2022年重慶八中高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（七）

一、選擇題

• 1．寧夏彭陽姚河塬遺址是一處大型西周早期諸侯國都邑城址，具有復(fù)雜的聚落形態(tài)、高等級墓葬、鑄銅作坊，還出土了青銅器、玉器、象牙器等珍貴文物。該遺址中還發(fā)現(xiàn)150字的甲骨文。材料說明（　?。?/h2>

  A．華夏文明滲透到西北邊陲

  B．西北與內(nèi)地貿(mào)易往來密切

  C．西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化繁榮

  D．派官員直接管理西北地區(qū)
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 2．漢代銅鏡銘文中常見“沉德序道，敬奉臣良”“位至公卿修祿食，幸得時年獲嘉德，傳之后世樂無極”“常葆父母利兄弟”“長保二親得天力”等內(nèi)容。這類銘文的流行反映了（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)獨尊地位的確立	B．天人感應(yīng)觀念的流行
  C．社會倫理道德受重視	D．政府強(qiáng)化對思想控制
  組卷：17引用：2難度：0.5

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• 3．唐太宗依據(jù)“山河形便”將全國三百多個州分為十道，中央根據(jù)事務(wù)的需要，臨時任命如觀風(fēng)俗使、巡察使、安撫使等分道對地方事務(wù)進(jìn)行監(jiān)察或督導(dǎo)，此類官員逐漸變成正規(guī)官制之外的重要職務(wù)。這一措施的推行（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)三省體制的確立

  B．有利于加強(qiáng)對地方的管理

  C．帶來冗官元費的問題

  D．導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)
  組卷：47引用：6難度：0.5

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• 4．宋代詩人范成大曾記載夔州（今奉節(jié)）地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，“畬田，峽中刀耕火種之地也。春初斫（刀斧砍）山，眾木盡蹶。至當(dāng)種時，伺有雨候，則前一夕火之，藉其灰以糞。”據(jù)材料可知，當(dāng)時川渝地區(qū)（　?。?/h2>

  A．普及精耕細(xì)作生產(chǎn)模式	B．耕地不足人地矛盾尖銳
  C．成為全國主要糧食產(chǎn)地	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域差異大
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 5．清代科舉考試實行分區(qū)錄取的辦法，例如順治二年（1645年），參加陜西鄉(xiāng)試的甘肅考生試卷編“聿”字號，專門分配指標(biāo)錄取2名舉人?？滴醵辏?687年）將參加福建鄉(xiāng)試的臺灣5名考生編為“臺”字號，從中錄取1名舉人。清政府的這一舉措（　　）

  A．體現(xiàn)了公平公正的原則	B．促進(jìn)了士人的家國認(rèn)同
  C．促進(jìn)了社會階層的流動	D．有助于優(yōu)秀人才的選拔
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 6．五四運動時期，李大釗聲明他抨擊孔子，不是抨擊孔子本身而是抨擊孔子被賦予的專制靈魂；陳獨秀在《新青年》中反對孔子也并不是反對孔子本身及其歷史價值，而是反對以孔教統(tǒng)治國家的行徑。這反映了（　?。?/h2>

  A．救亡圖存的社會共識	B．孔子地位被徹底否定
  C．傳統(tǒng)思想的發(fā)展創(chuàng)新	D．反對專制的時代潮流
  組卷：10引用：3難度：0.6

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二、非選擇題

• 17．閱讀材料，回答問題。
  材料 隨著歷史的進(jìn)展，中國文化的內(nèi)容與中國文化占有的空間都不斷變化：以黃河流域為核心的“中國”逐步走向世界文化中的“中國”。先秦時代的中國是中原的中國，秦漢以后是中國的中國，中古以后是東亞的中國，近古以后是亞洲的中國，近代以來是世界的中國。
  ——摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》根據(jù)材料信息，圍繞“中國”的發(fā)展演變擬定一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：觀點正確，闡述充分，史論結(jié)合，邏輯清楚。）
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料一 公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進(jìn)一步論述道：“由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的。”
  ——摘自西塞羅《論共和國》等材料二 麥迪遜和漢密爾頓等起草的美國《獨立宣言》于1776年7月4日在北美大陸會議上經(jīng)表決通過并發(fā)布。從此，“人人生而平等”的平等觀響徹整個地球。伴隨法國大革命而生的1789年法國《人權(quán)宣言》，是人類歷史上第一部由國家頒布的正式的人權(quán)宣言，它直接規(guī)定了權(quán)利平等，更為重要的是明確提出了法律平等、擔(dān)任公職的權(quán)利平等。
  材料三 19世紀(jì)上半葉歐洲的社會危機(jī)催生了馬克思主義。馬克思主義要求實質(zhì)平等和經(jīng)濟(jì)平等，就是對當(dāng)時歐洲社會無產(chǎn)階級和勞苦大眾悲慘處境的反映和關(guān)切。馬克思提出“平等應(yīng)當(dāng)不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領(lǐng)域中實行，它還應(yīng)當(dāng)是實際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實行”，“無產(chǎn)階級所提出的平等要求有雙重意義”，其“實際內(nèi)容都是消滅階級的要求”。
  ——摘編自金辛迪《論近現(xiàn)代平等理論發(fā)展的三個階段》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出雅典和羅馬平等觀念的差異，并概括兩者共同的歷史意義。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓?8世紀(jì)末資產(chǎn)階級平等觀的認(rèn)識。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出馬克思主義如何實現(xiàn)實質(zhì)平等和經(jīng)濟(jì)平等。
  組卷：9引用：1難度：0.4

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