2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古呼倫貝爾市內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院附中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        ①宋詞體現(xiàn)了宋代文人真實(shí)而全面的文化追求，其中既包含了為傳統(tǒng)詩(shī)文所忽略的私人化情感內(nèi)容，又蘊(yùn)含著他們深邃的人生思考以及在此基礎(chǔ)上對(duì)人生的審美化、理性化追求。宋代文人并不排斥和拒絕世俗生活，但是宋詞中所表現(xiàn)的生活享受卻并非毫無(wú)節(jié)制地紙醉金迷，其中熔鑄著詞人對(duì)人生的獨(dú)特感悟和理想追求。相比于宮體詩(shī)的曖昧，宋詞顯得真摯而深刻；相比于西蜀詞的狂亂，宋詞顯得含蓄而高雅。
        ②首先，是對(duì)生活的藝術(shù)化追求。詞的文人化同時(shí)也是雅化的過(guò)程，而這不僅是指結(jié)構(gòu)的精致化、措辭的典雅化等藝術(shù)形式的改變，更是指文人生活情趣的高雅化。甚至可以說(shuō)宋人對(duì)生活的藝術(shù)化追求從本質(zhì)上改變了詞從市井民間帶來(lái)的粗俗之氣，從而使宋詞成為雅俗共賞的藝術(shù)珍品。
        ③其次，是對(duì)人生本質(zhì)的深刻把握。享樂(lè)生活并非所有文人詞的終極表現(xiàn)對(duì)象，歌吹動(dòng)天、富貴盈目的生活并沒(méi)有使詞人沉迷，其可貴之處正在于他們往往能透過(guò)人生的表象，進(jìn)入到對(duì)人生的深層思索之中。
        ④男女之情是人類(lèi)最本能也是最美好的情感，但終敵不過(guò)時(shí)間，也敵不過(guò)難以預(yù)測(cè)的人生命運(yùn)，而實(shí)際上人生一切美好的東西都是如此。戀情生活中的聚散離合在一定程度上象征了人生的悲歡得失。因此宋詞雖然在整體上仍不出風(fēng)云月露、郎情妾意的范圍，但是卻滲透了越來(lái)越多的理性色彩，其中熔鑄的不僅是漂泊流離的身世之悲，更是對(duì)聚少離多的人生無(wú)奈的深刻體味。晏殊詞中的那一縷閑愁，逐漸匯聚成濃厚的悲劇意識(shí)。再如晏幾道的《小山詞》描寫(xiě)的雖然都是他與鴻、云、蓮、萍等歌女的情感交往，但是“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，嘆境緣之無(wú)實(shí)也”（《小山詞?自序》）。詞人充滿蒼涼無(wú)奈的人生體味在一定程度上消釋了詞由風(fēng)花雪月、音樂(lè)、美女織就的快樂(lè)佻達(dá)，只要看看宋詞中無(wú)所不在的憂傷情緒，就可以窺見(jiàn)他們以痛苦釀就的心靈淵藪。
        ⑤第三，對(duì)生活的理性化態(tài)度。詞人們以敏銳深邃之心穿透五光十色的生活表象，直探人生本質(zhì)。他們體味著聚散離合的無(wú)奈傷痛，同時(shí)又在努力地?cái)[脫這樣的困境，以理性來(lái)克制情感，超脫現(xiàn)實(shí)。范仲淹所謂“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）、蘇轍所謂“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”（《黃州快哉亭記》）的人生態(tài)度代表了宋代士大夫文人對(duì)超越美、理性美的追求。宋詞雖以情勝，但這種理性化態(tài)度同樣影響了詞人。隨著宋詞文人化進(jìn)程的深入，理趣逐漸成為一些詞人新的美學(xué)追求。比如同是“七夕”詞，便逐漸從“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜”（柳永《二郎神》）的溺于情發(fā)展到“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》）的深于情乃至“緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛呆女”（蘇軾《鵲橋仙》）的超然于情。
        ⑥對(duì)生活的審美化追求、對(duì)人生真諦的不倦探索和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性超越，使宋代文人詞獲得了思想的深化和精神的升華，宋詞在這些方面與宋詩(shī)有著內(nèi)在的一致性。但是兩者終究不同，詞是以情感化的獨(dú)特方式表現(xiàn)著詞人們深邃的哲理思索。如果從文化層面而言，宋詩(shī)體現(xiàn)的是宋人自覺(jué)擔(dān)當(dāng)文化使命的群體意識(shí)，宋詞體現(xiàn)的則是他們出自內(nèi)心、出自人生需求的個(gè)人文化選擇。這兩者或分道并馳、或水乳交融，成為宋代文學(xué)不可或缺的兩個(gè)部分。甚至可以這樣說(shuō)，正是因?yàn)榧嬗性?shī)的品格和詞的氣質(zhì)，宋代文化才顯得剛直而不生硬，嫵媚而不卑俗。
  （摘編自王曉驪《情感化?理性化?審美化——宋詞和宋人的文化追求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋詞所表現(xiàn)的生活享受并非是毫無(wú)節(jié)制的，這是因?yàn)樗卧~熔鑄著詞人對(duì)人生的獨(dú)特感悟和理想追求。
  B.詞的文人化同時(shí)也是雅化的過(guò)程，它既是指結(jié)構(gòu)的精致化，又包含措辭的典雅化等藝術(shù)形式的改變。
  C.宋詞滲透著理性色彩，其中不僅有漂泊流離的身世之悲，更有對(duì)聚少離多的人生無(wú)奈的深刻體味。
  D.獲得了思想深化和精神升華的宋代文人詞同宋詩(shī)以同樣的方式表現(xiàn)著宋代文人們深邃的哲理思索。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從縱向三個(gè)角度詳細(xì)地分析了宋詞蘊(yùn)含著詞人對(duì)人生的獨(dú)特感悟和理想追求的具體表現(xiàn)。
  B.“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”可用來(lái)論證詞人對(duì)生活的理性化態(tài)度使宋詞富有理趣。
  C.第5段通過(guò)列舉不同的作品正面論證了宋代詞人對(duì)生活的理性化態(tài)度，對(duì)超越美、理性美的追求。
  D.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，根據(jù)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的思路行文，使得文章論證具有說(shuō)服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章通過(guò)宋詞與宮體詩(shī)、西蜀詞的比較，突出了宋詞真摯而深刻，含蓄而高雅的特點(diǎn)。
  B.宋代詞人的可貴之處在于他們往往能夠透過(guò)人生的表象，進(jìn)入到對(duì)人生本質(zhì)的深層思索中。
  C.宋代詞人充滿蒼涼無(wú)奈的人生體味消釋了宋詞由風(fēng)花雪月、音樂(lè)、美女織就的快樂(lè)佻達(dá)。
  D.宋代文化能夠形成剛直而不生硬，嫵媚而不卑俗的特點(diǎn)是因?yàn)槭艿搅嗽?shī)和詞的共同影響。
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽(yù)的，往往是雅俗共賞的。我很佩服唐詩(shī)、宋詞、元曲，深入淺出，朗朗上口，數(shù)千年過(guò)去了，它的影響并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因?yàn)橥ㄋ锥鴭D孺皆知，同時(shí)代還有李商隱和杜牧，俗稱(chēng)“小李杜”，知名度就要小很多。其實(shí)“小李杜”的詩(shī)歌創(chuàng)作水平也非常高，藝術(shù)造詣并不亞于李白、杜甫，但相較之下，他們的詩(shī)歌偏雅，正因?yàn)榍吆凸?，所以受眾面和老百姓的接受度就少了很多?br />      還有像毛澤東的著作《矛盾論》《實(shí)踐論》，本來(lái)這些都是高深的哲學(xué)問(wèn)題，由于他的“度”把握得很好，沒(méi)有深?yuàn)W晦澀的說(shuō)教，一讀就懂，但學(xué)術(shù)性、理論性、辯證法仍然非常強(qiáng)，很了不起。
        從作品欣賞者的角度，我并不是完全反對(duì)“曲高和寡”的說(shuō)法，但問(wèn)題是有些藝術(shù)品到底是不是真正的“曲高”？當(dāng)下也有很多書(shū)畫(huà)作品打著“曲高和寡”的旗號(hào)，欺世盜名，以“丑書(shū)”“丑畫(huà)”自詡，似乎別人看不懂的就是“高級(jí)”的。更有些作者無(wú)視創(chuàng)作的基本規(guī)則，或者說(shuō)并沒(méi)有真正弄懂吃透，反以創(chuàng)新者自居?？v觀當(dāng)今的中國(guó)文藝界，這樣的怪現(xiàn)象并不少見(jiàn)。比如，形畫(huà)不準(zhǔn)說(shuō)是變形，不懂色彩的亂畫(huà)說(shuō)是野獸派。
        此外，我們透視高雅和通俗，隨著地域、空間、時(shí)間的不同，加之“高手”們的引領(lǐng)，人們的理解力和接受度也會(huì)不一樣。例如荷蘭畫(huà)家梵高的審美是超前的，活著的時(shí)候窮困潦倒，只賣(mài)出了一幅畫(huà)，而現(xiàn)在他的繪畫(huà)作品屢創(chuàng)世界拍賣(mài)的天價(jià)。還有中國(guó)的黃賓虹，生前就斷言“我的畫(huà)要50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火煉，真正的好作品能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)；另一方面也包含著作者對(duì)觀者審美能力的期待。
  （摘編自蔣躍《雅俗共賞：藝術(shù)家的頂格責(zé)任》）      材料二：
        昆曲，是明代發(fā)展起來(lái)的高雅藝術(shù)，特別是魏良輔創(chuàng)制了水磨調(diào)之后，深受士大夫們的喜愛(ài)，風(fēng)行一時(shí)。但是，由于它過(guò)于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時(shí)一個(gè)字的聲母和韻母都要拆開(kāi)來(lái)唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代。京劇原本并不姓“京”，是由地方戲發(fā)展而成。前些年曾舉行過(guò)徽班進(jìn)京二百年紀(jì)念活動(dòng)，這就是說(shuō)，它成為京戲，只有兩百多年的歷史。當(dāng)初它與昆曲爭(zhēng)奪文化市場(chǎng)，叫作“昆亂之爭(zhēng)”，或稱(chēng)“花雅之爭(zhēng)”。雅部就是昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、二黃調(diào)等，統(tǒng)稱(chēng)為亂彈。京戲的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)不及昆曲深厚，不但劇本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱詞說(shuō)白還語(yǔ)法不通，但是，在競(jìng)爭(zhēng)中它卻勝出了，最終成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。
        可見(jiàn)劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會(huì)的需要，特別是文化市場(chǎng)的接受程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！蔽乃囎髌凡皇抢碚?，但其發(fā)展與社會(huì)需要的關(guān)系，則是相同的。昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件有關(guān)。明朝雖是一個(gè)極權(quán)主義時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展的時(shí)代，特別是在江南富庶地區(qū)，商人和士人還是有文化享受的空間的。高雅的昆曲就是在這種生活空間里發(fā)展起來(lái)的。到清兵入關(guān)，商品經(jīng)濟(jì)遭到極大的破壞，江南士人備受壓制，高雅文藝自然也喪失了許多接受空間，昆亂之爭(zhēng)，以亂彈取勝，也在所必然。有些京劇名伶，還走進(jìn)宮廷，成為皇家的供奉，地位之高，很受時(shí)人的羨慕。
        昆曲本來(lái)也是俗文藝，后經(jīng)文人藝人之手，發(fā)展得雅致起來(lái)，但過(guò)雅之后，卻又成為小眾化藝術(shù)，其統(tǒng)治地位逐被亂彈所代替。不過(guò)，作為一個(gè)劇種，昆曲并沒(méi)有在劇壇消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少數(shù)昆劇團(tuán)，也還存在，只是盛況不再；有些昆曲演員，同時(shí)也兼唱京戲，成為京昆雙棲演員。
        使昆曲重放異彩的，是一九五五年由黃源主持改編，由浙江昆蘇劇團(tuán)演出的《十五貫》。當(dāng)時(shí)昆蘇劇團(tuán)雖然還存在，但已衰落不堪，演員的工資很低，生活非常艱苦，所演也只是一些舊戲?！妒遑灐肪褪枪湃烁鶕?jù)馮夢(mèng)龍所編的小說(shuō)集《醒世恒言》中《十五貫戲言成巧禍》一文改編的舊戲，《綴白裘》中就有。黃源看到了這出戲包含新的思想價(jià)值，針對(duì)當(dāng)時(shí)肅反運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題，突出了實(shí)事求是精神和調(diào)查研究方法，改編成功，深受觀眾的歡迎，也得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》的社論，從“百花齊放，推陳出新”的文藝方針出發(fā)，為老劇種的新生作出肯定?！妒遑灐返母木幯莩龀晒?，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動(dòng)作用。
  （摘編自吳中杰《雅俗之辨》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽(yù)的，往往是雅俗共賞的，毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》《實(shí)踐論》就屬于這類(lèi)作品。
  B．在“昆亂之爭(zhēng)”中，昆曲唱腔單一，只有昆腔；而京劇唱腔集合眾家之長(zhǎng)，京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、二黃調(diào)等，因此勝出，并成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。
  C．梵高和黃賓虹的審美是超前的，他們的作品對(duì)觀者的理解力和接受度有一定要求，所以在當(dāng)時(shí)并不能被讀者所接受。
  D．昆曲在明朝得以高度發(fā)展，與明朝的商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展且有一定的文化享受空間的時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“小李杜”的詩(shī)歌創(chuàng)作水平非常高，藝術(shù)造詣也不亞于李白、杜甫。但他們的詩(shī)歌晦澀，所以受眾面和老百姓的接受度不高。
  B．材料一材料二均采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰，并且在論證時(shí)都運(yùn)用了舉例證法和對(duì)比論證。
  C．黃源改編的《十五貫》十分成功，受到了觀眾的歡迎，得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用。
  D．昆曲雖然盛況不再，但其唱腔雅致，劇本有文采，文化底蘊(yùn)深厚，隨著當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)精神文化需求日益增長(zhǎng)，可能會(huì)迎來(lái)一個(gè)發(fā)展的新契機(jī)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共2題，滿分9分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  公園里的星期天
  （美國(guó)）貝爾?考夫曼      黃昏的太陽(yáng)暖洋洋的，樹(shù)林外隱約傳來(lái)城市的喧鬧。她放下手中的書(shū)，摘下墨鏡，愜意地吁了口氣。莫頓正在看《時(shí)代》周刊，一只手搭在她肩上；他們?nèi)龤q的兒子萊利在沙坑里玩。正是星期天下午五點(diǎn)半，藏在公園角落里的小操場(chǎng)清靜極了，秋千和蹺蹺板一動(dòng)不動(dòng)，滑梯上也空空蕩蕩，只有萊利和一個(gè)年齡相仿的胖男孩蹲在沙坑里玩。多美好啊，她幾乎微笑起來(lái)。她想，他們應(yīng)該多出來(lái)曬曬太陽(yáng)，莫頓膚色那么蒼白，都是成天在大學(xué)里埋頭工作造成的。她柔情地挽著他的手臂，看著萊利玩沙。
        突然，那胖男孩站起來(lái)猛地向萊利扔了一鏟沙。她朝男孩搖搖手指：“不可以丟沙子，這樣會(huì)迷住別人的眼睛?！?br />      可那男孩面無(wú)表情地盯著她，眼都不眨一下，他媽媽或保姆在哪里？操場(chǎng)上除了正朝出口走去的二三人，只有一個(gè)男人坐在幾英尺外的長(zhǎng)凳上，塊頭很大，幾乎占滿了整條長(zhǎng)凳，臉被《星期日漫畫(huà)》遮住了，她斷定他就是那孩子的爸爸。聽(tīng)到她的話，他目光不離漫畫(huà)，熟練地唾了一口。
        她厭惡地扭過(guò)頭。就在這時(shí)，胖男孩又迅速揚(yáng)起一鏟子沙撒向萊利，一些沙子落在他的頭發(fā)和額頭上。萊利抬頭看看媽媽?zhuān)齑姜q疑地動(dòng)了動(dòng)，她的反應(yīng)會(huì)告訴他該不該哭。
        她本能地想要沖到兒子身邊，撣掉他頭發(fā)上的沙子，并教訓(xùn)那個(gè)小孩，但忍住了。她總是說(shuō)要萊利學(xué)會(huì)為自己戰(zhàn)斗。
        “小家伙，別扔！”她嚴(yán)厲地說(shuō)，并朝長(zhǎng)凳上看看，“怎么能隨便扔沙子呢！”
        長(zhǎng)凳上那人看都不看她，朝那男孩大聲說(shuō)：“喬，干得好！這是公共沙坑，想扔就扔！”
        她覺(jué)得膝蓋忽然軟了一下，白了莫頓一眼。他這才意識(shí)到怎么回事了，小心地把《時(shí)代》放在腿上，轉(zhuǎn)過(guò)頭看著那人，清瘦的臉上帶著他當(dāng)面指出學(xué)生錯(cuò)誤時(shí)那種羞澀、歉意的微笑。
        “你說(shuō)得對(duì)，”他心平氣和地說(shuō)，“但正因?yàn)槭枪矆?chǎng)所……”
        那人放下漫畫(huà)，懷著敵意從頭到腳打量著莫頓?！笆菃?？”蠻橫無(wú)理中夾著威脅，“在這里我兒子跟你兒子有同樣的權(quán)利。他想扔沙子就扔唄。你不服氣，就他媽帶著你兒子滾蛋！”
        孩子們都愣住了，瞪著眼，張大嘴，連手里的鏟子掉了都不知道。莫頓面部肌肉抽搐著?！昂?，只需一分鐘，你必須明白……”他平靜地說(shuō)。
        “喂，閉嘴！”那人說(shuō)。
        她的心怦怦直跳，她知道丈夫根本不是“大塊頭”的對(duì)手，心中充滿了對(duì)丈夫的憐惜和對(duì)那男人的怒氣。她丈夫平時(shí)不生氣，難得發(fā)火，這樣的情景對(duì)他而言太陌生太令人難堪了。
        莫頓剛起身，《時(shí)代》周刊就滑到地上。那人站起來(lái)，朝莫頓連跨兩步才停住，活動(dòng)著粗壯的胳膊，等著莫頓上前。她害怕地并緊顫抖的雙膝，會(huì)發(fā)生可怕的打斗嗎？太可怕了，太出人意料了……得阻止這場(chǎng)打斗，喊救命。她本想扯住丈夫的袖子，示意他坐下，但基于某種原因，她沒(méi)有這樣做。
        莫頓正了正眼鏡，面色十分蒼白?！斑@太荒謬了，”他鎮(zhèn)靜地說(shuō)，“我倒想請(qǐng)教請(qǐng)教……”
        “哦，是嗎？”那人兩腿分開(kāi)，輕輕晃著，極為輕蔑地看著莫頓，“就你，還有誰(shuí)？”
        他們你盯著我，我瞪著你對(duì)峙了一會(huì)兒。莫頓突然轉(zhuǎn)過(guò)身，平靜地對(duì)她說(shuō)：“走，我們離開(kāi)這里。”
        他笨拙地走向沙坑，窘迫使他的腳步有點(diǎn)踉蹌，他彎腰抱起萊利并撿起鏟子。萊利一改呆愣的神態(tài)，又踢又叫：“不要回家，要玩嘛，不要吃晚飯……”
        他倆拖著萊利往前走，出大門(mén)必得經(jīng)過(guò)那人坐的長(zhǎng)凳，她極力不看那人，昂首挺胸、慢慢地和丈夫、孩子一起走出了那片操場(chǎng)……
        她的第一感覺(jué)是松了口氣：避免了一場(chǎng)打斗，沒(méi)有人受傷。但內(nèi)心深處卻有一種沉重的甩不掉的感覺(jué)。這感覺(jué)要比一場(chǎng)意外事故，或者比道理被暴力擊敗要痛苦得多。她隱約地感到她與莫頓之間似乎缺少了什么。
        莫頓突然冒了一句：“那證明不了什么?！?br />      “什么？”她問(wèn)。
        “打架。打架除了證明他比我高大以外，解決不了什么問(wèn)題?！?br />      “當(dāng)然?！彼f(shuō)。
        “最好的結(jié)果，”他解釋說(shuō)，“可能會(huì)是什么？打碎眼鏡，掉一兩顆牙，或者臥床兩天——圖什么？伸張正義？講清道理？”
        “當(dāng)然。”她又說(shuō)，加快了腳步，只想早點(diǎn)回家忙些別的事情，消除那像強(qiáng)力膠一樣黏在她心上的感覺(jué)。全是愚蠢、卑鄙之徒！她想，一邊拽緊了孩子的手。孩子還是哭個(gè)不停。以前她總對(duì)他那弱不禁風(fēng)的小身體、瘦削的肩膀、細(xì)瘦無(wú)力的雙腿，有著一絲溫柔的憐惜。但是現(xiàn)在，她的嘴唇憤恨地緊閉著?！安辉S哭，”她氣沖沖地說(shuō)，“真叫人丟臉！”
        她覺(jué)得他們?nèi)齻€(gè)好像踩著爛泥前進(jìn)一樣。孩子的哭聲更大了。她想，要是真的打起來(lái)……他會(huì)怎樣呢？讓自己被揍扁？去教訓(xùn)那人？叫警察？“警官，公園里有人叫他兒子向我兒子扔沙子……”真可笑，沒(méi)必要去想這些。
        “老天，你不能讓他安靜嗎？”莫頓煩躁地說(shuō)。
        “你以為我一直在干嘛？”她說(shuō)。
        萊利掙脫他們的手，往后退著。
        “你管不住，我來(lái)管?！蹦D氣呼呼地說(shuō)，朝孩子走去。
        但她的聲音制止了他。她細(xì)小、冷酷、充滿蔑視的聲音，把自己都嚇了一跳?！笆菃幔俊彼?tīng)見(jiàn)自己說(shuō)，“就你，還有誰(shuí)？”
  （根據(jù)肖鵬譯文刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。比如萊利被欺負(fù)之后，只是“嘴唇猶疑地動(dòng)了動(dòng)”，等待媽媽的反應(yīng)，這一細(xì)節(jié)含蓄地表現(xiàn)了萊利遲疑的性格，并暗示了其性格的成因。
  B．小說(shuō)中萊利與其父莫頓、胖男孩喬與其父“大塊頭”在外形和性格上都很相像，這樣寫(xiě)旨在說(shuō)明有其父必有其子，提醒家長(zhǎng)必須注意自己的言行對(duì)孩子的影響。
  C．“她覺(jué)得他們?nèi)齻€(gè)好像踩著爛泥前進(jìn)一樣”運(yùn)用了比喻的修辭手法，化無(wú)形為有形，巧妙地傳達(dá)出“她”內(nèi)心的沉重和對(duì)愚蠢、卑鄙之徒的憤恨。
  D．“她”對(duì)孩子的柔弱感到“憤恨”，責(zé)備他“真叫人丟臉”，看似對(duì)孩子不滿，實(shí)則是對(duì)丈夫不滿，而結(jié)尾處對(duì)丈夫說(shuō)出那句話只是她這種被壓抑的真實(shí)心理的爆發(fā)而已。
  （2）小說(shuō)第一段中的環(huán)境描寫(xiě)在全文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，6分）

• 9．閱讀材料，完成小題。
        在我們?nèi)嘌圻^(guò)度時(shí)，眼前常會(huì)出現(xiàn)一些奇奇怪怪的圖案。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上被認(rèn)為是光幻視。 ①_____，其中閉眼狀態(tài)下向眼球施壓所產(chǎn)生的壓眼光幻視是最常見(jiàn)的一種。此外，當(dāng)頭部受到物理撞擊時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)光幻視，這便是常說(shuō)的“眼冒金星”。這些都是在沒(méi)有光線進(jìn)入眼睛時(shí)而產(chǎn)生的一種對(duì)光或顏色的主觀感受。
        ②_____？是因?yàn)楫?dāng)光進(jìn)入到我們的眼睛時(shí)，會(huì)刺激視網(wǎng)膜細(xì)胞發(fā)出視覺(jué)信息，負(fù)責(zé)接收信息的神經(jīng)元會(huì)把接收到的信號(hào)轉(zhuǎn)化為“電子脈沖”，再經(jīng)過(guò)大腦的復(fù)雜處理，最終形成我們看到的圖像。
        然而，由于視網(wǎng)膜細(xì)胞無(wú)法區(qū)分外來(lái)刺激的類(lèi)型，所以，③_____，通過(guò)施壓的方式也同樣可以對(duì)其產(chǎn)生刺激，使它發(fā)出視覺(jué)信息。當(dāng)我們?nèi)嘌劬r(shí)，對(duì)視網(wǎng)膜內(nèi)的細(xì)胞造成了一定的壓力，讓它們以為光來(lái)了，于是我們就出現(xiàn)了光幻視。
  請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（40分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        今宜鑒古，無(wú)古不成今。”浩如煙海的古代經(jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們?cè)谇啻旱馁惖郎细玫乇枷蛭磥?lái)。但是，當(dāng)下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認(rèn)為它們由文言文寫(xiě)成，和白話文差距大，太難讀；有的認(rèn)為它們離我們當(dāng)代生活太遠(yuǎn)了，和當(dāng)下沒(méi)有什么關(guān)系，不必讀；有的認(rèn)為它們不如時(shí)下的流行讀物通俗有趣，沒(méi)興趣讀。
        這引起我們的思考。
        你所在的班級(jí)將召開(kāi)以“經(jīng)典篇目與青春成長(zhǎng)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料及你讀過(guò)的經(jīng)典篇目寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：議論文文體，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：2引用：12難度：0.5

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