人教部編版必修下冊《第三單元》2024年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸，一年一度的端午詩會、龍舟比賽如期開場，吸引了海內(nèi)外游客的目光；在安徽合肥，“益起讀”公益活動進(jìn)入社區(qū)，和孩子們在閱讀經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動，讓人們在吃粽子之外，體會到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。
        近年來，擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時出現(xiàn)。的確，端午節(jié)吃粽子，這是千百年來的民俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價值。飲食是文化的重要載體，卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳香，也更值得品嘗。
        一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。
  “節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。
        節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟?！盎⒎p臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”。“粽包分兩髻，艾束著危冠”，這些細(xì)節(jié)，讓日常生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。
        從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
  （李思輝《在端午品味文化的芳香》
  材料二
        20世紀(jì)，整個人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。
        ……
        千百年來，我們的祖先從生活愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日創(chuàng)造出許多動人的習(xí)俗。人們用煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！
        當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。
  （摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）
  材料三
        隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不被人重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。
        中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。
        中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；元宵節(jié)的逛燈會、猜燈謎；重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強(qiáng)中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。
        中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。
  （摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）
  （1）下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是

   

  
  A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財富。
  B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。
  C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。
  D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。
  B．儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。
  C．美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。
  D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福美滿，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀念的回歸。
  B．現(xiàn)在春節(jié)幾乎沒有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧，但越來越?jīng)]有文化。
  C．中國傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時代，根植于農(nóng)業(yè)社會文化土壤中，具有農(nóng)耕生活的色彩，只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日才能留住鄉(xiāng)土情懷。
  D．元宵節(jié)的逛燈會、猜燈謎，重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)，母親節(jié)的獻(xiàn)花，七夕節(jié)的乞巧等，都屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日的符號或載體。
  （4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）根據(jù)上述材料，概括應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  城子的生命力
  沈洋      ①去瀘西，城子必去。
        ②一個小壩子，一圍群山環(huán)繞。壩子不大，卻有水緣。一條大河淌過，彎成弓形，正好與城子來一個緊緊的擁抱。城子古村落，就貼在這樣的山坡上，享盡了背靠山巒、河流懷抱的極佳風(fēng)水。
        ③城子的民居，全是土掌房。從山腳沿山坡趁勢而上，前一戶人家的樓頂，即是后一戶人家的場院，從山腳第一戶人家進(jìn)去，穿過四合院，七彎八拐，就可以像孫悟空神出鬼沒般上到另一戶人家。如此神奇的格局，真可謂家家相通，戶戶相連，總是讓人想起《地道戰(zhàn)》里那些橫七豎八的地洞。你還別說，這城子村的民居建筑，還正是有著攻防戰(zhàn)事的考慮?？梢姡亲拥臍v史絕不像現(xiàn)在看上去那般云淡風(fēng)輕。
        ④《廣西府志》記載，城子古村屬彝族先民白勺部聚居地，隨著歷史的演進(jìn)，大批漢族居民遷入。明朝成化年間，土司昂貴在此建造土司衙門，改城子古城舊名“白勺”為“永安府”。一時間，這塊風(fēng)水寶地得以脫胎換骨，當(dāng)?shù)厝速囈陨娴耐琳品咳缬旰蟠汗S般冒出了一大片，規(guī)模宏大，形成府城，一躍成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一，盛繁至極。
        ⑤走在城子古村，一條條古街巷通向村莊的深處和高處，或橫或豎，或直或彎，無不透露出這個古村落的神秘。地上是清一色的石板，經(jīng)過村民和游人經(jīng)年累月的踩踏，都磨出了時光的影子。
        ⑥抬頭看那房頂，總是給人神奇的感覺。碗口粗的當(dāng)?shù)乩鯓渥髁?，疏密有致地搭在土墻上，鋪上橫梁、劈柴、木棍和松針，再鋪上當(dāng)?shù)睾秃玫酿つ喾涓C土，攤平后人工用棒槌反復(fù)捶實，土掌房的頂，就這樣筑成了。奇就奇在這種看似粗糙的建筑，實則極為牢固和實用。城子村的土掌房，還有一個重要的特點，除承襲了當(dāng)?shù)赝琳品總鹘y(tǒng)的四方墻體土木夯頂、層層相連戶戶相通的特點外，像“李將軍第”這種漢式門頭、坡頂、門頭下方斗拱等建筑構(gòu)件齊全的民居，大量吸收了滇中地區(qū)漢族人傳統(tǒng)四合院的建筑風(fēng)格，深得漢式建筑之精髓，體現(xiàn)出城子先民高超的建筑藝術(shù)和兼收包容的開放胸襟。
        ⑦我們?nèi)サ漠?dāng)天，正值深冬，但陽光明媚，一戶人家正請了村里的壯年男女幫助蓋房。五六個男女在房頂上忙得滿頭大汗，有的挑土，有的灑水，有的灑松針，有的用棒槌夯土。旁邊的一戶人家正在搭木架，一根根巨型圓木或方木縱橫交錯，一看就是大興土木的架勢。后來一問，才知是當(dāng)?shù)卣诮y(tǒng)一恢復(fù)一批古院落。
        ⑧走到上臺人家，一對中年夫婦正在擰玉米，男的把玉米棒子背上樓，倒在曬臺上，女的則把一根根玉米棒子扔進(jìn)正在轉(zhuǎn)動的機(jī)器里，只聽喀嚓喀嚓聲此起彼伏，卻不見擰下來的玉米粒。我好生奇怪，上前詢問。原來，每家每戶的樓頂上都留有一個小孔，剛打下來的玉米粒，直接通過小孔嘩啦啦淌進(jìn)了樓板下房子里的糧倉里。這就是當(dāng)?shù)厝罕妰Σ赜衩装糇拥暮喴准Z倉，既通風(fēng)透氣，還能享受適量陽光，保證玉米棒子不至于霉?fàn)€。在今天看來，這些生存技藝似乎不起眼，但我想，就是當(dāng)年叱咤風(fēng)云的昂貴土司，也不一定會想到他的后人竟然會有如此發(fā)明創(chuàng)造吧！是啊，歷史，從來都是普通勞苦大眾創(chuàng)造的。這話，到了今天，依然是那樣有生命力。
        ⑨無疑，這樣的古村落，成了攝影家的天堂，成了驢友們的最愛。每一天，總是有無數(shù)的驢友慕名而來?；蜃择{車前往，或飛機(jī)轉(zhuǎn)火車轉(zhuǎn)汽車轉(zhuǎn)面的；或三五成群，或只身一人；或全家出游，或情侶漫步。或看夕陽西下，或看旭日東升，或看紫氣升騰，或看輕嵐彌漫。在城子古村落，不用刻意去看什么，盡可以隨便走走，跟著穿過村莊的一頭老牛隨便走，看幾條悠閑的狗在村中漫游等等，不一而足?？傊恳粋€人在城子都會找到適合自己的心境，或失意，或失戀，到了城子，都會被城子的寧靜消解。即使正春風(fēng)得意，狂做不羈，到了城子，也會對“得意”下另一種不同的定義。
        ⑩快離開城子時，我們來到了滇軍六十軍一八四師師長張沖小學(xué)時的學(xué)堂。說學(xué)堂，其實就是一個小院落，正面一間簡易的土掌房，上下兩層，一樓上課，二樓住人，里面還供了張沖像。因為剛寫完抗日題材電視劇《鍛刀》不久，曾認(rèn)真查閱過滇軍的抗戰(zhàn)史，對張沖十分崇敬，我懷著一顆虔誠之心，上樓看了其早年休息讀書的簡易之所。這位曾經(jīng)在臺兒莊戰(zhàn)役和禹王山戰(zhàn)役中讓日軍聞風(fēng)喪膽的抗日英雄，竟然就是從城子古村這間簡易的土掌房里走出去的。正是他，用城子村彝家漢子鐵打的肉身，筑起了一道保家衛(wèi)國的精神長城。這種血脈，直到今天，還一直在城子村流淌、曼延……
  （選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.城子民居建筑格局神奇、獨特，這既體現(xiàn)了其鮮明的地域文化特色，也是歷史上攻防戰(zhàn)事的需要。
  B.文章引用古人關(guān)于城子的記載，概述其發(fā)展歷史，展現(xiàn)其風(fēng)貌，表現(xiàn)了城子的歷史悠久，底蘊深厚。
  C.文章寫到壯年男女蓋房的場景，表明地方政府重視對古村落的保護(hù)，這是城子葆有生命力的重要因素。
  D.作者游覽城子，感慨萬千，任筆端在現(xiàn)實與歷史間穿梭，既有生動的現(xiàn)場感，又有厚重的歷史感。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章第②段寫城子地理位置極佳，背靠山巒，河流懷抱，意在為下文寫城子歷史上的繁盛與如今成為旅游勝地張本。
  B.文章第⑨段巧用排比，整齊和諧，整散結(jié)合，富有節(jié)奏，借眾多游人慕名而來一事展現(xiàn)了城子的魅力。
  C.文章結(jié)尾寫抗日英雄張沖，畫龍點睛，卒章顯志，表明城子的文化浸潤了世世代代的城子人，影響深遠(yuǎn)。
  D.本文語言特色鮮明，質(zhì)樸而不失雅致，以意役辭，無雕琢涂飾之感，體現(xiàn)出作者自然高雅的審美追求。
  （3）作者為什么說“去瀘西，城子必去”？結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）請簡要分析本文的構(gòu)思特點。
  組卷：59引用：8難度：0.4

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二、文言文閱讀

• 3．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年進(jìn)士第三，性穎敏，有權(quán)略。
  皇太子出閣，召拜司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講。丁母憂歸。服除，擢國子祭酒，尋改吏部。故事，吏部率鐍門，所接見庶官不數(shù)語。階折節(jié)下之，見必深坐，咨邊腹要害，吏治民瘼。皆自喜得階意，愿為用。尚書熊浹、周用皆重階。用卒，聞淵代。自處前輩，取立斷。階意不樂，求出避之。命兼翰林院學(xué)士，尋進(jìn)禮部尚書。
  察階勤，又所撰青詞獨稱旨，召直無逸殿賜飛魚服及上方珍饌上尊無虛日廷推吏部尚書不聽不欲階去左右也。
  嵩怙寵弄權(quán)，猜害同列。既仇夏言置之死，而言嘗薦階，嵩以是忌之。一日獨召對，語及階，嵩徐曰：“階所乏非才，但多二心耳?！鄙w以其嘗請立太子也。階危甚，度未可與爭，乃謹(jǐn)事嵩，而益精治青詞迎帝意。尋兼文淵閣大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)，密疏發(fā)咸寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直，嵩欲因鸞以傾階。及聞鸞罪發(fā)自階，乃愕然止，而忌階益甚。
        帝既誅鸞，益重階，數(shù)與謀邊事。時議減鸞所益衛(wèi)卒，階言：“不可減。又京營積弱之故，卒不在乏而在冗，宜精汰之，取其廩以資賞費?！苯杂弥Ｒ黄窛M三載，進(jìn)勛為柱國；滿六載，再錄子為中書舍人；滿九載，改兼吏部尚書。
        楊繼盛下錦衣獄，嵩屬陸炳究主使。階戒炳曰：“即不慎，一及皇子，如宗社何!”又為危語嵩曰：“上惟二子，必不忍以謝公，所罪左右耳。公奈何顯結(jié)宮邸怨也。”嵩懼，乃寢。倭躪東南，帝數(shù)以問階，階力主發(fā)兵。又念邊卒苦饑，請收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石，自居庸輸宣府，紫荊輸大同。帝悅，諭行之。
        萬歷十一年卒，年八十一，贈太師，謚文貞。（選編自《明史徐階傳》）
  注：青詞，指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青藤紙上，故又稱綠素。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌上/尊無虛日/廷推吏部尚書/不聽/不欲階去左右也。
  B．召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌/上尊無虛日/廷推吏部尚書/不聽/不欲階去左右也。
  C．召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌/上尊無虛日/廷推/吏部尚書不聽/不欲階去左右也。
  D．召直無逸殿/賜飛魚服及上方珍饌上/尊無虛日/廷推/吏部尚書不聽/不欲階去左右也。
  （2）下列對文中加點的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．進(jìn)士第三，在文中是指在科舉會試考試中，獲得一甲第三名，稱為探花，賜進(jìn)士出身。
  B．服除，在文中指除去喪服，守喪期滿。喪服有五種，分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
  C．故事，在文中是指先例，舊例，跟“而從六國破亡之故事”句中的意思相同。
  D．畿內(nèi)，古指王都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。一指京城管轄之地。文中指京都轄區(qū)。
  （3）下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．徐階很被皇帝看重。比如皇帝不想徐階離開自己；進(jìn)入內(nèi)閣官居一品后，九年之內(nèi)一再加官進(jìn)爵；所進(jìn)言都被采納。
  B．徐階做事有主見。仇鸞被誅，時議減去他增加的衛(wèi)卒，徐階沒有同意；倭寇侵犯東南，徐階力主發(fā)兵，還請求收畿內(nèi)麥數(shù)十萬石運輸?shù)竭呹P(guān)。
  C．徐階行事講求謀略。在吏部折節(jié)庶官，庶官皆愿為用。自度不可與嚴(yán)嵩爭鋒，恭謹(jǐn)事奉他，且更加精心寫青詞迎和帝意。楊繼盛一案，又用危語使嚴(yán)嵩害怕而罷手。
  D．徐階深遭嚴(yán)嵩忌憚。嚴(yán)嵩害怕夏言置他于死地，而徐階又與夏言關(guān)系密切，所以對徐階忌憚有加，曾借獨對的機(jī)會詆毀他有圖謀不軌之心，又想借仇鸞事件做文章，都沒有成功。
  （4）把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①階與鸞嘗同直，嵩欲因鸞以傾階。
  ②階戒炳曰：“即不慎，一及皇子，如宗社何!”
  組卷：11引用：12難度：0.4

  解析

六、語言文字應(yīng)用

• 8．在下面文段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  在地球上，由于存在活躍的板塊構(gòu)造運動，來自地幔的巖漿可以通過火山等構(gòu)造流向地表。冷卻成巖后，它們就成為我們了解地幔的窗口。①

   

  。盡管一項本周發(fā)表的最新研究認(rèn)為月球仍然存在構(gòu)造活動、甚至能產(chǎn)生“月震”，但要指望月球自身的微弱運動將月慢物質(zhì)送至月球表面，絕無可能。那么，②

   

  ？一個可以借助的力量是隕石。當(dāng)一顆隕石撞向月球，如同投向水面的石子漸起的水花，沖擊力讓撞擊地點周圍地下的物質(zhì)濺起、落在月球表面。如果隕石質(zhì)量夠大、速度足夠快，它就有可能成為一枚“深鉆”，穿透月殼、③

   

  。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

• 9．用一句話概括下面這則文字的寓意。字?jǐn)?shù)不超過25個字。
        一頭驢聽說蟬唱歌很好聽，便很想跟蟬學(xué)習(xí)唱歌。有一天，驢向蟬提出了懇切的請求。蟬看了看驢，說“你真想學(xué)唱歌嗎？也可以，但你必須每天像我一樣以露水充饑?！斌H聽了很高興，每天以露水充饑。結(jié)果，沒幾天，驢就餓死了。
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析