聲嗲氣的奶油小生越來越多，鐵打的男子漢越來越少；那么你到這兒來尋夢算是來著了——這兒盡多彪悍的男性模特的標(biāo)本。
        看過了張家界，我似乎明白了一點(diǎn)：湖南為什么出了那么多的錚錚硬漢。毛澤東從湖南橫空出世，演繹出一場震驚世界的中國革命。賀龍最早鬧革命的地方，就在湘西山區(qū)，他在這山間驛路騎馬夜行時(shí)，由于征程匆匆，竟然不知坐在他身后馬背上的女兒捷生，從馬背上墜馬滾落草叢。直到新中國成立后，賀龍主持西南軍區(qū)工作時(shí)，才派人來湘西尋找他的這位寶貝千金。望著這一座座男兒山，我還想到了在廬山為民請命-敢于直言大躍進(jìn)后百姓疾苦的彭大將軍，他一生寧折不彎，直到生命最后一息。
        這些留名于青史的一代偉岸雄才，使我對那些沖天石柱頓生敬意，因?yàn)檎沁@些堂堂的鐵血男兒，給后來人留下一面自視的明鏡，那些蠅營狗茍活在這人世間男人，面對這面明鏡當(dāng)汗顏到無地自容！
        我愛張家界。
        我更愛這些如劍似戟直戳天宇的山巒。
  2000年5月
  （有刪改）文本二：
  散文的知性與感性（節(jié)選）
  余光中       文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識與見解。知識是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。
        至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，也就是富于“臨場感”。一位作家若能寫景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏效。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾?，得有點(diǎn)詩人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開篇作者就對原來讀過的描寫張家界的文章給予評議，認(rèn)為這些文章對張家界的山缺乏奇想。
  B.美國的紅石山，山巒的組合由拔地而起的石柱連接而成，呈“仙人掌”狀。其石頭為紅色，與張家界的石頭顏色不一樣。
  C.文本一融描寫、議論、抒情于一體，結(jié)尾處獨(dú)句成段，淋漓盡致地抒發(fā)了對張家界及張家界山巒的熱愛。
  D.文本二認(rèn)為，散文的知性與論文的知性并不相同，散文的知性是智慧的自然洋溢，而論文的知性往往要與感性交融。
  （2）文本一為什么把張家界稱作“男兒山”？請結(jié)合文章簡要分析。
  （3）結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)散文的感性與知性的。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II

• 9．某中學(xué)將舉行高考備考沖刺大會。以下是X班委會代表同學(xué)向全體家長發(fā)出的邀請信。其中有一處格式不妥，一處詞語運(yùn)用不簡明，三處詞語運(yùn)用不得體，請指出并修改。
  尊敬的各位家長：
        我校將于2019年4月15日早8時(shí)在大禮堂舉行2019屆高考備考沖刺大會，我們謹(jǐn)代表班級全體同學(xué)誠邀家父家母到場觀禮。高考，意味著成長；高考，意味著蛻變。在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，您的到場實(shí)屬是對我們最大的鼓勵(lì)。高考需要您的支持與幫助，也需要您的監(jiān)督與指導(dǎo)，屆時(shí)我們還將惠贈(zèng)禮物一份。請您撥冗出席，對此我們敬謝不敏。
  2019年4月8日
  X班班委會格式不妥的一處是：
  （1）

   

  改為

   

  
  詞語運(yùn)用不簡明的一處是：
  （2）

   

  改為

   

  
  詞語運(yùn)用不得體的三處是：
  （3）

   

  改為

   

  
  （4）

   

  改為

   

  
  （5）

   

  改為

   
  組卷：28引用：21難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①現(xiàn)在的青年，最要緊的是“行”，而不是“言”?！斞?br />      ②24歲的四川女孩劉仙是一位餐飲從業(yè)者，2020年2月初，她帶著廚師和食材，從成都趕到武漢，每天為醫(yī)院送400～600份盒飯。剛開始沒有防護(hù)服，她穿著雨衣奔走在各家醫(yī)院，被醫(yī)護(hù)親切地稱為“雨衣妹妹”。近日，聯(lián)合國秘書長青年特使辦公室在聯(lián)合國網(wǎng)站推薦了全球10位年輕人參與抗“疫”的故事，其中就包括中國“雨衣妹妹”。
        ③希望廣大青年用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏。
  ——習(xí)近平總書記4月25日到中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)勉勵(lì)廣大青年       ④2022年是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。佳木斯市第一中學(xué)團(tuán)委開展了“百年正青春?書畫繪征程”繪畫活動(dòng)，“我與團(tuán)團(tuán)合個(gè)影”攝影活動(dòng)，“我與奧運(yùn)冠軍開班會”等一系列活動(dòng)，鼓勵(lì)青年們在青春的賽道上奮力奔跑。青年學(xué)生們深受鼓舞，感慨良多。
        請你給某位當(dāng)代青年楷模寫封信，體現(xiàn)你對上述材料的認(rèn)識與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：5難度：0.7

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