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2022-2023學(xué)年江西省撫州市金溪一中、廣昌一中等校高二(上)第二次聯(lián)考語文試卷

發(fā)布:2024/6/15 8:0:9

一.現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          馬克思列寧主義的態(tài)度,就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法,對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作,而是如同斯大林所說的那樣:把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下,就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了,還要懂得中國;不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來,是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場,找觀點(diǎn),找方法的。這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度?!暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”,就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度,就是實(shí)事求是的態(tài)度?!皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯俊N覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論,不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列,也不是夸夸其談的濫調(diào)文章,而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度,有實(shí)事求是之意,無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度,就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度,那就既不是“頭重腳輕根底淺”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
    (摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》,有刪改)      材料二:
          馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。如何以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理,是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個(gè)重大問題。在這方面,恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)。在1872年出版的《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中,馬克思、恩格斯指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?!焙髞碓诙嗖恐龊投喾鈺胖?,恩格斯進(jìn)一步闡述、豐富、發(fā)展了他和馬克思的這一重要思想。他在《自然辯證法》中指出:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?!薄拔覀冎荒茉谖覀儠r(shí)代的條件下去認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們就認(rèn)識到什么程度?!碧貏e是在恩格斯的晚年,他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?!薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南,而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實(shí),那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽?。關(guān)于未來新社會的特征和原則,他深刻指出:“所謂‘社會主義社會’,不是一種一成不變的東西,而是應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?!绷袑幵?jīng)對恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng):“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時(shí)說過,我們的學(xué)說不是教條,而是行動(dòng)的指南。這個(gè)經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面,就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西,就會抽掉馬克思主義的活的靈魂,就會破壞它的根本的理論基礎(chǔ)?!苯裉?,我們學(xué)習(xí)恩格斯,就要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一,不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題,不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    (摘編自任曉山《今天我們應(yīng)該向恩格斯學(xué)習(xí)什么》,有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.我們做工作必須把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來,不能單憑熱情去做事。
    B.馬克思主義的鮮明品格和理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn),它是不斷發(fā)展且開放的。
    C.任何時(shí)代的理論思維都是一種歷史產(chǎn)物,且具有完全不同的形式和內(nèi)容。
    D.馬克思主義是發(fā)展的理論,而不是教條主義,因此我們不應(yīng)該死記硬背。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天”,他從橫向上指出,只有了解過去才能發(fā)展未來。
    B.社會主義社會不是一成不變的,而是經(jīng)常變化和改革的社會,由此可以得出社會主義社會比資本主義社會更優(yōu)越。
    C.不管時(shí)代如何發(fā)展,《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時(shí)宜,但它所闡述的一般原理依舊是正確的,不容置疑的。
    D.一部馬克思主義發(fā)展史是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史,其中包括習(xí)近平等人的思想。
    (3)下列說法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.《老子》:“為之于未有,治之于未亂。”
    B.《論語》:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!?br />C.《周易》:“凡益之道,與時(shí)偕行?!?br />D.《禮記》:“致知在格物,物格而后知至?!?br />(4)請簡要梳理材料二的行文思路。
    (5)兩則材料在論述馬克思主義的特點(diǎn)上有何側(cè)重?請結(jié)合當(dāng)下中國實(shí)際分析其內(nèi)在聯(lián)系。

    組卷:43引用:6難度:0.1

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    出關(guān)(節(jié)選)
    魯迅
          ①老子到了函谷關(guān),沒有直走通到關(guān)口的大道,卻把青牛一勒,轉(zhuǎn)入岔路,在城根下慢慢地繞著。他想爬城。城墻倒并不高,只要站在牛背上,將身一聳,是勉強(qiáng)爬得上的;但是青牛留在城里,卻沒法搬出城外去。倘要搬,得用起重機(jī),無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世,老子自己也想不到會有這玩意??偠灾核帽M哲學(xué)的腦筋,只是一個(gè)沒有法。
          ②然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候,已經(jīng)給探子望見,立刻去報(bào)告了關(guān)官。關(guān)官,就是關(guān)尹喜,還帶著四個(gè)巡警和兩個(gè)簽子手。
          ③“站?。 睅讉€(gè)人大叫著。
          ④老子連忙勒住青牛,自己是一動(dòng)也不動(dòng),好像一段呆木頭。
          ⑤“阿呀!”關(guān)官一沖上前,看見了老子的臉,就驚叫了一聲,即刻滾鞍下馬,打著拱,說道:“我道是誰,原來是老聃館長?!?br />      ⑥老子也趕緊爬下牛背來,細(xì)著眼睛,看了那人一看,含含糊糊地說,“我記性壞……”
          ⑦“自然,自然,先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜,先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》,曾經(jīng)拜訪過先生……先生在城圈邊溜溜?”
          ⑧“不,我想出去,換換新鮮空氣……”
          ⑨“那很好!那好極了!現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生,衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會難得,我們要請先生到關(guān)上去住幾天,聽聽先生的教訓(xùn)……”
          ⑩老子還沒有回答,四個(gè)巡警就一擁上前,把他扛在牛背上,簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下,牛把尾巴一卷,就放開腳步,一同向關(guān)口跑去了。
    ?老子休息一會之后,關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的,就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣,屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外,還有四個(gè)巡警,兩個(gè)簽子手,五個(gè)探子,一個(gè)書記,賬房和廚房。有幾個(gè)還帶著筆,刀,木札,預(yù)備抄講義。
    ?老子像一段呆木頭似的坐在中央,沉默了一會,這才咳嗽幾聲,白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來了。大家即刻屏住呼吸,側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢地說道:
    ?“道可道,非常道;名可名,非常名……”
    ?大家彼此面面相覷,沒有抄。
    ?“故常無欲以觀其妙,”老子接著說,“常有欲以觀其竅。此兩者,同出而異名……”
    ?大家顯出苦臉來了,有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠,書記先生竟打起磕睡來,嘩啷一聲,刀,筆,木札,都從手里落在席子上面了。
    ?老子仿佛并沒有覺得,但仿佛又有些覺得似的,因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒,發(fā)音不清,打著陜西腔,央上湖南音,“哩”“呢”不分:大家還是聽不懂??墒菚r(shí)間加長了,來聽他講學(xué)的人,倒格外的受苦。
    ?為面子起見,人們只好熬著,但后來總不免七倒八歪斜,各人想著自己的事,待到講到“圣人之道,為而不爭”,住了口了,還是誰也不動(dòng)彈。老子等了一會,就加上一句道:
    ?“完了!”
    ?大家這才如大夢初醒,雖然因?yàn)樽锰?,兩腿都麻木了,一時(shí)站不起身,但心里又驚又喜,恰如遇到大教的一樣。
    ?于是老子被送到廂房里休息。人們卻還在外面紛紛議論。過不多久,就有四個(gè)代表進(jìn)來見老子,大意是說他的話講得太快了,加上國語不大純粹,所以誰也不能筆記。沒有記錄,可惜非常,所以要請他補(bǔ)發(fā)些講義。
    ?“還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末,總算弗白嚼蛆一場哉。阿是?”書記先生道。
    ?老子也不十分聽得懂,但看見別的兩個(gè)把筆,刀,木札,都擺在自己的面前了,就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的,于是滿口答應(yīng);不過今天太晚了,要明天才開手。
    ?代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意,退出去了。
    ?老子寫了整整一天半,也不過五千個(gè)大字。
    ?“為了出關(guān),我看這也敷衍得過去了?!彼?。
    ?于是取了繩子,穿起木札來,計(jì)兩串,扶著拄杖,到關(guān)尹喜的公事房里去交稿,并且聲明他立刻要走的意思。
    ?關(guān)尹喜非常高興,非常感謝,又非常惋惜,堅(jiān)留他多住一些時(shí),但看見留不住,便換了一副悲哀的臉相,答應(yīng)了,命令巡警給青牛加鞍。
    ?不多久,牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著,去了兩三丈遠(yuǎn),還辨得出白發(fā),黃袍,青牛,白口袋,接著就塵頭逐步而起,罩著人和牛,一律變成灰色,再一會,已只有黃塵滾滾,什么也看不見了。
    (節(jié)選自《故事新編》,有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.老子想爬墻出城,一改往日老子哲學(xué)大家的形象,凸顯了老子的頑皮可愛,也體現(xiàn)了老子怕被留下和想離開的決心。
    B.沒能順利爬墻出城反而被巡警當(dāng)作小偷,“一動(dòng)不動(dòng)”寫出了老子作為一代哲學(xué)大師折了風(fēng)骨之后的從容和淡定。
    C.老子的講學(xué),聽講的人并無心聽,講學(xué)的人也無心講,雙方都只是在完成各自的任務(wù),只需要一個(gè)講學(xué)的結(jié)果。
    D.“講得太快了,加上國語不大純粹”,明明是自己沒有聽,卻說是因?yàn)檎Z言的障礙沒有記錄,表現(xiàn)了眾人的虛偽。
    (2)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“倘要搬,得用起重機(jī),無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世”,青牛無法自己爬墻出城,由此聯(lián)想到起重機(jī),遠(yuǎn)古背景與現(xiàn)代科技的碰撞產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。
    B.“老子還沒有回答,四個(gè)巡警就一擁上前,把他扛在牛背上”,所用動(dòng)詞非常精煉,一個(gè)“扛”字生動(dòng)形象地展現(xiàn)了巡警的粗魯和對知識分子的蔑視。
    C.大家因?yàn)橹v學(xué)結(jié)束而表現(xiàn)出的欣喜與前面想聽講學(xué)的熱情形成強(qiáng)烈對比,將眾人的惺惺作態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致,強(qiáng)烈的幽默效果傳達(dá)出強(qiáng)烈的諷刺意味。
    D.魯迅借用春秋筆法,通過描寫老子及其學(xué)說在現(xiàn)實(shí)生活中的幻滅,使幫閑文人鼓吹的“以自我為中心,以閑適為格調(diào)”的論調(diào)不攻自破,達(dá)到教育人民的目的。
    (3)小說取材于“老子出函谷關(guān)”的典故,對其進(jìn)行“新編”,有哪些現(xiàn)實(shí)意義?請簡要概括。
    (4)魯迅的雜文常常使用諷刺的手法,這有力地突出了作品的現(xiàn)實(shí)批判性,請結(jié)合文本簡要分析這篇文章具體用了哪些諷刺的手法。

    組卷:3引用:2難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          雨,是從云中降落的水滴,陸地和海洋表面的水蒸發(fā)成水蒸氣,水蒸氣上升到一定高度后遇冷變成小水滴,這些小水滴便組成了云,它們在云里互相碰撞,合并成大水滴,當(dāng)它大到空氣托不住的時(shí)候,就從云中落下來,形成了雨。因此,①        ,必須滿足三個(gè)條件:云中水汽充沛、上升氣流運(yùn)動(dòng)以及足夠多的凝結(jié)核或冰核。
          人工增雨的方式主要是通過向云中撒播催化劑來增加凝結(jié)核,比如鹽粉、干冰或碘化銀等,也可利用聲波、飛秒激光、帶電粒子等手段,來促進(jìn)水氣凝結(jié)、云滴碰并增長等云雨轉(zhuǎn)化過程,②        。
          高空的云居然還有“冷暖”之分。由于冷云(云內(nèi)溫度在0℃以下)和暖云(云內(nèi)溫度在0℃以上)的降水機(jī)制不同,對不同“冷暖”的云進(jìn)行人工增雨,使用的催化劑也是不同的。對冷云的人工增雨,傳統(tǒng)方式通常是播撒碘化銀、干冰等成冰劑或制冷劑,增加云中冰晶濃度,以彌補(bǔ)云中冰核的不足,達(dá)到降雨或增加雨強(qiáng)的目的。③        ,則通常是向云中播撒鹽粉等吸濕劑,使云中迅速形成一批大云滴,它們能通過碰并過程迅速長大成雨滴,“過度肥胖”的它們“體重”暴增,上升氣流給的支撐終于抵不住重力的作用,只好掉了下來,形成了降雨。
    (1)下列句子中的引號與文中畫波浪線詞語的引號,作用相同的一項(xiàng)是
     

    A.是他喊出了“鎖住風(fēng)沙,制伏洪水”的號召。
    B.1967年,中國政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。
    C.她就告訴我說,她是“一個(gè)孤兒”,來自附近的圣路加濟(jì)貧院。
    D.是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神,使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……
    (2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。

    組卷:9引用:6難度:0.7

四.寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!?br />(《論語?泰伯》)       材料二:一則寓言說:每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦,就不斷將大木頭削減至更短更小,行路也更輕松。直到有一天,遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑,那些一如既往背負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋,從而繼續(xù)前行;而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的,正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。
          讀了上面兩則材料,你有怎樣的感觸與思考?請談?wù)勛约旱目捶?,確定立意,寫一篇議論文。
          要求:選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

    組卷:5引用:14難度:0.7
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