2022-2023學(xué)年湖南省益陽六中高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。中國自古以來就是一個(gè)工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標(biāo)識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機(jī)械技藝以及智能技藝的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠似乎遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，機(jī)械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而在新時(shí)代更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文化發(fā)揚(yáng)光大。
        中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)平乎技矣”。庖丁以十九年解牛數(shù)千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見得古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，“匠工蘊(yùn)道”的這個(gè)“道”是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動(dòng)對象的自然機(jī)理純熟干心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完美結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對其勞動(dòng)對象的自然機(jī)理之道的深刻把握。
        從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒地探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料二
  “君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務(wù)本，本立而道生”?！皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛眾”“博施干民，而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱贊的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。
        孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€(gè)人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精干“政事”但他幫助季氏搜括錢財(cái)，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“女為君子儒，無為小人儒”。這說明孔子評價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，他絕不會因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮θ烁袢毕莨孟⑦w就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。
  （摘編自《孔子的人格教育思想》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.工匠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是對所有手工藝人的統(tǒng)稱；我國歷史上曾出現(xiàn)許多手藝精湛的普通工匠。
  B.在現(xiàn)代工業(yè)社會，手工工匠在表現(xiàn)形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內(nèi)核也因此發(fā)生改變。
  C.工匠必須具備內(nèi)在的德性，有時(shí)甚至應(yīng)該成為優(yōu)美德性的典范，在這一點(diǎn)上中西方的認(rèn)識是相同的。
  D.孔子所說的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長實(shí)現(xiàn)自我的物質(zhì)追求。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莊子筆下的庖丁與當(dāng)代大國工匠不但技藝嫻熟，而且都注重通過反復(fù)實(shí)踐去把握勞動(dòng)對象的自然機(jī)理。
  B.德性論認(rèn)為，人的行為由他的內(nèi)在德性決定，因此每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，像工匠那樣去生活和工作。
  C.孔子認(rèn)為，一個(gè)人不能僅憑技能來為自己謀事謀食，更應(yīng)努力成人成德，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
  D.孔子秉持“以德為先”的人才評判標(biāo)準(zhǔn)，因此他批評子貢、宰予、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的弟子。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐中國傳統(tǒng)的“匠人培養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為我國火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在 0.16 毫米之內(nèi)，并且將焊接停留時(shí)間從0.1秒縮短到0.01秒。
  B.大國工匠胡雙錢秉承“學(xué)技是其次，學(xué)做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
  C.故宮博物院青銅修復(fù)師呂團(tuán)結(jié)先是日復(fù)一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護(hù)著“青銅記憶”。
  D.為了活化灘頭年畫這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，灘頭年畫第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開發(fā)了以年畫為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  （4）請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡(luò)。
  （5）認(rèn)為屠呦呦身上具有“工匠精神”光芒，請結(jié)合文本和屠呦呦的相關(guān)事跡談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  紅樓夢
  曹雪芹
        且說黛玉自那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。又行了半日，忽見街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個(gè)大字。
        黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住。一時(shí)眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！?br />      一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊衩ε阈σ姸Y，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！?br />      當(dāng)下茶果已撤，賈母命兩個(gè)老嬤嬤帶了黛玉去見兩個(gè)母舅。王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?br />      一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀栽、眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此？”再看，天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
        無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一、古今不肖無雙。寄言紈綺與膏粱，莫效此兒形狀！
        寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水、行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因問：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃耍菚r(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個(gè)好東西?！?br />（選自曹雪芹《紅樓夢》第3回，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．林黛玉初次進(jìn)賈府，感受到了奉皇帝之命“敕造”的賈府的奢華，就連路上見到的幾個(gè)三等仆婦，她們的“吃穿用度”也不同凡響。
  B．賈母十分疼愛其外孫女林黛玉，見到她就“一把摟人懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，見此情景，在旁邊侍候的人也都忍不住落淚。
  C．最后到來的王熙鳳在賈母面前大喊大叫又哭又笑，敢于流露自己的真性情，這令林黛玉感到十分詫異，以致賈母要親自為她作介紹。
  D．因王夫人的貶斥，黛玉對寶玉產(chǎn)生了不好的印象，但見到寶玉，黛玉認(rèn)為他英俊多情、任性率真，感到非常眼熟，并產(chǎn)生了親切感。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．林黛玉“步步留心”“惟恐被人恥笑了他去”，這是她將要寄人籬下的思想反映。
  B．賈母稱王熙鳳是“潑皮破落戶兒”，似貶實(shí)褒，表明賈母對王熙鳳的信任和喜愛。
  C．賈寶玉出場前，王夫人囑咐黛玉“不要睬他”，渲染了賈寶玉“性乖張”的特點(diǎn)。
  D．小說引用兩首《西江月》詞來評價(jià)賈寶玉，是因?yàn)閷氂竦男愿裥袨槌址穸☉B(tài)度。
  （3）小說對王熙鳳出場的描寫，突出了她怎樣的性格特點(diǎn)？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  （4）賈寶玉“摔玉”的情節(jié)有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  甲      晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
        夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙      天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
  （節(jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞》博議）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎
  C.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎
  D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  （2）下列對文中涉及的古代文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。
  B.《左傳》是我國第一部編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，是優(yōu)秀的歷史散文著作，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
  C.公、侯、伯、子、男五等爵位是中國古代社會的政治等級制度之一，其中以“公”級別最大。從而可見，齊桓公的位次高于晉侯。
  D.寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，用于古代諸侯或帝王的謙稱，他們有時(shí)也自稱“孤”，謂自己不能得眾；稱“不轂”，即不善。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個(gè)人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國的重任。
  B.燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計(jì)。
  C.燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。
  D.燭之武不辱使命。他在國家危亡之時(shí)出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護(hù)鄭，不失本國尊嚴(yán)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
  ②不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！
  （5）請結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)分析秦穆公退兵的原因。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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（二）語言文字表達(dá)與運(yùn)用

• 8．閱讀下列文字，回答下列各題。
        南方的山向來不如北方的高大巍峨，到了冬日便失了往日的潤朗，只留下了略帶灰蒙的身影悄然聳立于天地間，默守著一份寂靜。倘若在北方，來一場大雪，將群山覆蓋上一層蒼茫的白色，那又是一幅磅礴的好圖景，蒼茫間孕育著新的希望。只可惜南方無雪，如同土丘半散漫開的小山零零落落地點(diǎn)綴在遼闊的江漢平原上，山間便只剩下松柏蒼翠的影子，但綠色都如同帶著一層霜，淡綠中隱隱地泛出青灰，遠(yuǎn)望去仿佛被飛揚(yáng)的塵土覆住了。
        站在江邊，這才發(fā)現(xiàn)昔日里的天塹而今只剩下了窄窄的一道灰鏈，昔日里浪拍千石的江畔現(xiàn)下已是波瀾不興。江水仿佛被凍住了，連東注的流速都似乎被停住了，一切都呈現(xiàn)著一片死寂……
  （1）下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“可是……太太……我不知道……你一定是認(rèn)錯(cuò)了?！?br />B.穿長袍的問：“這位是……”“我的兄弟?！贝鞫Y帽的回答。
  C.春天的小女兒，愛上了我們這小小的山村，冬天的時(shí)候，她就住在這眼泉水里……
  D.小馬難為情地說：“一條河擋住了去路，我……我過不去?！?br />（2）請對文中畫橫線的句子進(jìn)行賞析。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．習(xí)近平總書記說：“我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效?！?br />      請以“釘釘子的精神”為題目，自選角度，寫一篇議論文，不少于700字。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：13引用：3難度：0.7

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