閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽(yù)的，往往是雅俗共賞的。我很佩服唐詩(shī)、宋詞、元曲，深入淺出，朗朗上口，數(shù)千年過(guò)去了，它的影響并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因?yàn)橥ㄋ锥鴭D孺皆知，同時(shí)代還有李商隱和杜牧，俗稱“小李杜”，知名度就要小很多。其實(shí)“小李杜”的詩(shī)歌創(chuàng)作水平也非常高，藝術(shù)造詣并不亞于李白、杜甫，但相較之下，他們的詩(shī)歌偏雅，正因?yàn)榍吆凸?，所以受眾面和老百姓的接受度就少了很多?br />      還有像毛澤東的著作《矛盾論》《實(shí)踐論》，本來(lái)這些都是高深的哲學(xué)問(wèn)題，由于他的“度”把握得很好，沒(méi)有深?yuàn)W晦澀的說(shuō)教，一讀就懂，但學(xué)術(shù)性、理論性、辯證法仍然非常強(qiáng)，很了不起。
      從作品欣賞者的角度，我并不是完全反對(duì)“曲高和寡”的說(shuō)法，但問(wèn)題是有些藝術(shù)品到底是不是真正的“曲高”？當(dāng)下也有很多書(shū)畫作品打著“曲高和寡”的旗號(hào)，欺世盜名，以“丑書(shū)”“丑畫”自詡，似乎別人看不懂的就是“高級(jí)”的。更有些作者無(wú)視創(chuàng)作的基本規(guī)則，或者說(shuō)并沒(méi)有真正弄懂吃透，反以創(chuàng)新者自居?？v觀當(dāng)今的中國(guó)文藝界，這樣的怪現(xiàn)象并不少見(jiàn)。比如，形畫不準(zhǔn)說(shuō)是變形，不懂色彩的亂畫說(shuō)是野獸派。
      此外，我們透視高雅和通俗，隨著地域、空間、時(shí)間的不同，加之“高手”們的引領(lǐng)，人們的理解力和接受度也會(huì)不一樣。例如荷蘭畫家梵高的審美是超前的，活著的時(shí)候窮困潦倒，只賣出了一幅畫，而現(xiàn)在他的繪畫作品屢創(chuàng)世界拍賣的天價(jià)。還有中國(guó)的黃賓虹，生前就斷言“我的畫要50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火煉，真正的好作品能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)；另一方面也包含著作者對(duì)觀者審美能力的期待。
（摘編自蔣躍《雅俗共賞：藝術(shù)家的頂格責(zé)任》）      材料二：
      昆曲，是明代發(fā)展起來(lái)的高雅藝術(shù)，特別是魏良輔創(chuàng)制了水磨調(diào)之后，深受士大夫們的喜愛(ài)，風(fēng)行一時(shí)。但是，由于它過(guò)于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時(shí)一個(gè)字的聲母和韻母都要拆開(kāi)來(lái)唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代。京劇原本并不姓“京”，是由地方戲發(fā)展而成。前些年曾舉行過(guò)徽班進(jìn)京二百年紀(jì)念活動(dòng)，這就是說(shuō)，它成為京戲，只有兩百多年的歷史。當(dāng)初它與昆曲爭(zhēng)奪文化市場(chǎng)，叫作“昆亂之爭(zhēng)”，或稱“花雅之爭(zhēng)”。雅部就是昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、二黃調(diào)等，統(tǒng)稱為亂彈。京戲的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)不及昆曲深厚，不但劇本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱詞說(shuō)白還語(yǔ)法不通，但是，在競(jìng)爭(zhēng)中它卻勝出了，最終成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。
      可見(jiàn)劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會(huì)的需要，特別是文化市場(chǎng)的接受程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”文藝作品不是理論，但其發(fā)展與社會(huì)需要的關(guān)系，則是相同的。昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件有關(guān)。明朝雖是一個(gè)極權(quán)主義時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展的時(shí)代，特別是在江南富庶地區(qū)，商人和士人還是有文化享受的空間的。高雅的昆曲就是在這種生活空間里發(fā)展起來(lái)的。到清兵入關(guān)，商品經(jīng)濟(jì)遭到極大的破壞，江南士人備受壓制，高雅文藝自然也喪失了許多接受空間，昆亂之爭(zhēng)，以亂彈取勝，也在所必然。有些京劇名伶，還走進(jìn)宮廷，成為皇家的供奉，地位之高，很受時(shí)人的羨慕。
      昆曲本來(lái)也是俗文藝，后經(jīng)文人藝人之手，發(fā)展得雅致起來(lái)，但過(guò)雅之后，卻又成為小眾化藝術(shù)，其統(tǒng)治地位逐被亂彈所代替。不過(guò)，作為一個(gè)劇種，昆曲并沒(méi)有在劇壇消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少數(shù)昆劇團(tuán)，也還存在，只是盛況不再；有些昆曲演員，同時(shí)也兼唱京戲，成為京昆雙棲演員。
      使昆曲重放異彩的，是一九五五年由黃源主持改編，由浙江昆蘇劇團(tuán)演出的《十五貫》。當(dāng)時(shí)昆蘇劇團(tuán)雖然還存在，但已衰落不堪，演員的工資很低，生活非常艱苦，所演也只是一些舊戲?！妒遑灐肪褪枪湃烁鶕?jù)馮夢(mèng)龍所編的小說(shuō)集《醒世恒言》中《十五貫戲言成巧禍》一文改編的舊戲，《綴白裘》中就有。黃源看到了這出戲包含新的思想價(jià)值，針對(duì)當(dāng)時(shí)肅反運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題，突出了實(shí)事求是精神和調(diào)查研究方法，改編成功，深受觀眾的歡迎，也得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》的社論，從“百花齊放，推陳出新”的文藝方針出發(fā)，為老劇種的新生作出肯定。《十五貫》的改編演出成功，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動(dòng)作用。
（摘編自吳中杰《雅俗之辨》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽(yù)的，往往是雅俗共賞的，毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》《實(shí)踐論》就屬于這類作品。
B．在“昆亂之爭(zhēng)”中，昆曲唱腔單一，只有昆腔；而京劇唱腔集合眾家之長(zhǎng)，京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、二黃調(diào)等，因此勝出，并成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。
C．梵高和黃賓虹的審美是超前的，他們的作品對(duì)觀者的理解力和接受度有一定要求，所以在當(dāng)時(shí)并不能被讀者所接受。
D．昆曲在明朝得以高度發(fā)展，與明朝的商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展且有一定的文化享受空間的時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“小李杜”的詩(shī)歌創(chuàng)作水平非常高，藝術(shù)造詣也不亞于李白、杜甫。但他們的詩(shī)歌晦澀，所以受眾面和老百姓的接受度不高。
B．材料一材料二均采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰，并且在論證時(shí)都運(yùn)用了舉例證法和對(duì)比論證。
C．黃源改編的《十五貫》十分成功，受到了觀眾的歡迎，得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用。
D．昆曲雖然盛況不再，但其唱腔雅致，劇本有文采，文化底蘊(yùn)深厚，隨著當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)精神文化需求日益增長(zhǎng)，可能會(huì)迎來(lái)一個(gè)發(fā)展的新契機(jī)。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。