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材料一 公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在《論共和國(guó)》中進(jìn)一步論述道：“由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！?br />——摘自西塞羅《論共和國(guó)》等材料二 麥迪遜和漢密爾頓等起草的美國(guó)《獨(dú)立宣言》于1776年7月4日在北美大陸會(huì)議上經(jīng)表決通過并發(fā)布。從此，“人人生而平等”的平等觀響徹整個(gè)地球。伴隨法國(guó)大革命而生的1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》，是人類歷史上第一部由國(guó)家頒布的正式的人權(quán)宣言，它直接規(guī)定了權(quán)利平等，更為重要的是明確提出了法律平等、擔(dān)任公職的權(quán)利平等。
材料三 19世紀(jì)上半葉歐洲的社會(huì)危機(jī)催生了馬克思主義。馬克思主義要求實(shí)質(zhì)平等和經(jīng)濟(jì)平等，就是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾悲慘處境的反映和關(guān)切。馬克思提出“平等應(yīng)當(dāng)不僅僅是表面的，不僅僅在國(guó)家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行”，“無產(chǎn)階級(jí)所提出的平等要求有雙重意義”，其“實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求”。
——摘編自金辛迪《論近現(xiàn)代平等理論發(fā)展的三個(gè)階段》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典和羅馬平等觀念的差異，并概括兩者共同的歷史意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)18世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)平等觀的認(rèn)識(shí)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思主義如何實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等和經(jīng)濟(jì)平等。