2023-2024學(xué)年云南省昭通一中教研聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  杜甫的文化意義
  莫礪鋒      中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價值判斷的出發(fā)點的一種文化。在先秦時代，雖然諸子百家爭鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個共同的精神，就是當(dāng)他們思考問題的時候，不管是思考社會還是思考自然，他們的出發(fā)點在人，他們最后的落腳點也在人。
        先秦諸子百家中對后代影響最大，后來成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個體的生命價值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個家族、一個宗族乃至一個民族、一個國家的利益。所以在價值觀方面，儒家與道家是互補的，是相輔相成的。因為我們中華民族的先民所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以對中華民族來說，如果太強調(diào)個體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個文化的核心精神。也就是說，道家只是一種補充，儒家才是核心。
        杜甫是用他的整個生命，用他一生的實踐行為，豐富、充實了儒家的內(nèi)涵。儒家學(xué)說從本體上來說，它是一種實踐的哲學(xué)，它非常重視人的行為、人的實踐，強調(diào)的是人生中的行為，追求生前的功業(yè)建樹。從這個意義上說，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神。
        儒家重視仁政，重視仁愛思想。杜甫就用他的詩歌不遺余力地宣揚這種思想。儒家譴責(zé)貧富不均，認為貧富不均是國家最大的危害。杜甫對于這種現(xiàn)象進行了非常嚴厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認可杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫得最為驚心動魄的名句。再比如儒家強調(diào)夷夏之辨，強調(diào)我們要有民族的尊嚴，要維護民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對侵略，維持我們民族、國家的獨立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發(fā)后，他冒著生命危險逃出長安，九死一生地逃回唐朝臨時政府所在地。當(dāng)時其他人都沒有這樣的舉動，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實是身體力行地體現(xiàn)著儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的道德風(fēng)范。
        另外，儒家非常重視修身養(yǎng)性。在一個文明高度發(fā)達的社會里，社會的基礎(chǔ)應(yīng)該是文明的個體，是有道德自覺的無數(shù)個體。在這一點上，杜甫堪稱典范。中國歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨杜甫是個例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。
        杜甫不僅用實踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵，甚至使它變得更加切實可行，這也是對儒學(xué)、對傳統(tǒng)文化的一個重大的貢獻。我們說杜甫有仁愛之心，說杜甫憂國憂民，這一點大家都知道。然而杜甫的仁愛之心還不止于此，他除了愛自己的家人，愛自己的朋友，愛自己的同胞之外，他的仁愛之心還推而廣之，擴展到更大的范圍，比如說愛其他民族的人。唐帝國對南詔發(fā)動戰(zhàn)爭以后，多次失敗，甚至全軍覆沒。在這種情況下，當(dāng)時有很多人，包括很多有名的詩人，都被鼓起了一種錯誤的愛國熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩歌的作者包括高適，包括儲光羲，他們都寫詩歌討伐南詔。唯獨杜甫清醒地看到了那場戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場戰(zhàn)爭給人民的和平生活帶來了巨大破壞。所以他寫了《兵車行》?！侗囆小愤@樣的詩當(dāng)時其他詩人都寫不出來，只有杜甫能寫，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛精神，他把仁愛之心一直推廣到外民族的人民去了。
        我們知道，“惻隱之心”本來是孟子提出來的。但孟子提出“惻隱之心”的時候，他關(guān)注的對象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫生物的時候，可能有一種隱喻或者象征意義在內(nèi)。但是杜甫還有很多詩歌并沒有這樣一種隱喻意義，他關(guān)注的就是那些細小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經(jīng)過，看見船前有一群小鵝游過，他對這群小鵝非常喜愛，擔(dān)心它們體小力弱，擔(dān)心他們被狐貍抓去。他說：“翅開遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄?，狐貍奈若何？”詩中對于弱小生命的深切同情，對小鵝的那份呵護之意，令人感動。
  （節(jié)選自《杜甫十講》，北京聯(lián)合出版公司，2022年9月版）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．以人為本、以人為一切價值判斷出發(fā)點的人本精神是中華文化最主要的特征。
  B．與道家重視個體的生命價值相比，儒家更重視的是群體利益，對個體是忽略的。
  C．儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。
  D．儒家注重個人修身養(yǎng)性，有道德自覺的無數(shù)個體才能構(gòu)建文明高度發(fā)達的社會。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．儒家學(xué)說是一種實踐哲學(xué)，它重視人的行為和實踐，不重視思想和理論闡述。
  B．杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品。
  C．杜甫以平民身份而注重修身養(yǎng)性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。
  D．“客散層城暮，狐貍奈若何？”委婉地表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句不能支持杜甫“體現(xiàn)了儒家精神”這一觀點的一項是

   

  
  A．吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?br />B．致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）
  C．殺人亦有限，列國自有疆。（《前出塞九首?其六》）
  D．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）
  （4）本文在論述過程中多處將杜甫與其他人進行對比，請簡要分析其作用。
  （5）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國傳統(tǒng)社會是“以‘己’為中心”，“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。儒家提倡的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。莫礪鋒為什么說“杜甫不僅用實踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”？請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析其依據(jù)。
  組卷：22引用：4難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文章，完成下面小題。
  懷揣羊羔的老人
  李娟      太陽完全沉下群山，天色卻仍然明亮、清晰。我們出去散步，沿著河岸走了兩公里后，四周景物才漸漸暗了下來。我們便開始往回走。
        河谷對岸森林密布。河水清澈、寬闊，冰涼刺骨的水汽一陣陣撲面而來。在天邊懸了整整一天的白色月亮，已轉(zhuǎn)為金黃色，向群山深處沉去。
        這時，有小羊羔撕心裂肺的咩叫聲遠遠傳了過來，凄慘又似乎極不情愿。我們循聲音爬上河岸邊高高的巖石，走進一片深深的草甸。這里有一片沼澤，我們小心地繞著走。
        前面遠遠走來一個老人，近了，這才弄清聲音的出處原來在她懷里。那個老太太像抱小孩子一樣，把它豎起來，一手摟著它的小肚皮，另一只手托著它的小屁股。小羊慘叫連連，不舒服極了，一個勁兒地掙扎。于是老太太就換了姿勢，把羊扛到背后，像背包袱一樣斜著反背著人家，一只手繞在肩頭攥著兩只小前蹄，一只手反到背后攥著另外一對后蹄。這下她自己倒輕松了好多，可憐那羊羔更痛苦了，于是叫得也越發(fā)不滿。
        我們都笑了，這個又高又壯的老太太我們都認識，她常去我們家小店買東西。是這附近唯一的維族?！霸趺戳耍窟@是——”她樂呵呵地：“它找媽媽嘛，看——它哭呢！”
        回過頭來，天色已很暗了，依稀可見老人家的粉紅色碎花長裙在深深草叢中晃動。而她綠色的頭巾已完全成為黑色。
        一到冬天，我們店里賣得最快的東西是橡膠奶嘴。冬羔不像春羔易成活，很大程度上得靠人工喂養(yǎng)，人們買奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家戶戶都得預(yù)備一些紙箱子給將要出生的羊羔墊窩。常有人打發(fā)孩子到我家商店要紙箱子。誰家冬羔產(chǎn)得多，推開他家的門，一眼就看到炕邊墻根一排紙箱，每只箱子探出一顆小腦袋。
        小羊羔真是可愛的小東西。它有美麗的眼睛，長長的睫毛。若是小山羊，額頭上還會有一抹劉海兒。它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的，暖暖的。我們這里有的年輕姑娘在冬天里串門子，會摟上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街摟寵物狗似的），一身溫柔干凈的處子氣息，用孩子一樣喜悅新奇的小嗓門輕輕交談。小羊羔們就軟軟地、乖巧地各自趴在主人香噴噴的臂彎里，互相張望。
        有的夜里，正圍著桌子吃飯呢，這時厚厚的棉布門簾一拱一拱的，像是有人要進來?！笆钦l？”卻又不答。掀開門簾一看，沒人，腳下卻有動靜——一只銀灰色小羊羔從我媽腳邊快快地、一扭一扭跑了進來，跑到火爐邊，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟門熟路走進廚房，把案板架下的白菜扒拉出來，細嚼慢咽。
        你無法恨它，盡管白菜只剩最后一棵了。
        只好幫它撕幾片葉子，一直等到主人找上門來。
        有時候，在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著，就抱回家養(yǎng)一養(yǎng)，到時候自有人找上門來要回去。
        我們家也養(yǎng)過一只羊。我想它小時候一定特別可愛，否則我媽也不會把它慣成這樣——它居然不吃草！只吃麥粒和玉米。你聽說過有不吃草的羊嗎？
        我媽說：“幸好不是個人，否則更難對付?！?br />      它被圈在小店后面的窗臺下。平時靜悄悄的，一聽到店里有動靜，就撕心裂肺地慘叫，還把兩條前腿搭在窗臺上，嘴巴貼在玻璃上做出哀怨的神情。弄得來買東西的顧客都以為我們怎么虐待它了呢，紛紛指責(zé)：“你們就給它一點吃的嘛！”
        顧客一走，它立刻安靜了，從窗臺上跳下去。乖乖地臥在自己的小棚里。我媽打開窗戶，指著它的鼻子說：“你！你！……”然后在其無辜的注視下，無奈地往它堆滿了青草的小食盆里再添兩把苞谷豆兒?！暗戎?，總有一天我非吃了你不可！”
        在夏牧場，我們漫山遍野地走，常常與轉(zhuǎn)場的駝隊共行一程。這些浩浩蕩蕩的隊伍，載著大大小小的家當(dāng)，前前后后跟隨著羊群，一路上塵土蕩天。
        那些人，他們這樣流動的生活似乎比居于百年老宅更為安定。他們平靜坦然地行進在路上，懷揣初生的羊羔。母羊沖著自己的孩子著急地咩叫不停，它是整支隊伍里最不安、最生氣的成員。盡管如此，這樣的場景仍是一幅完整的家的畫面。
        初生的小羊羔和初生的嬰兒常常被一同放進彩漆搖籃里，掛在駱駝一側(cè)。當(dāng)駱駝走過身邊，隨手掀起搖籃上搭著的小毛毯，就有兩顆小腦袋一起探出來。
        還有一個懷抱羊羔的老人，她看起來快要死了，但懷中的羊羔卻又小又弱，猶是初生。
        她衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡。
        她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了。
        我一直在想，游牧地區(qū)的一只小羊羔一定會比其他地方的羊羔更幸運吧？有著更為豐富、喜悅的生命內(nèi)容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不僅作為食物而存在，更是為了“不孤獨”而存在。還有那些善良的，那些有希望的，那些溫和的，那些正忍耐的……我所能感覺到的這一切與羊羔有關(guān)的美德，以我無法說出的方式匯聚成海，浸漬山野，無處不在。我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會消失。
  （選自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.文中畫橫線處看似矛盾，實則表現(xiàn)了牧區(qū)人民堅守勞作傳統(tǒng)，逐水逐草而居，與大自然和諧共生的勇敢和智慧。
  B.文中描繪的兩位老人以及“我”的母親，都表現(xiàn)出對小羊的呵護和喜愛，都不僅僅是把小羊當(dāng)做牲畜來看待。
  C.我媽指著它的鼻子說：“你！你！……”是指責(zé)小羊太貪吃，可又舍不得餓著它，只好往它的小食盆里添苞谷豆兒。
  D.文章結(jié)尾處，表現(xiàn)作者對牧區(qū)地域情感的認同與眷戀，十分喜歡這種生活方式，并且不希望這種生活方式被改變。
  （2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者講述第一位老人的故事時，運用了先抑后揚的寫法，制造懸念，引起讀者好奇。
  B.寫我們家養(yǎng)過一只羊時，運用語言描寫和細節(jié)描寫，旨在表現(xiàn)小羊聰明狡猾又可愛。
  C.文章構(gòu)思十分巧妙，兩位懷揣小羊羔的老人形象，一起一止，貫穿全文，深化主題。
  D.作者對第二位老人懷抱小羊形象的描寫，看似冷靜，實則對比強烈，充滿藝術(shù)張力。
  （3）文章開頭部分的環(huán)境描寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）作者說“游牧地區(qū)的一只小羊羔一定會比其他地方的羊羔更幸運”，你如何理解？結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：36引用：8難度：0.4

  解析

?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        2022年除夕春晚，一幅《千里江山圖》、一段《只此青綠》舞，留下了一抹別具底蘊的文化亮色，成為整臺節(jié)目的爆款。
        對于《只此青綠》的觀感，很多觀眾雖然沒有專業(yè)點評的力道，但也直白而熱烈：“雖然短短幾分鐘，但只此一眼，念念不忘。”這深刻反映出美學(xué)表達是一種“共通的語言”——在廣袖高髻、“有棱角感”的舞姿渲染中，中國文化古韻流長而奔涌不息的文化傳承，讓人們看到了；讓人們看到了中國文化由“千里江山”而“人物風(fēng)流”的敘事轉(zhuǎn)化；中國文化由“青綠筆繪”在當(dāng)下升華為“聲光舞美”，讓人們看到了。
        “國潮”是近幾年興起的一股文創(chuàng)風(fēng)氣，其以現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)文化進行“催化”，用當(dāng)下傳播進行流量“置頂”，（　?。＿@足以說明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在成為一股高山流水，且可以解當(dāng)下人們的“文化饑渴”。
  （1）下列填入文中括號里的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．從而讓更多傳統(tǒng)文化元素進入現(xiàn)代生活場景，成為國風(fēng)十足、“一眼千年”的時尚。
  B．更多傳統(tǒng)文化元素進入現(xiàn)代生活場景，從而成為國風(fēng)十足、“一眼千年”的時尚。
  C．讓更多傳統(tǒng)文化元素成為國風(fēng)十足、“一眼千年”的時尚，從而進入現(xiàn)代生活場景。
  D．從而讓更多傳統(tǒng)文化元素成為國風(fēng)十足、“一眼千年”的時尚，進入現(xiàn)代生活場景。
  （2）下列各句中的引號和文中“文化饑渴”的引號作用相同的一項是

   

  
  A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去。
  B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。
  C．像這樣一條多災(zāi)多難的禍河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？
  D．書桌上那個小小的“早”字，橫著，很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。
  （3）把文中畫橫線的散句改為整句。要求：可適當(dāng)增刪個別詞語，但不得改變句子原意。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清，從最美逆行者堅定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”……
        一個又一個“好故事”展現(xiàn)著時代潮流的變遷，也銘記著個人的奮斗和奉獻。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義與價值；有傳播者，弘揚其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫續(xù)章……
        作為新時代的青年學(xué)生，你會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色？請你結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。
  組卷：16引用：9難度：0.6

  解析