2021-2022學年安徽省合肥市肥東二中高一（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。
        其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）      材料二：
        禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）      材料三：
        家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）（1）材料一中對“愚”的相關概念理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A．從客觀標準來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結。
  B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。
  C．作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。
  D．鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。
  （2）材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是

   

  。
  A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。
  B．禮是社會公認“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
  C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。
  D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經(jīng)教化而主動服禮的習慣。
  （3）三則材料中論證方法的運用和分析，不正確的一項是

   

  。
  A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。
  B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。
  C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。
  D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網(wǎng)絡不斷向外擴展。
  （4）材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？
  （5）請結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：65引用：43難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  老來割麥
  蒲楠      梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。
        順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個個銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機，習慣了，收音機播天氣預報，明天天氣晴好，適合開鐮。
        一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。
        今年的麥長得好，風調(diào)雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。
        還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！
        六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。
        順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。
        干巴巴的對話結束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時間的。
        順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。
        人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。
        順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。
        麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。
        還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？
        順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。
        六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。
        順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。
        順爺問六哥：怎么不進城去？在家當孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？
        這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。
        順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。
        順爺對流轉出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。
        留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。
        小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。
        兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：該回了。
        氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動，爬也爬來。
        順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！
        六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！
        順爺說：真的呀！真好。
        六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！
        割完的麥地，麥茬留得整齊，小風吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。
  （選自《小小說月刊》2021.08下）文本二：
        土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會的地緣與血緣關系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本。《孟子?滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠恚袊褪寝r(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護土地與莊稼成為他們引以為傲的職責。
  （選自李如彬《新世紀鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.老人們通常認為“星露”是從星星上落下的露水，小說將其作為汗水的象征，寄寓了對農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀品質(zhì)的贊美。
  B.順爺和六哥“還活著”的調(diào)侃，看似極不禮貌，實則充分凸顯了鄉(xiāng)土社會中相知相熟的老哥倆關系的親密和感情的融洽。
  C.順爺和六哥曾經(jīng)為了一拃寬的土地打架，一方面表現(xiàn)了他們視土如命，另一方面也在一定程度上折射出當時生活的窘迫。
  D.順爺、六哥對望時不約而同冒出一句“該回了”，一語雙關，既表達出割完麥回家之意，又暗含對在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進行對比，深入傳達出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對莊稼的深厚感情。
  B.小說通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側面敘寫，表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。
  C.小說以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出作者對新時期農(nóng)業(yè)改革的關注和思考。
  D.小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動真實的勞動場景，自然和諧充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)傷逝之情。
  （3）小說最后一段頗具意味，作者以此結尾有何用意？
  （4）請結合文本相關信息，對小說中塑造的順爺和六哥這類形象的現(xiàn)實意義進行評析。
  組卷：13引用：9難度：0.5

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三、語言文字運用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “雙減”政策在各地得到貫徹落實。隨著雙減”工作的深入推進，①

   

  。精準減負要摸清教師負擔“底牌”，②

   

  。
        強化源頭治理，注重師資配置。“雙減”后的教師資源供給與需求之間存在相當大的缺口。強化教師資源配置和供給，迫切需要配套政策扶持，增加課后專職服務人員，從源頭治理上為教師減負。
        ③

   

  ?！半p減”之下，政府、學校、家庭、社會的資源將重新調(diào)整?；诂F(xiàn)代教育治理多方合作、廣泛參與的特點，在發(fā)揮學校主陣地作用的同時，下好社會資源有效利用一盤棋，統(tǒng)籌利用好社會資源。
        強化精準治理，加強系統(tǒng)調(diào)查。進一步落實“雙減”政策，需要通過科學的抽樣調(diào)查，通過“望聞問切”，必要時還要通過“核磁共振”，對教師負擔來源形成更清晰的認識，對減負成效和改革方向作出更準確的判斷。
  （摘自《中國教育報》）（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。
  （2）文中畫線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
  中學階段，該用怎樣的姿態(tài)成長？這不是一個簡單的結果可以概括的，它是一個過程，成長的過程，體味的過程，收獲的過程。而在這個過程中總有一些人或事成為我們成長的關鍵節(jié)點，有些表情生動，有些手段“毒辣”，有些意義重大，有些影響細微……
  請梳理中學階段的生活，完成一篇寫人記事的記敘文。要求選好角度，確定立意：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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