2021年湖北省華大新高考聯(lián)盟高考語(yǔ)文測(cè)評(píng)試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        衡量一種理論是否屬于科學(xué)，最簡(jiǎn)單的判定方式就是看它是否建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系。中醫(yī)之所以不屬于科學(xué)醫(yī)學(xué)，就在于它的經(jīng)驗(yàn)判斷和理論陳述都沒有達(dá)到這樣的境界。
        有人以為，中醫(yī)的絕大部分概念和陳述沒有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。諸如太陽(yáng)、太陰、陽(yáng)明、厥陰、少陽(yáng)、少陰之類的概念在經(jīng)驗(yàn)世界是不存在的。也有一些概念，表面上看似乎存在某些經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，但仔細(xì)分析后不難發(fā)現(xiàn)，它們脫離經(jīng)驗(yàn)世界很遠(yuǎn)。藥性的“五味”（辛、甘、苦、咸、酸）和“四氣”（寒、熱、溫、涼）表面上看很有些經(jīng)驗(yàn)的味道，其實(shí)它們不能在經(jīng)驗(yàn)世界中得到任何解析。另有一些表面上看屬于經(jīng)驗(yàn)世界的存在，但它的描述方式卻不具有任何經(jīng)驗(yàn)性，而且描述也不精確。典型的例子就是中醫(yī)的“脈診”方法。這種描述不精確，典型的例子就是中醫(yī)的“診脈”方法。因此，我們沒有任何理由把中醫(yī)斷言為一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。
        此外，中醫(yī)也完全不是理性醫(yī)學(xué)。理性科學(xué)以完全形式化的推理為特征。表面上看，所有被完全形式化的概念只存在于理性思維領(lǐng)域，遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界?？墒?，幾乎所有的理性概念都具有經(jīng)驗(yàn)的可還原性。遺憾的是，沒有任何中醫(yī)概念達(dá)到了這樣既高度抽象，又可做經(jīng)驗(yàn)還原的理性思維境界。
        為了進(jìn)一步說(shuō)明中醫(yī)的非科學(xué)特征，我們不妨以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于水腫病的論述為例，岐伯的醫(yī)理中引起中醫(yī)學(xué)者最大興趣的莫過(guò)于“繆刺療法”。
        人若有水腫病，可判斷為“腎俞積陰”。按照“以左取右以右取左”的繆刺原則，左邊水腫刺右邊，右邊水腫刺左邊，一直刺到“見血立已”?？墒?，水腫病人基本上是左右俱腫或全身浮腫的。如此，如何才能“以左取右以右取左”呢？至于“開鬼門，潔凈府，精以時(shí)服，五陽(yáng)已布，疏滌五臟”之類的醫(yī)療措施，則沒有任何明確的操作含義。它是不是巫術(shù)，我們姑且不去妄加斷言，但至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個(gè)廣泛的空間。
        直到1898年，英國(guó)生理學(xué)家斯大林描述了作用于毛細(xì)血管膜的水壓力和膠體滲透壓力之后，人們才逐步認(rèn)識(shí)到，水腫是因?yàn)檫@兩種力的平衡遭到破壞引起的。細(xì)胞內(nèi)外鈉離子含量的變化最有可能破壞這種平衡。這也是西藥醫(yī)生勸告水腫病人少吃鹽的科學(xué)依據(jù)所在。至此，關(guān)于水腫的認(rèn)識(shí)才走上了科學(xué)的道路。
        因此，以尊重科學(xué)的名義，我們有理由告別因果關(guān)系和原理關(guān)系都不明確的中醫(yī)中藥。
  （摘編自張功耀《告別中醫(yī)中藥》）
  材料二：
  “中醫(yī)偽科學(xué)論”認(rèn)為，中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)判斷，沒有反映客觀的因果關(guān)系；中醫(yī)的理論陳述，沒有概括出“明晰可靠的原理”，所以中醫(yī)不是科學(xué)醫(yī)學(xué)。
        其實(shí)，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)判斷所反映的病因與疾病、治療與療效、養(yǎng)生與健康之間許多真實(shí)的因果關(guān)系，是任何人都不能否定的，如傷寒發(fā)熱、麻黃平喘、行氣強(qiáng)身等等；中醫(yī)學(xué)的理論陳述所概括的許多自然原理，是任何人都不可違背的，如“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”等等。當(dāng)然，決不能認(rèn)為，也不能苛求中醫(yī)學(xué)所有的經(jīng)驗(yàn)判斷都反映了真實(shí)的因果關(guān)系；決不能認(rèn)為，也不能苛求中醫(yī)學(xué)的所有理論陳述都明晰可靠地概括了自然原理。如果把“中醫(yī)偽科學(xué)論”者所說(shuō)的“明晰可靠”絕對(duì)化，并以之作為是否屬于科學(xué)的“最簡(jiǎn)單的判斷方式”，那么，包括科學(xué)哲學(xué)家們用哲學(xué)理論研究的實(shí)證自然科學(xué)在內(nèi)，世界上沒有任何知識(shí)體系可以稱作科學(xué)。“中醫(yī)偽科學(xué)論”者的錯(cuò)誤是顯而易見的。
        三陰三陽(yáng)說(shuō)，是引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在陰陽(yáng)定量方面的一種發(fā)展，這類高度抽象的概念，就像“歷史文獻(xiàn)”講到“中醫(yī)不是理性科學(xué)”時(shí)所舉的“點(diǎn)”一樣，表面上看只存在于理性思維領(lǐng)域，遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界，可是實(shí)際上具有經(jīng)驗(yàn)的還原性。四氣五味的概念最初都是可以直接感覺的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)作為藥物性質(zhì)和作用的分類范疇，獲得了一定的抽象性，如藥味的“苦”，就不再局限于“嘗之口苦”的經(jīng)驗(yàn)特性了。中醫(yī)的脈診的確是一種繁難的技術(shù)，絕非蜻蜓點(diǎn)水般翻閱幾頁(yè)脈書便能理解其中的真諦。歷代醫(yī)書對(duì)脈象的論述，種數(shù)不一，并非都是羅列了14種病脈，而對(duì)正常脈象卻大多有明確的記載，所謂“平脈”“常脈”，即是正常脈象；“有神”“有胃”“有根”，都是對(duì)正常脈象特征的表述。只可惜，科學(xué)哲學(xué)的教授對(duì)此好像從無(wú)所聞。
        至于“開鬼門，潔凈府”句子的理解，學(xué)過(guò)《內(nèi)經(jīng)》的人都應(yīng)知道：“開鬼門”，即發(fā)汗；“潔凈府”，即利小便。發(fā)汗、利小便作為有效的治療方法，至今仍在臨床上廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)著中醫(yī)的特色和優(yōu)勢(shì)，怎可說(shuō)它“沒有任何明確的操作含義”？怎么能視為“姑且不去斷言”的巫術(shù)？更怎么能妄言“至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個(gè)廣泛的空間”？“開鬼門”的“鬼門”是“汗孔”，“鬼門”的“鬼”，古通“魄”，萬(wàn)萬(wàn)不可一見“鬼”字，就像見到了鬼！
  （摘編自王振瑞、李經(jīng)緯《兩種錯(cuò)誤的中國(guó)醫(yī)學(xué)史觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.判斷中醫(yī)不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的主要理由是中醫(yī)對(duì)如“脈診”等經(jīng)驗(yàn)方法的描述既不精確，描述方式也不具經(jīng)驗(yàn)性。
  B.雖然遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界的被完全形式化的概念只存在于理論思維領(lǐng)域，但它們幾乎都具有經(jīng)驗(yàn)的可還原性。
  C.材料二認(rèn)為不能把“明晰可靠”絕對(duì)化且以此作為一門理論是否屬于科學(xué)的“最簡(jiǎn)單的判斷方式”。
  D.材料二認(rèn)為“開鬼門”“潔凈府”的治療方法有效，有明確的操作含義，在臨床上廣泛應(yīng)用，不是巫術(shù)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.根據(jù)材料一，如果一種理論建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系，它就屬于科學(xué)，但中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)判斷和理論陳述都沒有達(dá)到這樣的境界。
  B.根據(jù)材料一，按照“以左取右以右取左”的繆刺原則，岐伯的“繆刺療法”無(wú)法治療左右俱腫或全身浮腫的水腫病人。
  C.西醫(yī)認(rèn)為，一旦細(xì)胞內(nèi)外鈉離子含量發(fā)生變化，作用于毛細(xì)血管膜的水壓力和膠體滲透壓力就會(huì)失去平衡而引起水腫病。
  D.為了加強(qiáng)批駁效果，材料二多用如“是任何人都不能否定的”等全稱判斷和“怎可說(shuō)”“怎么能視為”等反問(wèn)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵體有熱毒，需服用白牡丹、白荷花、白芙蓉花、白梅花四花花蕊的粉末和雨、露、霜、雪等調(diào)和而成的冷香丸。
  B.魯迅的父親周伯宜患有水腫病，兩位名醫(yī)開方用藥很是特別，用的藥引子也新鮮古怪，有冬天成對(duì)的蟋蟀、冬天的蘆根、平地木十株等。
  C.對(duì)于新冠肺炎，中醫(yī)運(yùn)用溫病學(xué)等理論去解釋和治療，此病歸屬于中醫(yī)的“疫病”范圍，中醫(yī)對(duì)于其理法方藥都有一套完整的論述。
  D.《西游記》中孫悟空用金線給朱紫國(guó)國(guó)王懸絲診脈，診斷他的病是由驚恐憂思引起的“雙鳥失群”之證，并用烏金丸治愈了他的病。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)分析材料二如何對(duì)材料一的“中醫(yī)偽科學(xué)論”進(jìn)行批駁的。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  姚青苗先生的“典型文案”
  散木      關(guān)于姚青苗，一位中文系的校友寫道：“姚先生代外國(guó)文學(xué)，是我們臨猗老鄉(xiāng)，滿口晉南話，滿頭白發(fā)，帶著深度近視眼鏡。他身軀高大，雖駝著背但絕不低頭。姚先生講課非常容易陶醉其中，尤其是講俄國(guó)文學(xué)，嬉笑怒罵，表情豐富，一會(huì)聲大如雷，一會(huì)慢聲細(xì)氣，聲大到震耳，聲細(xì)到無(wú)音。聽他講課，就像過(guò)去在農(nóng)村看戲，觀眾聽不清唱詞，為演員的忙乎而憨笑；演員以為觀眾看得動(dòng)情，所以演唱得更為賣力。如此這般，形成一種另類的互動(dòng)。后來(lái)才知道，姚先生耳背，自己聽不見自己的聲音，所以也就很難控制聲音的大小?！?br />      姚老先生即姚青苗，原名姚玉祥，1915年出生于山西臨猗，1932年開始發(fā)表作品，同年加入“左聯(lián)”，1938年赴延安“魯藝”學(xué)習(xí)。
        姚青苗于抗戰(zhàn)前后曾任多種文藝報(bào)刊的主編，如在運(yùn)城、太原、西安、北平、上海、武漢、重慶、昆明等地。前“創(chuàng)造社”成員鄭伯奇就和他與李尤白等在西安成立有“新風(fēng)文藝社”的社團(tuán)（山西聞人景梅九任社長(zhǎng)），他還主編有《駱駝文藝》；北平時(shí)期，他創(chuàng)辦過(guò)曾經(jīng)聞名的《雪風(fēng)》刊物，后來(lái)一些大型的文學(xué)辭書也都有相關(guān)的記錄。至于彼時(shí)他的創(chuàng)作，如《中條山的杜鵑花》《烏魯木齊的夜》《黃河的激流》《基地風(fēng)景》等許多中短篇小說(shuō)、散文、文藝隨筆等，也可謂豐盈。因此，當(dāng)新中國(guó)成立后，他無(wú)可爭(zhēng)議地成為山西的一位著名老作家，曾先后多次參加全國(guó)及省的文化會(huì)，并曾當(dāng)選山西省文聯(lián)副主席等，這個(gè)十六歲時(shí)開始從事文學(xué)的資深作家，曾經(jīng)在山西擁有過(guò)顯赫的聲譽(yù)。
        母校在2002年校慶一百周年時(shí)，為姚老先生出版了一部《青苗五十年文論》，書中收集了先生晚年的八十余篇文學(xué)專論。姚先生晚年是以文藝?yán)碚摷抑?，在“思想解放”的時(shí)代背景下，他以生理上的“半聾人”而振聾發(fā)聵，寫了許多漂亮的文章，比如在《趙樹理散論》一文中，他談到“建國(guó)30多年來(lái)，我們文藝界的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是很多的，但其中一條很重要，就是他們不能和全國(guó)人民站在一起，不能忠誠(chéng)地深切地反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面貌。這看來(lái)是個(gè)最平凡最實(shí)際卻最重要的問(wèn)題，是評(píng)價(jià)和衡量我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最重要的標(biāo)尺之一，如果沒有這一點(diǎn)，其它便很難談到”，有力地回答了何以新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前后的輝煌和衰落如此刺目的問(wèn)題。
        姚先生第一篇小說(shuō)《濤》，是蘆焚（師陀）介紹給靳以發(fā)表的，《濤》是寫實(shí)作品，描寫監(jiān)獄生活，記述革命青年“小俞”在深夜臨刑時(shí)因誤穿了同室難友的鞋子而將自己的鞋子留了下來(lái)，后來(lái)青年難友穿著犧牲戰(zhàn)友的鞋子，由物及人，非常想念這個(gè)已被敵人殺害的同志。當(dāng)年靳以看了這部小說(shuō)，受了極大的感動(dòng)，遂將之發(fā)表在1937年的《文叢》8月號(hào)，這樣的作品，其意義超過(guò)了文學(xué)本身，著實(shí)是值得傳世的，然而如今我尋遍了“豆瓣”等幾乎所有搜索書籍的網(wǎng)站，一概都沒有姚老先生的著作了，這也驗(yàn)證了有人曾說(shuō)過(guò)的話：凡是已逝世的學(xué)者，只要沒有弟子、沒有子女（有但子女無(wú)暇及此，或者子女不涉獵其學(xué)科，所謂愛莫能助），那么，他就注定是寂寞的了。
        姚老先生生前曾自詡藏書是“山大第一”，然而先生沒有子女，其藏書今歸何處？思之不禁惘然。查索“孔夫子舊書網(wǎng)”，見有人曾拍賣過(guò)姚老先生的一封信件，那是他生前給北京語(yǔ)言學(xué)院編輯《中國(guó)文學(xué)家辭典》一書時(shí)對(duì)“作家情況調(diào)查表”的回函，他說(shuō)：稱之為作家，他是“汗顏”的，他“只是青年時(shí)代有文學(xué)涂鴉的經(jīng)歷，又不是黨員，雖然解放前曾是文協(xié)會(huì)員，1947年北平又曾協(xié)助全國(guó)文協(xié)北平分會(huì)馬彥祥工作，聯(lián)絡(luò)作家徐盈、子岡、俞平伯、王冶秋、丁易、荒蕪等，此后赴華北大學(xué)文藝研究室工作，1949年夏參加了第一次全國(guó)文化會(huì)，成為全國(guó)作協(xié)會(huì)員，當(dāng)年秋天返回山西，為山西文聯(lián)成員，后又當(dāng)選為副主席，1957年在反右運(yùn)動(dòng)險(xiǎn)些被打成右派，被視為反黨反社會(huì)主義分子，當(dāng)然被撤銷了副主席一職，此后即在山西大學(xué)中文系任教”。這樣的經(jīng)歷，其實(shí)不僅是姚老先生，著實(shí)不知凡幾，所以，研究姚老先生，也是一個(gè)“典型文案”了。
  文本二：
  《典型文案》是一部描述1949年以后的三十年中中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史著名案例的研究著作。是一部理路謹(jǐn)嚴(yán)、具有思辨光芒和智慧含量然而又文采斐然的作品。1949年以后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與政治、意識(shí)形態(tài)的影響非常嚴(yán)重。過(guò)去研究作家作品的成敗，一般從其自身找原因，而在當(dāng)代，必須從社會(huì)總體找原因，其自身原因退居次要乃至微不足道。因此當(dāng)代文學(xué)史不是一部緣創(chuàng)作而延續(xù)的歷史，而是一部隨時(shí)被它外部的強(qiáng)大社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素所牽制、影響和操縱的歷史。從特殊性言，當(dāng)代文學(xué)史不是作家史，不是作品史；是事件史、現(xiàn)象史和問(wèn)題史。因此，《典型文案》和以往對(duì)文藝和文藝史的研究都強(qiáng)調(diào)主體性，把作家藝術(shù)家的才能、性情、修養(yǎng)視為原動(dòng)力不同；它把對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的研究，重心放在了“關(guān)系”的發(fā)微、辨析和闡釋上。當(dāng)代文學(xué)史上存在一些集中反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)境狀的典型人物，還有樁樁件件交織著錯(cuò)綜關(guān)系的文學(xué)史案例。分析它們，品味它們的諸多細(xì)節(jié)，成了《典型文案》主要的內(nèi)容。這本書，是關(guān)于新中國(guó)六十年當(dāng)代文學(xué)的一份“檔案”。其中，無(wú)論對(duì)人、事、史，均致力于考辨梳攏，抉微索隱，陳其概要。
  （選編自李潔非《典型文案》內(nèi)容簡(jiǎn)介）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.姚青苗講課情感飽滿，表情豐富，文章借學(xué)生之口既交代了他的獨(dú)特的授課方式，也側(cè)面烘托了他的教學(xué)魅力。
  B.姚青苗思想進(jìn)步，加入“左聯(lián)”，在很多城市主編過(guò)多種文藝報(bào)刊，這應(yīng)該夯實(shí)了他創(chuàng)作基礎(chǔ)。
  C.這篇散文著重介紹姚青苗的創(chuàng)作，認(rèn)為他的作品有價(jià)值，但是沒有得到人們的認(rèn)可，各大書籍網(wǎng)站也就搜索不到。
  D.這篇散文描寫姚青苗，主要記敘他的一些事跡和語(yǔ)言，刻畫了一個(gè)有思想而又謙遜有才的作家形象。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《青苗五十年文論》收集了姚青苗晚年的文學(xué)專論，《趙樹理散論》是其中最為精彩的一篇，主張文學(xué)要反映真實(shí)的生活。
  B.姚青苗的小說(shuō)《濤》故事真實(shí)感人，先后感染了蘆焚和靳以，蘆焚就把它介紹給靳以，靳以則將它刊發(fā)在《文叢》上。
  C.姚青苗給北京語(yǔ)言學(xué)院寫的回函竟然被人拿到網(wǎng)絡(luò)上去拍賣，這是因?yàn)檫@封信是著名作家的作品，的確可以賣很多錢。
  D.《姚青苗先生的“典型文案”》中的“典型文案”的意思是，姚青苗是一個(gè)可以反映當(dāng)時(shí)文學(xué)境狀的典型人物，值得研究。
  （3）李潔非創(chuàng)作《典型文案》，以獨(dú)特的方式研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析《典型文案》與眾不同的研究特點(diǎn)。
  （4）某班級(jí)開展讀書沙龍活動(dòng)，欲討論“為什么姚先生可以成為‘典型文案”這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合文本列出討論要點(diǎn)。
  組卷：26引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        時(shí)光之輪駛?cè)?021年。在彼此對(duì)未來(lái)的祝福中，①        。以運(yùn)動(dòng)為健康加油，正成為越來(lái)越多人日常生活中的選擇。就像剛剛過(guò)去的元旦假期，打球、跑步、滑雪……痛快出身汗，運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的健康和歡樂，為美好生活寫下生動(dòng)注腳。
        無(wú)數(shù)這樣普通的生活場(chǎng)景，也是在壘筑起體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)的基石。黨的十九屆五中全會(huì)提出，到2035年建成體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)。體育事業(yè)的發(fā)展之路，②      。
        回首籠罩在新冠病毒陰影下的2020年，體育在其中留下了特別的印記。③        ，一些體育賽事和活動(dòng)被取消或延期，但人們的健身健康意識(shí)也被空前激發(fā)。線上馬拉松是應(yīng)變之策，但參與者的踴躍卻為智慧體育打開了主動(dòng)作為的想象空間；“云健身”并不縹緲，只要看看流行的健身軟件里匯聚起成千上萬(wàn)的愛好者，就不難感受到蘊(yùn)含其中的勃勃生機(jī)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)單句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）李大釗：“國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺醒?！?br />      （2）共產(chǎn)黨員王會(huì)悟在《“一大”在南湖開會(huì)的情況》的回憶文章中，記錄了100年前那個(gè)夏天嘉興南湖會(huì)議的7個(gè)小時(shí)。在那個(gè)平常的下午，這些平均年齡為28歲的青年人莊嚴(yán)起立，在搖櫓聲中低沉呼喊：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”“共產(chǎn)主義--人類的解放者萬(wàn)歲！”從此一葉扁舟從南湖出發(fā)，乘風(fēng)破浪、劈波前行，駛過(guò)了100年的時(shí)光。這100年，是矢志踐行初心使命的100年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的100年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來(lái)的100年。
        （3）你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。
        國(guó)興中學(xué)將舉辦“傳承紅船精神，譜寫青春華章”的主題演講比賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

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