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2022-2023學(xué)年新疆烏魯木齊三十一中高一(下)期中語文試卷

發(fā)布:2024/5/25 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(共33分)(一)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 1.閱讀下面的文本,完成問題。
    材料一:
          現(xiàn)在一些年輕人,和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成,有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來,社會(huì)上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象,影響過幾代人,現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了,但仍未徹底消失?,F(xiàn)實(shí)的原因有很多,其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多,擠壓了戲曲的生存空間。
          戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù),遠(yuǎn)的不說,近的如京劇,曾被稱為“時(shí)尚黃腔”。到了當(dāng)代,戲曲界仍然在努力。其實(shí),越是傳統(tǒng)的,就越是時(shí)尚的。令大家折服的一個(gè)好例子,就是歷來很邊緣、被譽(yù)為“古南戲活化石”的梨園戲,因?yàn)閯?chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作,吸引不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)去觀賞,竟成一種時(shí)尚。
          雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡,但能擁有一部分觀眾,尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾,依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急,是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好,創(chuàng)造多種機(jī)會(huì),讓年輕人與民族戲曲親密接觸,讓他們感受和領(lǐng)略,戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹一幟,其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作,而不是敷衍了事,就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀,培養(yǎng)出更多“粉絲”,甚至將來在他們中還會(huì)產(chǎn)生新的戲曲工作者,為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。
          同時(shí),我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解,認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一,總的來說,古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對(duì)而言,實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無到有,再如《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光,都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血,是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美,還有現(xiàn)代美,戲曲的道路才寬廣。
          一要美,有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美;二要真與善,在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中,感受到生活的歷史的時(shí)代的某種真實(shí)感,有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合,一定可以征服偏見或成見,贏得年輕人,也贏得更美好的未來。
    (摘編自周飛亞、王瑉《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年7月16日)材料二:
          科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步,都將推動(dòng)藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展,并在作家作品中形成一個(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代之間的代際感。
          在藝術(shù)回歸的時(shí)代,全媒體是技術(shù)、是背景、是視角,也是價(jià)值觀和審美觀,但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感,以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國(guó),這是人類所共同面對(duì)的全媒體背景下的極其珍貴的個(gè)別性、獨(dú)特性。我們可以擁有一萬臺(tái)相同的電腦,但透過屏幕卻能映射出一萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國(guó)度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬臺(tái)電腦。映射出的是同一張面孔、同一個(gè)表情、同一副眼神,那么全媒體時(shí)代的到來,就是人類文明的災(zāi)難。
          人類在進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)代方才意識(shí)到,我們一直所追求的現(xiàn)代化、國(guó)際化,為我們帶來了意想不到的負(fù)面資產(chǎn)——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年的5月18日,坐落在美國(guó)紐約的聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護(hù)方略。美國(guó)是致力推進(jìn)現(xiàn)代化的急先鋒,可就是在美國(guó),人們已經(jīng)意識(shí)到地域文化、民族文化多樣性的危機(jī)。于是,在全媒體時(shí)代的文化風(fēng)氣當(dāng)中,就有一種非常自覺的對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地域在任何時(shí)代都不像在21世紀(jì)已經(jīng)過去的這19年中,對(duì)本土文化予以如此高度的重視。再以舞臺(tái)藝術(shù)為例,2016年在美國(guó)首演的音樂劇《漢密爾頓》,它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂,也非美國(guó)當(dāng)下的流行音樂,而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂,甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說唱藝術(shù),構(gòu)成了今天最為時(shí)尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年,現(xiàn)在的百老匯,最好的劇場(chǎng)、最優(yōu)秀的音樂劇演員,使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的,而這個(gè)最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。
          正像在中國(guó)一樣,最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種,恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力,比如昆曲、梨園戲等。因此,在全媒體時(shí)代,我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界,更加正視不同文化背景的獨(dú)特傳統(tǒng)和獨(dú)特表達(dá)。從某種意義上看,回歸就是創(chuàng)新,傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐,這個(gè)內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個(gè)別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義,即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而,傳播本身就變成了傳承。所以,當(dāng)我們迎接全媒體時(shí)代到來之時(shí),我們恰恰所要喚醒的就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸,更加自覺地在全媒體的背景下展示出各自的獨(dú)特,這也是中國(guó)戲曲生命力的傳承。
    (摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》,《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月1日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因,現(xiàn)在的年輕人更多追求時(shí)尚文娛。
    B.只要充分利用好國(guó)家政策,多創(chuàng)造機(jī)會(huì),讓年輕人與民族戲曲有更多接觸,就能夠拉近他們之間的距離。
    C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將推動(dòng)藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展,所以要在作家作品中形成時(shí)代間的代際感。
    D.全媒體時(shí)代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù),那么即使是中國(guó)最古老的戲曲劇種也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡,我國(guó)的戲曲藝術(shù)也不例外,而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對(duì)年輕觀眾的吸引力相對(duì)變小了。
    B.梨園戲被譽(yù)為“古南戲活化石”,新戲《董生與李氏》讓不少年輕人不遠(yuǎn)千里去觀賞的原因是該劇實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合。
    C.既不使用歐美古典音樂,又不使用美國(guó)當(dāng)下流行音樂的音樂劇《漢密爾頓》取得成功,應(yīng)歸功于其對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺回歸。
    D.現(xiàn)在有最好劇場(chǎng)和音樂劇演員的百老匯,用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì),這一點(diǎn)和中國(guó)的昆曲、梨園戲大體相同。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.河南豫劇院普及全民美育“DOU藝計(jì)劃”,和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。
    B.廈門舉辦“禮贊新中國(guó) 逐夢(mèng)新時(shí)代”優(yōu)秀劇目展演季,26場(chǎng)新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演,吸引了大批年輕觀眾。
    C.“青春版”《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本,吸引了很多的年輕人,每晚演出都是座無虛席。
    D.1995年冬,作為“京劇走向青年”的巡演劇目,《曹操與楊修》在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動(dòng)效果。
    (4)你認(rèn)為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要作答。

    組卷:5引用:4難度:0.5

(二)文學(xué)類文本閱讀(17分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽
    梁衡
           ①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房,或農(nóng)家小院,不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城,而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹了,一棵青桐和一棵古槐。斯人遠(yuǎn)去,舊物難尋,今天要想觸摸一下他的“體溫”,體會(huì)一下他的情感,就只有來憑吊這兩棵樹了。
          ②那棵青桐,樹上專門掛了牌,名“項(xiàng)里桐”。據(jù)說,項(xiàng)羽出生后,家人將他的胞衣(胎盤)埋于這棵樹下,這桐樹就特別的茂盛,青枝綠葉,直沖云天。項(xiàng)羽是公元前232年出生的,算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹種不可能有這么長(zhǎng)的壽命。但是,這棵“項(xiàng)里桐”卻怪,每當(dāng)將要老死之時(shí),樹根處就又生出一株小桐,這樣接續(xù)不斷,代代相傳?,F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地,有桐有鳳的人家貴不可言,項(xiàng)羽在此樹下出生蓋有天意。
          ③桐樹之東不遠(yuǎn)處,有一棵巨大的中國(guó)槐,說是項(xiàng)羽手植。它體型龐大,巍然如山,又壽命極長(zhǎng)。由于此地是黃河故道,歷史上黃河幾次決口,這故里曾被淹沒、推平,唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤?zèng)]六米多深,我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹頭,而這樹頭又已長(zhǎng)出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。歲月滄桑,英雄多難,這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝,略挺起身子,斗大的樹洞,怒目圓睜,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分,只剩下半圓形的黑色樹皮,活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云,濃蔭潑地。兩千年的風(fēng)雨,手植槐修成了黃河槐;黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐,日修月煉,水淹不沒,沙淤不死,雷劈不倒,壯哉項(xiàng)羽!
          ④項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原,兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火,文物留存極少,而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年,時(shí)任縣令在原地豎了一塊碑,上書“項(xiàng)王故里”四個(gè)大字,從此這里就香火不絕,直到現(xiàn)在有了這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂設(shè)施,其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌,正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫像,翻過來就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語。如:破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來?xiàng)l,項(xiàng)羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀,政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功,倒忽略了他的這一份文化貢獻(xiàn)。
          ⑤項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄,他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒,不肯讀書,學(xué)兵法又淺嘗則止;他性格殘忍,動(dòng)不動(dòng)就活埋俘虜幾十萬;他優(yōu)柔寡斷,鴻門宴放走劉邦,鑄成大錯(cuò);他個(gè)人英雄,常單騎殺敵,陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那,擦出了人性的火花,成就了另一個(gè)自我。垓下受困,他毫無懼色,再發(fā)虎威,連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí),便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道,你過來,拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死,知恥辱,重人格。寧肯去見閻王,也羞于再見江東父老。他與劉邦長(zhǎng)期爭(zhēng)斗,看到生靈涂炭,就說百姓何罪?請(qǐng)與劉邦單獨(dú)決斗。狡猾的劉邦當(dāng)然不干。這也看出他純樸天真的一面。
          ⑥項(xiàng)羽剛烈堅(jiān)強(qiáng)又優(yōu)柔寡斷,欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書,臨終之時(shí)卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞,感天動(dòng)地、流傳千古。他殺人如麻,卻愛得纏綿,在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事,有巨大的悲劇之美,因此他是藝術(shù)境界中的人物,是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型,民間說唱的好話題。連國(guó)粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。直到現(xiàn)在,他的故里又出現(xiàn)了這個(gè)旅游城,城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。
          ⑦項(xiàng)羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物,人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí),就如喜歡關(guān)羽的忠義。百姓自覺地封他為神,這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神,沒有什么理由,就是信,自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠,成了中國(guó)人的偶像,是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一個(gè)是做人,一個(gè)是愛國(guó)。
          ⑧項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他,評(píng)點(diǎn)他,抒發(fā)自己的感慨。毛澤東借他來詮釋政治:“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。”而就在這個(gè)園子里,在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下,我看見幾個(gè)姑娘對(duì)著虞姬的塑像正若有所思,而一個(gè)小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上,作揚(yáng)鞭馳騁狀。
          ⑨這個(gè)旅游城的設(shè)計(jì)是以游樂為主,所以強(qiáng)調(diào)互動(dòng),游人可以上去乘車騎馬,可以與雕像擁抱照相,可以出入項(xiàng)羽的臥房、大帳。但是有兩個(gè)地方不能去,那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿,只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立,禮敬有加。他們輕手輕腳,給圍欄系上一條條紅色的綢帶,表達(dá)對(duì)項(xiàng)王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個(gè)紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動(dòng)著的方舟。秋風(fēng)乍起,紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。
          ⑩站在項(xiàng)羽城里,我想,我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽,甚至還可以開發(fā)項(xiàng)羽,第一要感謝司馬遷,第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故里存了一脈魂,為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字,如《史記》;一種是文物,如長(zhǎng)城、金字塔;第三種就是古樹。因?yàn)槭篱g比人的壽命更長(zhǎng),又與人類長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活,它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。
          ?秋風(fēng)梧桐,黃河古槐,塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。
    (有刪改)(1)下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.項(xiàng)羽故里被設(shè)計(jì)成以游樂為主的旅游城,但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。
    B.第⑧段末對(duì)姑娘和小男孩的描寫,暗示項(xiàng)羽故里對(duì)他們僅具有游樂價(jià)值。
    C.第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”,既是寫景,也是抒情。
    D.作者認(rèn)為司馬遷和青桐古槐一樣,都為我們存了一條漢文化的根。
    (2)第③段寫出了手植槐什么樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (3)本文以“秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽”為題目,請(qǐng)結(jié)合原文分析作者是從哪些方面“說項(xiàng)羽”的?

    組卷:4引用:1難度:0.5

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大鄰,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃孝無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。
          文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是    
     

    A.庖丁刀對(duì)曰 :擦拭
    B.臣之所好者 :天道,指自然規(guī)律
    C.批大郤,導(dǎo)大窾 導(dǎo):順著
    D.彼節(jié)者有 :間隙
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是    
     

    A.吾見其難 庖丁文惠君解牛
    B.而刀刃若新發(fā) 冰,水為之,而寒
    C.彼節(jié)者有間,刀刃者無厚 吾嘗終日思矣
    D.臣以神遇而不目視 使工藥淬之
    (3)下列句子與“刀刃若新發(fā)于硎”句式相同的一項(xiàng)是
     

    A.何厭之有
    B.蚓無爪牙之利
    C.大王來何操
    D.青取之于藍(lán)
    (4)下列對(duì)文句的理解,不正確的一項(xiàng)是    
     

    A.良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。
    此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”的技法拙劣。
    B.彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
    對(duì)上文做了總結(jié),揭示了十九年屠牛數(shù)千而刀刃鋒利如初的根本原因。
    C.雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。
    活畫出庖丁的神情、舉止。“怵然為戒”,顯示出他的高度警惕;“視為止”,目不斜視,視線固定;“行為遲”,行動(dòng)遲緩,足見其細(xì)心謹(jǐn)慎。
    D.提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。
    這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、心滿意足的神態(tài)、動(dòng)作。所謂“四顧”指庖丁解牛成功后四處觀望。寥寥數(shù)語,一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
    (5)翻譯文中畫橫線的句子。
    ①以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
    ②提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。

    組卷:4引用:3難度:0.5

三.語言文字運(yùn)用

  • 8.下面是某地教育局致學(xué)生家長(zhǎng)的一封信的部分內(nèi)容,其中有五處表達(dá)不得體,請(qǐng)找出并作修改。
    尊敬的各位家長(zhǎng):
          你們好!國(guó)慶假期即將蒞臨,為了確保學(xué)生的假期安全,我們特向貴方發(fā)出這封信,告誡各位家長(zhǎng)做到以下三點(diǎn):一、健康過節(jié),家長(zhǎng)們不要因?yàn)樗讋?wù)纏身,而錯(cuò)失與孩子親近的機(jī)會(huì);二、安全過節(jié),家長(zhǎng)們要切實(shí)履行監(jiān)護(hù)教育的職責(zé),讓學(xué)生遠(yuǎn)離危險(xiǎn);三、文明過節(jié),做好示范,堅(jiān)持從我做起,遵守社會(huì)公德,做到文明出行。
          隨信附贈(zèng)《學(xué)生安全教育手冊(cè)》,希望家長(zhǎng)們先睹為快。
    ×××教育局
    2020年9月30日

    組卷:8引用:14難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.按要求作答,不少于700字。
          1933年,29歲的鄭大章獲得法國(guó)國(guó)家理化博士學(xué)位后,拒絕了導(dǎo)師居里夫人的挽留,回國(guó)籌建鐳學(xué)研究所,篳路藍(lán)縷,成為“中國(guó)放射化學(xué)的奠基人”。
          1950年,26歲的旅美物理學(xué)博士朱光亞歸心似箭他在《給旅美同學(xué)的一封公開信》中寫道:“讓我們回去,把我們的血汗灑在祖國(guó)的土地上,灌溉出燦爛的花朵?!?br />      1989年,26歲的著名體操運(yùn)動(dòng)員、奧運(yùn)冠軍李寧退役后,創(chuàng)立了自主研發(fā)專業(yè)體育用品的“李寧”公司,致力于打造領(lǐng)先全球的民族品牌。
          2020年,北京航天飛行控制中心指控大廳里隨處可見洋溢著自信的青春面孔。數(shù)百個(gè)關(guān)鍵測(cè)控崗位上的負(fù)責(zé)人,大多為“80后”“90后”,平均年齡僅33歲。
          正如鐘南山院士所說,青年人“不但要有志氣還要爭(zhēng)氣”。對(duì)此,你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)以“志氣與爭(zhēng)氣”為題,寫一篇議論文。
          要求:觀點(diǎn)明確,內(nèi)容充實(shí),論證合理。

    組卷:39引用:10難度:0.7
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