人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-第4單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)》2023年單元測試卷（2）

一、選擇題

• 1．浙江浦江上山遺址是新石器時(shí)代遺址，該地出土的紅衣夾炭陶的胎體內(nèi)有明顯的谷殼，在紅燒土中也發(fā)現(xiàn)有炭化的稻殼和葉片，經(jīng)鑒定這些炭化谷物部分屬野生稻，部分是人工栽培的熱帶型粳稻。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．我國先民徹底告別采集經(jīng)濟(jì)

  B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為立國之本

  C．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離

  D．生產(chǎn)生活逐漸向定居轉(zhuǎn)變
  組卷：18引用：7難度：0.6

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• 2．道家學(xué)派主張道法自然，提倡“無為而治”；法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。二者都（　?。?/h2>

  A．提倡人與自然的和諧	B．主張法律不分貴賤
  C．主張思想上百家爭鳴	D．探究國家治理方式
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 3．秦國商鞅變法曾頒布《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，后又頒布禁令，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。這一規(guī)定（　　）

  A．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．保障了兼并戰(zhàn)爭的勝利
  C．有利于法家思想的傳播	D．推動(dòng)了社會局面的穩(wěn)定
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 4．《阿房宮賦》寫到：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”文中提到秦朝的歷史事件是（　?。?/h2>

  A．政治改革、平定六國	B．農(nóng)民起義、秦朝滅亡
  C．焚書坑儒、統(tǒng)一貨幣	D．平定南方、開鑿靈渠
  組卷：15引用：16難度：0.6

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• 5．東漢末年群雄并起，紛爭不斷，最終形成三國鼎立的局面。如圖序號對應(yīng)人物正確的是（　　）
  

  A．①孫權(quán)②曹操③劉備	B．①孫權(quán)②曹丕③劉備
  C．①孫權(quán)②袁紹③曹操	D．①孫權(quán)②司馬炎③劉禪
  組卷：6引用：4難度：0.9

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• 6．唐太宗李世民選拔和任用人才不拘一格，他曾多次說過：“為政之要，惟在得人?！彼窒?，既有尉遲敬德這樣出身敵營的將領(lǐng)；也有魏征這樣的東宮舊仇；既有像馬周這樣的落魄文人；也有貴如皇親國戚的長孫無忌。材料表明，貞觀之治得益于（　?。?/h2>

  A．科舉制度的完善	B．社會矛盾基本消除
  C．官僚體制的形成	D．統(tǒng)治集團(tuán)的開放性
  組卷：6引用：8難度：0.6

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二、材料題

• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料一  古代思想家一般都認(rèn)為，發(fā)展商業(yè)將會動(dòng)搖“農(nóng)本”，因?yàn)樯虡I(yè)不見物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，反而會導(dǎo)致財(cái)政收入的流失。中國傳統(tǒng)社會，朝廷財(cái)政主要依靠人頭稅與土地稅，通過重農(nóng)抑商“毆民而歸之農(nóng)，皆著于本”，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上，朝廷可征得穩(wěn)定的財(cái)政收入。商人流動(dòng)性高，不僅加劇勞動(dòng)力從土地上流失，不利于征稅，且與朝廷爭奪“山海陂澤之利”。再者，商業(yè)發(fā)展也可能破壞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，威脅國本。秦漢以來，土地允許自由買賣，商人“以末致財(cái)，以本守之”，一旦致富就大量買田置地，“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也”，造成社會動(dòng)蕩。與之同時(shí)，商業(yè)發(fā)達(dá)也可能使道德倒退，因?yàn)楣ど讨裆朴谄墼p，形成社會上的重利風(fēng)氣和拜金風(fēng)尚?！扒Ы鹬冶纫欢贾?，巨萬者乃與王者同樂”，這將造成“商販之室，飾等王侯……見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑”，不僅“傷化敗俗”，也是“大亂之道也”。
  ——丁騁騁《重農(nóng)抑商：何以東西方結(jié)局大不同？》材料二  土地被視為最受青睞的財(cái)富，大概不僅反映了人們所公認(rèn)的真理，即土地可以永存不滅，而且還反映了一種實(shí)際需要。司馬遷有一段詳細(xì)的討論，探討了從事貿(mào)易活動(dòng)的一般理論，他的基本思路就是強(qiáng)調(diào)糧食供求關(guān)系的重要，當(dāng)時(shí)的人是將糧食視為基本商品的?！瓕ど虡I(yè)發(fā)展所施加的遏制，不僅降低了非農(nóng)業(yè)活動(dòng)吸收剩余勞動(dòng)力的能力，而且還驅(qū)使資本轉(zhuǎn)而購買土地這一農(nóng)業(yè)發(fā)展最基本的資源。
  ——摘編自許倬云《漢代農(nóng)業(yè)》（1）根據(jù)材料一分析古代中國實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析重農(nóng)抑商政策的影響。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  明清時(shí)期，各種農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品變?yōu)樯唐罚缣K州的絲棉，景德鎮(zhèn)的瓷器，福建的茶葉等行銷海內(nèi)外。北京、無錫、漢口等市鎮(zhèn)都很繁華。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)商、行商風(fēng)氣日盛，大量商書刊行，凸現(xiàn)商人意識的覺醒與商業(yè)思想的發(fā)展。綜觀明清時(shí)期的商書，可以看出，中國傳統(tǒng)的倫理觀念中匡扶正義、扶弱濟(jì)貧的思想也深深影響著傳統(tǒng)的中國商人。商書中不時(shí)可見“救困扶危存博濟(jì)，莫因傾倒共推人”“輕炎拒勢，謂之正人濟(jì)弱扶傾，方為杰士”“倚官勢，官解則傾”的訓(xùn)誡。同時(shí)，在經(jīng)營理念上，中國傳統(tǒng)倫理中所提倡的信用為本的誠信觀尤受重視。商書非常注重對商人誠信為本的商業(yè)道德的培養(yǎng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)在商業(yè)運(yùn)作過程中，不僅要公平交易、光明正大，而且要誠實(shí)無欺、重恩守信、以義行商。
  在傳統(tǒng)社會制度制約下，明清時(shí)期社會各階層，無論是官紳、地主、商人以至一般平民百姓，他們的最終目標(biāo)乃是買田置宅，或科舉入宦。就商人而言，從事工商業(yè)并不是他們最終的追求，而只是達(dá)到這些終極目標(biāo)的一個(gè)有效手段而已。明清時(shí)期雖有大量“棄儒從賈”的事例發(fā)生，但我們也不能不注意到，在這“棄儒從賈”的背后，有家遭變故，無以為生的士子，而更多的則是那些科考無望的羅平落魄儒生。同時(shí)，在業(yè)已成名的徽晉商人、特別是徽商中，我們也看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及巨賈致富后轉(zhuǎn)而從儒的事例。
  ——摘編自張海英《明清商業(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》等材料二  康熙以來，“盛世”“全盛”等贊譽(yù)經(jīng)常出現(xiàn)于臣民之口，并在乾隆時(shí)期的社會輿論中逐漸形成“盛世”意識。馬戛爾尼的中國之行以失敗告終，使團(tuán)雖無功而返，但是他們所帶回的關(guān)于中國情況的描述，卻對西方人心目中中國形象的逆轉(zhuǎn)起到了重要作用。在英國國王喬治三世致乾隆皇帝的國書中，還在稱贊中國是“君主制明智法令并以身作則而臻于完善的文明國家”，而在馬戛爾尼回國后的整理發(fā)表的日記和報(bào)告中，再也看不到這樣的字眼了。相反，馬戛爾尼已經(jīng)把中國歸入了腐朽衰敗的東方專制帝國之列。在他看來，當(dāng)時(shí)中國統(tǒng)治者的政治觀念與過去一個(gè)世紀(jì)中傳教士和哲學(xué)家極力渲染和宣揚(yáng)的溢美之詞完全不同，對“那些東方的君主來說，國家政治不是土地與國民的問題，而是個(gè)人與家族的問題”。盡管中國曾經(jīng)有過輝煌的文明，但如今已經(jīng)頹廢衰敗，瀕臨滅亡了。而且，馬戛爾尼還指出，中國如此之腐敗，以至于已經(jīng)經(jīng)不起任何變革了，“從奴役到自由、從依附到獨(dú)立的變革，如果不以犧牲成千上萬人的生命為代價(jià)，是不可能完成的。因此，中國的變革必須循序漸進(jìn)地完成”。他還在日記中總結(jié)道：中華帝國是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運(yùn)地有了幾位謹(jǐn)慎的船長，才使它在近150年間沒有沉沒。它那巨大的軀殼使周圍的鄰國見了害怕。假如來了個(gè)無能之輩掌舵，那船上的紀(jì)律與安全就都完了。
  ——摘編自鄒雅艷《13-18世紀(jì)西方中國形象演變》（1）根據(jù)材料一，概括明清社會的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析對當(dāng)時(shí)中國社會認(rèn)識不同的原因。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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