人教部編版中外歷史綱要（下）《第4單元 資本主義制度的確立》2021年單元測(cè)試卷（14）

一、選擇題

• 1．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美洲土著的實(shí)際地位更加惡化，他們被屠殺、驅(qū)趕，并被限制在遙遠(yuǎn)、荒涼的保留地。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的美國(guó)（　?。?/h2>

  A．啟蒙思想影響有限	B．種族歧視十分嚴(yán)重
  C．法律意識(shí)有待加強(qiáng)	D．美利堅(jiān)民族尚未形成
  組卷：13引用：8難度：0.7

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• 2．人文主義是一種以人為中心的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的核心是（　?。?/h2>

  A．開始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心

  B．反對(duì)宗教神權(quán)對(duì)人性的束縛

  C．主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治

  D．以理性否定一切外在的權(quán)威
  組卷：14引用：20難度：0.9

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• 3．觀察如圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是（　　）
  

  A．生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

  B．實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)

  C．科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法

  D．重視經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究
  組卷：16引用：46難度：0.7

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• 4．彼特拉克在散文《秘密》中熱烈地為愛情和榮譽(yù)辯護(hù)：認(rèn)為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福是一致的。由此反映了彼特拉克（　?。?/h2>

  A．關(guān)注凡人的世俗生活	B．追求人的宗教信仰自由
  C．抨擊貴族的等級(jí)觀念	D．主張基督教的禁欲主義
  組卷：2引用：11難度：0.6

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• 5．有學(xué)者說(shuō)，近代科學(xué)家從倡導(dǎo)獨(dú)立個(gè)性的文藝復(fù)興文化中繼承了不盲從權(quán)威的特質(zhì)，以創(chuàng)造性的方式努力超越前人的精神氣質(zhì)。這反映出（　?。?/h2>

  A．文藝復(fù)興打破了神學(xué)束縛

  B．科學(xué)促進(jìn)了人類的思想解放

  C．思想解放推動(dòng)了近代科學(xué)發(fā)展

  D．科學(xué)從神學(xué)枷鎖中被解放出來(lái)
  組卷：8引用：8難度：0.6

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• 6．歷史學(xué)家帕爾默說(shuō)，在18世紀(jì)后期的40年中，整個(gè)大西洋文明都受到了具有相同目標(biāo)的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的滌蕩?！跋嗤繕?biāo)”是（　?。?/h2>

  A．建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治	B．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立
  C．確立君主立憲制度	D．廢除君主專制
  組卷：5引用：12難度：0.7

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• 7．1701年，英國(guó)《王位繼承法》規(guī)定：“鑒于英國(guó)法律保護(hù)英國(guó)人民與生俱來(lái)的權(quán)利，因此，凡登上英國(guó)王位的國(guó)王和女王，都應(yīng)依照英國(guó)法律的規(guī)定管理政務(wù)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)在英國(guó)（　?。?/h2>

  A．國(guó)王立法權(quán)被大大削弱

  B．君主立憲體制尚有待完善

  C．權(quán)力制衡機(jī)制卓有成效

  D．《權(quán)利法案》未真正發(fā)揮作用
  組卷：19引用：24難度：0.7

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• 8．如表為19世紀(jì)上半期德意志經(jīng)濟(jì)年表。據(jù)此可推知，德意志（　?。?br />

  1818年5月	普魯士廢除一切內(nèi)部關(guān)稅。建立統(tǒng)一的關(guān)稅體制。
  1819年	南德商業(yè)同盟建立。
  1828年	中德商業(yè)同盟建立。
  1834年	德意志關(guān)稅同盟建立。
  1852年	除奧地利以外的各邦都參加了關(guān)稅同盟。

  A．資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

  B．普魯士發(fā)展成為民族統(tǒng)一的中堅(jiān)力量

  C．建立了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)

  D．民族統(tǒng)一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求
  組卷：16引用：19難度：0.7

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二、非選擇題

• 25．英美兩國(guó)的《權(quán)利法案》都是資本主義發(fā)展過(guò)程中的重要憲法性文件。閱讀下列材料：
  材料一　威廉簽署由議會(huì)提出的《權(quán)利宣言》。內(nèi)容包括：國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意不能停止任何法律的效力；不經(jīng)議會(huì)同意不能征收賦稅；向國(guó)王請(qǐng)?jiān)甘浅济竦臋?quán)利，侵犯即為非法；國(guó)會(huì)內(nèi)演說(shuō)、辯論及議事自由，不應(yīng)在國(guó)會(huì)以外之任何地方受到彈劾或訊問(wèn)；議員選舉自由。此宣言經(jīng)議會(huì)正式批準(zhǔn)定為法律，即《權(quán)利法案》。
  --摘編自袁傳旭《英國(guó)光榮革命瑣談》材料二《權(quán)利法案》作為美國(guó)的憲法修正案，更側(cè)重于從側(cè)面保護(hù)公民的權(quán)利，其從如下幾方面限制立法權(quán)：首先，第一條修正案明確規(guī)定不得立法的事項(xiàng)來(lái)保護(hù)公民的宗教自由、言論自由和集會(huì)請(qǐng)?jiān)笝?quán)；其次第三至八條修正案通過(guò)賦予公民憲法上的程序性權(quán)利來(lái)維護(hù)其實(shí)體權(quán)利。“不得立法”條款在立法權(quán)行使的邊界上建起了一道堅(jiān)不可摧的防線。國(guó)家的立法權(quán)始終不能逾越公民基本權(quán)利的藩籬，有利于立法者時(shí)刻反思自己的權(quán)力界限，并通過(guò)程序正義和公平去維護(hù)實(shí)質(zhì)正義和公平。
  --摘編自張凌飛《淺析《權(quán)利法案》對(duì)美國(guó)立法權(quán)的限制》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)《權(quán)利宣言》的規(guī)定所體現(xiàn)的原則，并歸納《權(quán)利法案》被視為英國(guó)君主立憲制的奠基性文件的最主要依據(jù)。
  （2）據(jù)材料二，概括美國(guó)《權(quán)利法案》保護(hù)公民權(quán)利的特點(diǎn)及主要方式；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述美國(guó)對(duì)立法機(jī)關(guān)的約束機(jī)制。
  （3）綜合上述材料，簡(jiǎn)析兩部《權(quán)利法案》對(duì)世界各國(guó)實(shí)踐依法治國(guó)的影響。
  組卷：13引用：20難度：0.4

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• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 在經(jīng)驗(yàn)與理性兩方面，18世紀(jì)更強(qiáng)調(diào)理性，以理性來(lái)考察一切。如果說(shuō)17世紀(jì)是笛卡爾的“我思故我在”，那么18世紀(jì)就是“我在故我思”，18世紀(jì)成了“以頭立地”的理性的世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要用理性來(lái)解決社會(huì)政治問(wèn)題，要以理性來(lái)破除信仰，以及要順應(yīng)“自然”。這里的“自然”是17世紀(jì)后在近代科學(xué)精神感召下逐步形成的一種特殊觀念。在有社會(huì)前，人即處于自然狀態(tài)，具有固有的內(nèi)在的善惡感，這是每個(gè)人必須遵守的自然規(guī)律。同樣，自愛、自由也是每個(gè)人應(yīng)享受的自然權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)者以此反對(duì)第一、第二等級(jí)，主張人人平等。拉美特利強(qiáng)調(diào)人是機(jī)器，王公貴族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然狀態(tài)”，顯然體現(xiàn)了近代科學(xué)的分析和還原方法，由“自然狀態(tài)”進(jìn)而得到的啟蒙運(yùn)動(dòng)理念，成為人類行為普適的底線（并不是全部）。
  --摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)中的近代科學(xué)精神》材料二 科學(xué)精神被引進(jìn)和大規(guī)模傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)期間。新文化運(yùn)動(dòng)期間的科學(xué)傳播突破了科學(xué)的物質(zhì)層面和科學(xué)方法的局限，開始出現(xiàn)了科學(xué)精神層面的內(nèi)容，科學(xué)精神由此進(jìn)入了中國(guó)科學(xué)的殿堂。在新文化運(yùn)動(dòng)的諸多傳播者中，以《新青年》為中心的人文思想家和以《科學(xué)》月刊為代表的自然科學(xué)家起了主導(dǎo)的作用。由于背景和理論旨趣的不同，這兩股主力科學(xué)傳播的側(cè)重點(diǎn)也不相同。新文化運(yùn)動(dòng)中的自然科學(xué)家致力于闡明真正近代意義上的科學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確而系統(tǒng)地揭示了科學(xué)精神豐富而深邃的意蘊(yùn)。以《新青年》為代表的人文思想家，更注重運(yùn)用科學(xué)精神改造文化，開啟民智，并通過(guò)傳播科學(xué)來(lái)推進(jìn)中國(guó)的民主?？茖W(xué)派和人文派的科學(xué)傳播者都觸及到了科學(xué)精神的重要內(nèi)容?？傮w上說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)傳播者，在相當(dāng)程度上起到了科學(xué)精神的啟蒙作用。
  --摘編自張炎、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的近代科學(xué)精神并指出其作用。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播科學(xué)的相同之處與不同之處，并分析造成不同的原因。
  組卷：4引用：15難度：0.4

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