2023-2024學(xué)年廣東省深圳市寶安區(qū)寶安中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（每小題3分，共計48分）

• 1．《尚書?洪范》記載周武王問政于箕子（商紂王的叔父），箕子建議他除了“謀及卿士”“謀及卜筮”外，還要“謀及庶人”。武王十分欽佩。這反映了當(dāng)時（　　）

  A．原始民主傳統(tǒng)仍具影響力

  B．重大事務(wù)采取集體決策

  C．商朝的殘余勢力仍然強(qiáng)大

  D．神權(quán)政治占據(jù)主導(dǎo)地位
  組卷：2引用：8難度：0.5

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• 2．漢代的《九章律》把封建國家的大政方針分篇編纂，形成了較完整的法典體系模式，其后的封建律典便以它為藍(lán)本，《唐律疏議》《大清律例》就是由典、篇、卷（門）、條（附疏議或敕令、例）這樣幾個框架支撐的。這表明（　?。?/h2>

  A．中華法系具有穩(wěn)定性特征

  B．中國古代立法保持著共同的規(guī)范

  C．古代中國已進(jìn)入法治社會

  D．外來文化影響中國古代法典編修
  組卷：3引用：6難度：0.6

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• 3．歷史上將北方游牧民族所穿服裝稱為“胡服”，胡服的款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，因而比較缺乏中原漢民族那樣強(qiáng)烈的社會政治等級意義和社會禮儀功能。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（　　）

  A．規(guī)范統(tǒng)治秩序	B．發(fā)展游牧經(jīng)濟(jì)
  C．加速民族交融	D．縮小南北差距
  組卷：19引用：22難度：0.7

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• 4．兩漢時期，涉及朝廷往例時，常有“漢家制度”、“漢家故事”一類的提法；李唐時期，進(jìn)而有“祖宗之制”、“祖宗之法”的說法。趙宋則更有“祖宗家法”一說。這種既稱“家法”，又特意冠以“祖宗”二字，說明（　?。?/h2>

  A．宗法制度具有強(qiáng)大的生命力

  B．西漢與東漢實行相同的制度

  C．唐宋在政治制度上不斷創(chuàng)新

  D．統(tǒng)治集團(tuán)借此維系封建秩序
  組卷：5引用：10難度：0.5

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• 5．宋代科舉出身的士大夫大多出身寒微，缺乏家族的基礎(chǔ)，也沒有世襲的憑借，流動性很大，與世襲的皇室相比，自然顯得微弱無力，不得不特別推尊皇帝。這一現(xiàn)象表明（　　）

  A．科舉制度施行淡化了等級觀念

  B．基層政權(quán)向社會下層民眾開放

  C．社會流動加速有利于君權(quán)加強(qiáng)

  D．選官和用人制度實現(xiàn)公平公正
  組卷：4引用：8難度：0.7

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• 6．王安石在均輸法中規(guī)定：總管六路財物調(diào)運的轉(zhuǎn)運使，要根據(jù)各路產(chǎn)品情況和京師的實際需求情況，征收各地的產(chǎn)品?！搬阗F就賤，用近易遠(yuǎn)”，并統(tǒng)一運輸調(diào)劑有無。此舉（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)政府對市場的宏觀調(diào)控

  B．保障邊疆物資供給

  C．增加了人民運輸勞役之負(fù)擔(dān)

  D．意在加強(qiáng)中央集權(quán)
  組卷：25引用：6難度：0.6

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二、非選擇題（共3題，52分）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：當(dāng)法律和道德發(fā)生沖突時，先秦時期不同派別的主張不同。《論語》記載孔子“子為父隱、父為子隱，直在其中”。《商君傳》記載商鞅“至治，夫妻交友不能相為棄惡蓋非（蓋非：相互掩蓋），而不害于親，民人不能相為隱”。
  ———摘編自許世英等《中國古代法制中的法律與道德》材料二：
  

  時期	案件	法律規(guī)定	判決結(jié)果	判決理由
  西漢	子為保護(hù)父親不被他人傷害，而誤傷己父	《張家山漢簡》：殺傷父母，梟其首市	子無罪	《春秋》之義，父為子隱……
  魏晉	朱諫之父為族人朱幼方烽火所焚。諫之成人，手刃殺幼方	《晉律》：準(zhǔn)五服以制罪	帝嘉其義，赦	殺一罪人，未足弘憲；活一孝子，實廣風(fēng)德
  唐朝	一人因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄。興自首請罪，以出其父	《唐律疏議》：殺人者斬	詔免死配流	以其首罪免父，有光孝義

  （1）根據(jù)材料一分別概括孔子和商鞅的法制觀念，并結(jié)合所學(xué)知識簡析二者法制觀念不同的原因。
  （2）概括西漢到隋唐法律發(fā)展的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。
  組卷：2引用：4難度：0.4

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料：錢穆在探討中國古代制度時強(qiáng)調(diào)：
  一、任何一項制度，決不是孤立存在的。各項制度間，必然是互相配合。形成一整套。否則那些制度各各分裂，決不會存在。也不能推行。
  二、某一制度之創(chuàng)立。決不是憑空忽然地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項制度創(chuàng)立之先。已有此項制度之前身。某一制度之消失。也決不是無端忽然地消失了。它必有流變，早在此項制度消失之前，已有此項制度的后影。
  三、任何一項制度。決不會絕對有利而無弊，也不會絕對有弊而無利。所謂得失，應(yīng)根據(jù)實際利弊而判定。所謂利弊，則應(yīng)根據(jù)當(dāng)時實際影響而作出判斷。
  ——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》從材料中任意提取一個觀點，結(jié)合中國古代史的知識，運用具體史實予以論證。（要求：明確寫出觀點，論證充分，史實準(zhǔn)確，表達(dá)清晰。）
  組卷：13引用：24難度：0.5

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