2022-2023學(xué)年云南省文山州馬關(guān)一中高二（下）期末歷史試卷

一、單選題（共30小題，每題2分，共60分）

• 1．古羅馬征服巴爾干地區(qū)后，大量的希臘學(xué)術(shù)著作和藝術(shù)品源源輸入羅馬，更有許多受過(guò)良好教育的希臘人，被作為戰(zhàn)俘奴隸帶至意大利，替羅馬奴隸主充當(dāng)教師、樂(lè)師和醫(yī)生。當(dāng)時(shí)人們感嘆，征服者反被被征服者征服。這主要說(shuō)明了古羅馬（　?。?/h2>

  A．奠定近代歐洲國(guó)家的法律基礎(chǔ)

  B．善于吸收其他文明的成果

  C．政治制度和文化植根于古希臘

  D．注重保護(hù)被征服者的權(quán)利
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 2．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定：“假若任何出生低級(jí)的人，因貪欲而以高級(jí)的職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之?！贝艘?guī)定（　?。?/h2>

  A．保證了高級(jí)種姓血統(tǒng)的純正

  B．強(qiáng)化了剎帝利與吠舍的差別

  C．體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征

  D．說(shuō)明印度的政治受宗教控制
  組卷：15引用：23難度：0.7

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• 3．如圖是茶馬古道路線圖。唐宋以來(lái)，茶馬古道成為西南邊疆地區(qū)進(jìn)行茶、馬等物資交換的民間商貿(mào)通道，2013年被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。由此可推測(cè)（　?。?br />

  A．主要貿(mào)易對(duì)象是緬甸、越南等地

  B．茶馬互市是唐宋的主要商貿(mào)形式

  C．是朝貢貿(mào)易體系的重要組成部分

  D．茶馬古道促進(jìn)了漢藏之間的交流
  組卷：2引用：7難度：0.6

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• 4．當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，對(duì)外征服便開始了。草原游牧生活具有專業(yè)化和單一化的特征。游牧部落很少能自給自足，且與定居者的商業(yè)交往經(jīng)常受到農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制，而唯利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，在部落對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命打擊。由此產(chǎn)生的影響是（　　）

  A．游牧民族逐步轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

  B．蒙古貴族鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易

  C．蒙古帝國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服

  D．對(duì)外征服推廣游牧生活方式
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 5．2008年，我國(guó)政府決定啟動(dòng)影印《四庫(kù)全書》文化工程，全程參與這一重大文化工程的專家、學(xué)者、手工藝人達(dá)500余名。2022年，四川省三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作，集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知，文化遺產(chǎn)保護(hù)（　?。?/h2>

  A．要具有整體性的思維	B．推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新
  C．彰顯出真實(shí)性的原則	D．提升了政府治理能力
  組卷：10引用：8難度：0.6

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• 6．公元13世紀(jì)上半葉，成吉思汗和他的子孫們進(jìn)行了三次西征，建立了橫跨亞歐大陸的龐大的蒙古帝國(guó)。蒙古的西征也是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族的最后一次大規(guī)模的征服活動(dòng)。下列評(píng)價(jià)較為客觀的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．蒙古鐵騎破城掠寨，嚴(yán)重破壞被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

  B．戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的，帶來(lái)無(wú)辜平民的大量傷亡和妻離子散

  C．雖給農(nóng)耕民族帶來(lái)巨大災(zāi)難，但卻打通了東西方交流的通道

  D．游牧民族打斷了農(nóng)耕民族的文化發(fā)展進(jìn)程
  組卷：5引用：4難度：0.7

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• 7．約在1世紀(jì)，匈奴人開始遷徙，從而導(dǎo)致了一場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年、波及亞歐大陸廣大地域的民族大遷徙。這一遷徙的主要方向，一是西進(jìn)，二是南下。在西方，這一遷徙浪潮所產(chǎn)生的影響是（　?。?/h2>

  A．成為西羅馬帝國(guó)滅亡的根本原因

  B．促成了日耳曼諸國(guó)的建立

  C．加快了封建制度瓦解的進(jìn)程

  D．使赫梯人掌握了馬拉戰(zhàn)車技術(shù)
  組卷：91引用：42難度：0.5

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• 8．有學(xué)者指出，商朝產(chǎn)生了中國(guó)最古老的書面語(yǔ)，它由表示意義或物體的漢字組成。這些漢字在不同地區(qū)有著不同的發(fā)音方式，但是，任何漢字不管其發(fā)音如何，含義卻是同樣的。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)商朝的書面語(yǔ)（　　）

  A．致使中國(guó)開始進(jìn)入文明社會(huì)

  B．有利于中華民族的統(tǒng)一與延續(xù)

  C．助推了中國(guó)漢字走向多元化

  D．促進(jìn)了奴隸制王朝文化的繁榮
  組卷：1引用：6難度：0.6

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• 9．中世紀(jì)，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中許多故事是希臘羅馬古代神話的翻版；古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系的同時(shí)，孕育了歐洲近代哲學(xué)思維方式。據(jù)此可知，基督教（　　）

  A．是西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)

  B．決定歐洲近代科學(xué)發(fā)展

  C．實(shí)現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化和解

  D．傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化
  組卷：17引用：42難度：0.7

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• 10．吳寄萍在（改良私塾）中說(shuō)：“歷代大儒，沒(méi)有一個(gè)不是私塾出身，同時(shí)沒(méi)有一個(gè)不曾當(dāng)過(guò)塾師。我敢說(shuō)中國(guó)幾千年的文化繁衍，私塾要算是中國(guó)文化的播種者。”這段話肯定了（　?。?/h2>

  A．私塾在中華文化傳承中的重要作用

  B．私塾在科舉考試中的重要作用

  C．私塾在傳播中華文化中的重要作用

  D．私塾在中華文化形成中的重要作用
  組卷：0引用：7難度：0.6

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• 11．2020年6月，習(xí)近平在寧夏回族自治區(qū)調(diào)研期間指出：各民族都是中華民族大家庭的一份子，脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個(gè)民族也不能少。這要求我們（　?。?/h2>

  A．確立平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系

  B．確保各民族平等享有政治經(jīng)濟(jì)等方面權(quán)利

  C．堅(jiān)持各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮

  D．保障少數(shù)民族同胞充分行使自治權(quán)
  組卷：0引用：3難度：0.5

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二、非選擇題（共3小題）

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生……男性與女性在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位有了變更……原來(lái)的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的公共權(quán)力所代替。
  ——摘編自周一良、吳于度《世界通史》材料二：社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。
  ——摘編自《世界史話》編寫組編《世界史話古代中世紀(jì)部分》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度闡述人類文明產(chǎn)生的前提條件。
  （2）根據(jù)材料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志。為什么說(shuō)“國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)”？
  組卷：3引用：7難度：0.5

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 我國(guó)古代社會(huì)初期（即戰(zhàn)國(guó)及其以前），在官吏的物質(zhì)待遇方面，一般采用分封的形式，按奴隸主貴族的尊卑等級(jí)封予一定的土地和奴隸（或奴仆），以在該領(lǐng)地上的剝削收入供其支配享用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了封建官吏俸祿制度，當(dāng)時(shí)各國(guó)的俸祿大多采用實(shí)物（主要是粟），其標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)量單位也不統(tǒng)一，秦朝開始才有了統(tǒng)一的俸祿制度。與秦漢相似，隋唐時(shí)期官吏也分品級(jí)，唐代百官除正常的俸祿外，還可按月領(lǐng)取俸料，所謂俸料包括廚食料（如薪炭）、衣服料（如綢緞）、辦公料（如紙筆）等都屬于這一類。
  ——摘編自柏錚主編《中國(guó)古代官制》材料二 明代官俸制度的最終確定是在洪武二十五年，“令公、侯、伯皆給祿米，論功定數(shù)，責(zé)成他們各歸舊賜田于官”，把核定官俸與文武官員的品、階、勛相結(jié)合，根據(jù)官制統(tǒng)一按月發(fā)放官俸。官俸折鈔始創(chuàng)于明太祖，全面施行則從明成祖開始。與唐宋時(shí)期的厚祿相比，明代的俸祿可謂相形見(jiàn)絀，不可同日而語(yǔ)。明末清初思想家顧炎武在總結(jié)明亡時(shí)深情地說(shuō)道：“今日貪取之風(fēng)，所以固膠于人心而不可去者，以俸給之薄而無(wú)以贍其家也。”
  ——摘編自張兆凱、陳長(zhǎng)泉《論明代俸祿制度演變的原因及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代官俸制度產(chǎn)生的原因，并概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期官俸制度的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代官俸制度與以往相比出現(xiàn)的新變化，并分析其影響。
  組卷：5引用：8難度：0.5

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