2021-2022學(xué)年四川省德陽(yáng)市高二（上）質(zhì)檢歷史試卷

一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）

• 1．周人強(qiáng)調(diào)用人力、人的道德保有“天命”，主張用體現(xiàn)國(guó)家制度、人倫行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的“禮”來(lái)穩(wěn)定社會(huì)的等級(jí)秩序；用“樂(lè)”來(lái)引導(dǎo)人們?cè)谧袷氐燃?jí)秩序的前提下親和。這一思想（　　）

  A．?dāng)[脫了神權(quán)觀念的束縛	B．蘊(yùn)含著理性治國(guó)的精神
  C．有利于專制統(tǒng)治的確立	D．構(gòu)建了民本的思想體系
  組卷：6引用：4難度：0.7

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• 2．韓非提出“今有美堯舜湯武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣?！辈⑶抑鲝垺懊髦髦畤?guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！逼湟庠冢ā　。?/h2>

  A．反對(duì)儒學(xué)復(fù)古	B．倡導(dǎo)變法革新
  C．建立中央集權(quán)	D．加強(qiáng)思想控制
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 3．《史記》明確記載，始皇將“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)”。然而有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，直接受到秦始皇譴責(zé)、罪名最重的徐福卻并沒(méi)有受到事件的影響，既沒(méi)有逃亡，也沒(méi)有受到法律的追究。據(jù)此，最為合理的推論是（　?。?/h2>

  A．歷史文獻(xiàn)須與考古印證方可信

  B．后世研究比史書(shū)記載更為可靠

  C．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而不可知

  D．運(yùn)用史料需秉持多源互證原則
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 4．有學(xué)者指出，在專制主義的封建時(shí)代，“無(wú)論在什么地方行使政治權(quán)利，都好似必須將之置于終極意義的范疇。也就是說(shuō)，用一系列具有超人類的神話和象征來(lái)確立它?！毕铝杏^點(diǎn)中最符合該學(xué)者描述的是（　　）

  A．敬天保民

  B．天行有常

  C．天人感應(yīng)

  D．天人相分
  組卷：9引用：2難度：0.7

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• 5．唐玄宗時(shí)，有官員希圖將賞賜給其女婿的官位換成進(jìn)士科名，玄宗答應(yīng)后通知禮部給進(jìn)士及第。禮部將此事稟報(bào)宰相，宰相認(rèn)為“明經(jīng)、進(jìn)士，國(guó)家取材之地。若圣恩優(yōu)異，差可與官，今以及第與之，將何以勸？”結(jié)果只好作罷。由此可見(jiàn)，唐代科舉（　?。?/h2>

  A．削弱了門(mén)閥世族勢(shì)力	B．注重取士用人的信度
  C．有利于限制君主專權(quán)	D．促進(jìn)了尚學(xué)風(fēng)氣形成
  組卷：7引用：4難度：0.6

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• 6．漢唐儒學(xué)常常將治世作為心術(shù)的目的，修養(yǎng)身心的工夫，最終只是為了治國(guó)平天下。而宋明理學(xué)卻往往將治術(shù)納入到心術(shù)的系統(tǒng)中，認(rèn)為君主若能實(shí)現(xiàn)“正心”，“則發(fā)號(hào)施令罔有不藏，而朝廷正矣?！庇纱丝芍?，宋明理學(xué)（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了儒家倫理的重塑

  B．保證了對(duì)君主權(quán)力的制約

  C．受到了佛道思想的影響

  D．摒棄了漢唐儒學(xué)的神秘性
  組卷：14引用：3難度：0.5

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• 7．王夫之認(rèn)為，財(cái)富既是“生民生死之樞機(jī)”，也是“人情得失之大端”。因此，統(tǒng)治者應(yīng)做到“財(cái)散于下而不積于上”，使“民安其生而生聚蕃。”該主張（　?。?/h2>

  A．繼承了儒家的民本思想	B．認(rèn)識(shí)到明朝滅亡的根源
  C．沖破了抑商政策的束縛	D．成為了當(dāng)時(shí)的主流觀念
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 8．《周禮》中有掌地圖的職方司、掌歷法的馮相氏、掌醫(yī)政的醫(yī)師以及食醫(yī)、獸醫(yī)機(jī)構(gòu)等記載。后世歷朝歷代也都設(shè)立有類似的機(jī)構(gòu)和職能部門(mén)。而且，其中的一部分官員曾屬于國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)階層的范圍，如大司農(nóng)。據(jù)此可知，我國(guó)古代科技的發(fā)展（　?。?/h2>

  A．源于大一統(tǒng)的政治體制	B．得益于國(guó)家力量的支持
  C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果	D．植根于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 9．如表為周秦至魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家可入流品者人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此表推知，魏晉南北朝時(shí)期（　?。?br />

  朝代	周	秦	漢	魏晉南北朝
  				魏	吳	晉	宋	齊	梁	陳	北齊
  人數(shù) （共214人）	1	1	2	5	2	63	25	15	21	21	1

  A．書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段	B．漢字功能發(fā)生根本變化
  C．南重北輕文化格局形成	D．民眾藝術(shù)修養(yǎng)迅速提高
  組卷：6引用：2難度：0.7

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[歷史——?dú)v史上重大改革回眸]

• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：北魏建國(guó)以后，道武帝、太武帝均進(jìn)行過(guò)規(guī)模較大的立法活動(dòng)，到文成帝時(shí)期，北魏法律呈現(xiàn)出嚴(yán)密苛刻的傾向，社會(huì)動(dòng)蕩日益嚴(yán)重。孝文帝拓跋宏從小飽濡儒家傳統(tǒng)，接受了荀子“禮法并施”“王霸兼用”的治國(guó)思想，在繼位后對(duì)北魏原有的法律進(jìn)行了更新與修改。孝文帝總結(jié)了歷朝歷代立法與執(zhí)法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他扼腕嘆息于秦始皇由于苛政苛法所導(dǎo)致的二世而亡，因此，他“潤(rùn)飾辭旨，刊定輕重”，親自主持了法律的起草潤(rùn)色，最終制定了《北魏律》。該法律一共20篇，篇目可考據(jù)的有刑名、法例、官衛(wèi)、違制、戶律、廄牧、擅興、賊律、盜律、斗律、系訊、詐偽、雜律、捕亡、斷獄等15篇，條目簡(jiǎn)明扼要，體例嚴(yán)謹(jǐn)?！侗蔽郝伞繁凰逄仆醭赜茫跉v史上具有著極其深遠(yuǎn)的影響。
  ——摘編自劉文輝《推進(jìn)民族大融合的改革者孝文帝》（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括指出孝文帝法律改革的原因。
  （2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝法律改革的影響。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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[歷史——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]

• 29．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：鄧中夏（1894～1933），中國(guó)近代馬克思主義理論家。1920年參加北京共產(chǎn)主義小組，同年來(lái)到北京長(zhǎng)辛店鐵路工廠與工人同吃同住，感受到了工人惡劣的生存環(huán)境，對(duì)工人的認(rèn)識(shí)也更加深刻。他認(rèn)為工人階級(jí)是中國(guó)革命新的主力軍。但中國(guó)工人階級(jí)存在人數(shù)較少，文化水平較低等弱點(diǎn)，因此他主張中國(guó)不同地區(qū)、不同時(shí)期都該有自己的罷工策略。他寫(xiě)了《革命主力的三個(gè)群眾》一文，號(hào)召農(nóng)民、工人、士兵聯(lián)合起來(lái)暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)。1923年，針對(duì)黨內(nèi)存在的“民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧中夏提出了“中國(guó)現(xiàn)在的民主革命與將來(lái)的社會(huì)革命的領(lǐng)袖都是中國(guó)共產(chǎn)黨”這一科學(xué)論斷。此外他在工人運(yùn)動(dòng)的宣傳教育、國(guó)際聯(lián)合、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)辯證關(guān)系等方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
  ——摘編自姜平《鄧中夏文集》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄧中夏工人運(yùn)動(dòng)理論的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄧中夏工人運(yùn)動(dòng)理論的歷史意義。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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