1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí),還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,不論在歷史學(xué)者身上,還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上,時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候,歷史學(xué)才真正稱得上是時(shí)間的科學(xué)。
社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在,這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變,文明有起源,僅就此而言,歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開(kāi)端。同時(shí),自有人類以來(lái),世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落,英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì),而在他那個(gè)時(shí)代,已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此,凡歷史性的存在,都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明,還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程,在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié),在這個(gè)意義上,歷史就意味著時(shí)間。所以,歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科,它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法,是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法,歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且,世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件,都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。
這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間,看起來(lái)客觀、中性,其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代,原本并沒(méi)有什么意義,但是,當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候,這些年代就被賦予一定的意義。例如,476年,是西羅馬帝國(guó)滅亡之年,這在西方的歷史上具有特殊的意義;1492年,哥倫布到達(dá)美洲,這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代,在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性,使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明,歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì),歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分,是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。
(摘自俞金堯《歷史學(xué):時(shí)間的科學(xué)》)材料二:
在歐洲,有人曾提出這樣的問(wèn)題:中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間,而是“分段時(shí)間”?
這可能是一種偏見(jiàn)。的確,單純的紀(jì)年法,比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年,都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年,自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論,努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等,體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)”(調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù))的成果。
此外,中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架,因?yàn)殡S著時(shí)間的推移,各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái),以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫(xiě)作樹(shù)立了典范,因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代,但他并沒(méi)有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開(kāi)始,歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?!妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作,很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史,劉秩作了《政典》,杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版,這種類型的著作才達(dá)到高峰。
司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》,由此書(shū)又產(chǎn)生了另一種體裁,即“紀(jì)事本末”。1190年左右,袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜,遂選出239個(gè)論題,在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述,這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。
特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的,即“資治”,指導(dǎo)行政工作,抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論,它是人類精神的一種崇高努力,盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西,都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解,那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯,一種內(nèi)在的道,因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會(huì)得到社會(huì)的善果,而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是,歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢?我們甚至可以說(shuō),是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人,因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。
(摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對(duì)象,可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。
B.1492年以數(shù)字來(lái)標(biāo)記,本身是客觀、中性的,但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。
C.中國(guó)沒(méi)有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法,緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。
D.材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較,這樣讓西方讀者更容易理解。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.如果我們沒(méi)能認(rèn)識(shí)到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在這一事實(shí),歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。
B.在湯因比生活的時(shí)代,已知的原始社會(huì)數(shù)量超過(guò)650個(gè),但其中大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn),僅剩21個(gè)得以接續(xù)發(fā)展。
C.《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹(shù)立通史典范,《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫(xiě)作的高峰,這都說(shuō)明一些中國(guó)史學(xué)家極具時(shí)間意識(shí)。
D.紀(jì)事本末體以歷史論題為中心,以時(shí)間先后為順序,體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間,能讓人清晰了解具體歷史事件的開(kāi)端和終點(diǎn)。
(3)依據(jù)材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念,不相符合的一項(xiàng)是
選項(xiàng) |
概念 |
舉例 |
A |
線性時(shí)間 |
梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年,將孔子生年作為紀(jì)年的開(kāi)始,以此確立時(shí)間之線,方便考古。 |
B |
分段時(shí)間 |
深知年號(hào)繁多的弊端,朱元璋登基后規(guī)定,從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào),并且以此作為祖訓(xùn)。 |
C |
“單軌”理論 |
《漢書(shū)》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián),《新唐書(shū)》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。 |
D |
“褒貶”理論 |
孔子修改了魯國(guó)史書(shū)中不合微言大義的部分,刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容,最后編定了《春秋》。 |
(4)材料二對(duì)西方學(xué)者的偏見(jiàn)進(jìn)行了反駁,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章是如何逐步展開(kāi)反駁的。
(5)材料一說(shuō)“歷史時(shí)間承載著意義”,材料二說(shuō)“歷史是道的顯現(xiàn)”,這兩句話側(cè)重表達(dá)的內(nèi)涵有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。