2022-2023學(xué)年山西省忻州市靜樂縣高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．如圖三幅圖是出土于三個不同地區(qū)的花紋彩陶盆。這些器物均產(chǎn)生于（　　）
  

  A．舊石器時代早期	B．舊石器時代后期
  C．新石器時代中后期	D．早期國家時期
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 2．西周時期，諸如“圭璧金璋”“宗廟之器”“犧牲（古時為祭祀專用術(shù)語）”“戎器”等物品，按照禮制均不允許進(jìn)入市場買賣。這一規(guī)定旨在（　?。?/h2>

  A．推動宗法制度的落實	B．增加政府的財政收入
  C．促進(jìn)儒家思想的傳播	D．維護(hù)貴族的特權(quán)地位
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 3．如圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國社會變革的示意圖，其中（1）處最恰當(dāng)?shù)氖牵ā　。?/h2>

  A．教育上私學(xué)興起人才輩出

  B．政治上諸侯爭霸兼并不斷

  C．經(jīng)濟上井田瓦解土地私有

  D．階級關(guān)系上“士”階層的崛起
  組卷：7引用：6難度：0.6

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• 4．下表所示是戰(zhàn)國時期思想家對當(dāng)時思想狀況的評論。據(jù)此可知當(dāng)時（　?。?br />

  評論	思想家
  “圣王不作，諸侯放態(tài)，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”	孟子
  “世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”	韓非子

  A．封建專制統(tǒng)治已經(jīng)建立	B．墨家思想影響廣泛
  C．社會動蕩促使思想發(fā)展	D．統(tǒng)治思想變動頻繁
  組卷：1引用：1難度：0.8

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• 5．有學(xué)者指出，秦朝政府要員在參與公共活動時，不僅很少提及“上天”，而且在對待“上天”“天神”時，往往表現(xiàn)出極強的功利性特點。他們更多的是把“天神”作為宣揚秦始皇功德的對象和實現(xiàn)長生不死的工具。這一做法意在（　?。?/h2>

  A．否定天人感應(yīng)理念	B．凸顯皇帝至上的權(quán)威
  C．重建西周禮樂制度	D．推進(jìn)國家政治的統(tǒng)一
  組卷：6引用：5難度：0.5

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• 6．1975年，湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡1000余支，其中大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。下列對睡虎地秦簡理解正確的是（　　）

  A．為一手史料，可補充傳世文獻(xiàn)

  B．大多為抄錄，主觀色彩濃厚

  C．為二手史料，展現(xiàn)了秦律全貌

  D．遠(yuǎn)離秦故地，史料價值有限
  組卷：20引用：7難度：0.6

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• 7．賈誼認(rèn)為，華、夷既自成一體又有明確的上下之分，漢朝天子為“首”，蠻夷戎狄則是“足”，對于初步實現(xiàn)了“天下一統(tǒng)”的漢王朝而言，只有“首足具備”，“華夷一體”且“上下有別”，才稱得上，完整意義的“中國”。這一認(rèn)識（　?。?/h2>

  A．表明中央集權(quán)制開始確立

  B．體現(xiàn)了民族平等的實現(xiàn)

  C．繼承發(fā)展了董仲舒的思想

  D．有利于促進(jìn)民族的交融
  組卷：12引用：1難度：0.7

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• 8．公元189年，天下“諸侯”共討董卓之時，益州牧劉焉不但拒不出兵，還從由中原流亡至四川的數(shù)萬流民中，編選出一支精壯部隊。兩年后，荊州牧劉表上奏朝廷，稱劉焉“有似子夏在西河疑圣人之論（暗喻其圖謀不軌）”，中央派出的使臣和將領(lǐng)卻屢屢被劉焉擊殺。由此可知，當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．流民成為主要兵員	B．中央集權(quán)得到加強
  C．地方割據(jù)勢力強大	D．劉姓宗室地位下降
  組卷：54引用：10難度：0.5

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• 9．魏晉南北朝時期，士族與庶族的階級劃分森嚴(yán)?！段脑酚⑷A》記載：“今服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若仆隸，易如草芥，曾不以為之伍。”《宋書》中又載：“士庶之際，實自天隔?！迸c之相關(guān)的是，當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．階級矛盾不斷被激化	B．統(tǒng)治階級內(nèi)部嚴(yán)重分化
  C．政權(quán)長期被門閥把持	D．皇權(quán)受士族支持而強化
  組卷：3引用：3難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 隋朝時，青年思想家王通總結(jié)孔孟、董仲舒的思想理論框架，提出“中道論”。他將封建社會的倫理道德秩序統(tǒng)稱為“中道”，并認(rèn)為它是天地萬物的本源。他提出“道”是認(rèn)識和修養(yǎng)的目標(biāo)，個人只要真正做到“仁、義、禮、智、信”（簡稱“五?！保?，就能實現(xiàn)這一目標(biāo)。在五常之中，他認(rèn)為“仁”“義”是教化的根本，其中“仁”是起點和先決條件，應(yīng)該存“道義”而去“利欲”，這一觀點為后世的理學(xué)家所繼承并將其推向極端。他重視禮的作用，提出個人的一切行為都應(yīng)以禮為準(zhǔn)。王通的《中說》雖然是儒家著作，但在其中又能看到“老”“釋”的一些思想。他主張“無爭、無辯”，反對三教相互攻擊、詆毀，但又主張佛、道應(yīng)以儒學(xué)為主體。
  ——據(jù)王仲鎣《隋唐五代史》等整理（1）根據(jù)材料，概括王通“中道論”的主要觀點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價王通的“中道論”思想。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 宋代是中國古代社會完全成熟和高度發(fā)達(dá)的階段，宋代科舉取士空前之多，正是與宋代社會的高度發(fā)達(dá)密切聯(lián)系的。重視門第的九品中正制是維護(hù)士族地主利益的選官制度；而不問家世的科舉制則為庶族地主進(jìn)入仕途開辟了道路?？婆e制正是在庶族地主的興盛、士族地主的衰敗過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
  ——摘編自張希清《中國科舉制度通史?宋代卷》從材料中提煉一個觀點，并運用所學(xué)知識加以論證。（要求：觀點來自材料，任意一點或整體均可；論證須史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：0引用：1難度：0.4

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