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2022-2023學(xué)年廣東省深圳市梅林中學(xué)高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/10/9 1:0:1

一、選擇題(本大題共30小題,每小題2分,共計60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。)

  • 1.“中華文明探源工程”首席專家王巍說:“迄今為止最早的陶器,最早的栽培稻,最早的古城,最早的獨木舟,最早的干欄式建筑,最早的水井,都是長江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說明( ?。?/h2>

    組卷:6引用:12難度:0.7
  • 2.據(jù)史載,夏朝的王位繼承,基本上是“父死子繼”,只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”;商朝在三十一王中,“父死子繼”的有十七代,“兄終弟及”的有十四代;到周代明確實行嫡長子繼承制。這表明先秦時期( ?。?/h2>

    組卷:1引用:15難度:0.5
  • 3.有學(xué)者認(rèn)為:商王朝與各方國之間,大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往,商以大邑商自居,大約只有商王畿之內(nèi)的人對此認(rèn)同,而在王畿之外,卻未必有一個廣泛的共同意識。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:18引用:11難度:0.6
  • 4.有學(xué)者在評價商周某一制度時指出:它所維護(hù)的血緣關(guān)系像血管一樣順著國家肌體延伸到周王室統(tǒng)治的每一個角落,不僅與代表政治的“君統(tǒng)”合而為一,形成了以周天子為代表的“家國一體”的格局,還進(jìn)一步強(qiáng)化了影響后世的父權(quán)家長制。下列對該制度描述最恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?/h2>

    組卷:8引用:7難度:0.5
  • 5.春秋時期,中原貴族與周邊民族通婚之事時常發(fā)生,諸侯如晉獻(xiàn)公先后娶四位戎女為妻,趙簡子將其女嫁給代國國君,士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻,魯國公孫敖曾先后兩次與齊國聯(lián)姻。這反映出當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:10引用:8難度:0.5
  • 6.西周制度中規(guī)定,天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙(戰(zhàn)國早期)墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法,并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時期( ?。?/h2>

    組卷:14引用:26難度:0.5
  • 7.春秋戰(zhàn)國時期,思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭”。這一家是指( ?。?/h2>

    組卷:8引用:11難度:0.6
  • 8.墨子通過“當(dāng)此之時,世不渝而民不變……存乎桀紂而天下亂,存乎湯武而天下治”的史實論證了國家興衰治亂與天命無關(guān),并提出“賴其力者生,不賴其力者死”的主張。墨子的這一思想( ?。?/h2>

    組卷:5引用:10難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)9.西安高窯村曾出土過一件“高奴銅石權(quán)(如圖)”,在這件銅方升底部刻有秦始皇頒發(fā)的詔書,全文是“廿六年,皇帝盡并兼天下諸侯,黔首大安,立號為皇帝,乃詔丞相狀、綰,法度量則不壹,歉疑者皆明壹之?!痹撛t書可用來說明(  )

    組卷:26引用:15難度:0.8
  • 10.有學(xué)者統(tǒng)計,秦朝全國人口不會超過兩千萬,全國被集中的從事非生產(chǎn)性建設(shè)的勞動力至少在二百二十萬以上,分散于各地修筑基礎(chǔ)設(shè)施的人數(shù)則更多,這在以前是難以想象的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于秦朝( ?。?/h2>

    組卷:11引用:3難度:0.5

二、非選擇題(本大題包括2小題,第31題20分,第32題20分,共40分。)

  • 31.閱讀材料,回答問題。
    材料一
    菁優(yōu)網(wǎng)
    材料二  鮮卑族進(jìn)入中原以前,其社會形態(tài)一直處于原始社會末期,可以說是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后,由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢力的存在,這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化,封建農(nóng)業(yè)的比重越來越大,但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處,這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級之間進(jìn)行著激烈的斗爭。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán),以占少數(shù)的鮮卑族人來統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人,尤其是以一個落后的民族來統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族,其間反差,勢必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。
    ——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括戰(zhàn)國時期各國變法內(nèi)容的相同點。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析北魏孝文帝改革的原因。
    (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出戰(zhàn)國時期各國變法與孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。

    組卷:5引用:8難度:0.5
  • 32.閱讀材料,回答問題。
    材料一  古代中國的生活方式類似草食動物,逐水草而生活,或采集、或種植、或漁獵,“食盡一山則移一山”,具有非排他性、群體性的特點,且沒有領(lǐng)土和勢力范圍的概念。至秦漢時逐漸形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式,生產(chǎn)效率高,在所能耕種的有限土地上,以種植業(yè)為主的民族要比從事畜牧的民族能養(yǎng)活更多的人口。此外,由于實行多子繼承的緣故,家庭中的財產(chǎn)一代一代地被分割,導(dǎo)致古代中國人均土地數(shù)量越來越少,不得不從提高土地利用率上尋找出路,如漢代出現(xiàn)了一年兩熟制耕作方式。這也使土地始終處于一種緊張狀態(tài),正如《王禎農(nóng)書》中所說:“蓋田盡而地,地盡而山,山鄉(xiāng)細(xì)民,必求墾佃,尤勝不稼!”
    材料二  到了魏晉南北朝時期,經(jīng)過近2000余年發(fā)展的北方文明,開始向其他地區(qū)尋求新的文明生長點。水往低處流,有水就有生命,也就有文明的燦爛,于是東南一帶成為中國文明的新的發(fā)展中心。漢代司馬遷所敘述的江南地區(qū),還是“地廣人稀,飯稻羹魚”,頗有蠻荒之地的味道,但是700多年后的江南,其制約因素紛紛解除,于是成為農(nóng)業(yè)文明的生長點。
    ——以上材料摘編自徐旺生《生活方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境與中國古代社會經(jīng)濟(jì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概述秦漢以前中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化,并簡述這一變化的影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出材料二中反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并分析其成因。

    組卷:4引用:5難度:0.5
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