2021-2022學年黑龍江省佳木斯一中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  家風家訓：軌物范世的生動教材
  陳延斌      傳統(tǒng)家訓文化是中國血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會里產(chǎn)生和發(fā)展起來的特有文化現(xiàn)象，是一種以儒家文化為基本內(nèi)核的倫理型文化，在歷史上發(fā)揮過重要作用。
        家訓文化以別具特色的教化方式保證了傳統(tǒng)社會家庭生活、社會生活的穩(wěn)定，推動了中國農(nóng)耕社會的文明進步。顏子推在《顏氏家訓》中談及撰寫家訓初衷時指出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”正是由于家長在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的血緣親情，家長的訓諭比起他人教誨更容易被孩子接受，更易于通過熏陶濡染，入耳入心。
        家規(guī)族訓規(guī)約是中國傳統(tǒng)社會治理的重要方式，有利于家國整合機制的形成和鞏固。在家國同構的傳統(tǒng)社會，齊家睦族是社會得以治理與維持穩(wěn)定和諧的基礎。國是家的擴大，家是國的縮小，“資父事君，忠孝道一”（《魏志?文聘傳注》）；“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”（《大學》）家訓文化最基本的功能是倫理教化功能，家訓教化在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準則，熏陶出品德高潔、清正廉明、為國為民的名臣賢士，促進了家國整合機制的鞏固?？梢哉f，家訓族規(guī)作為國家法的重要補充，發(fā)揮著維護家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會秩序和保持國家長治久安的作用。
        傳統(tǒng)家訓文化推進了儒家思想的世俗化和社會化，加速了儒學的傳播。雖然早在漢武帝時期就宣布了儒學的正統(tǒng)地位，實行了“罷黜百家，尊崇儒術”的文化政策，然而由于社會成員文化水平偏低的限制，語意深刻玄奧的儒家典籍傳播受到了很大制約。家訓教化則不然，由于家長、族長撰寫和訂立家訓族規(guī)的宗旨是教化、規(guī)范家人子弟，為便于他們理解接受，在語言上盡量避免晦澀難懂的詞句。特別是宋明以來許多世家大族競相刊行本族家訓及歷代名士家訓文獻，通過家訓載體使儒學得到了更大范圍的傳播。此外，有些家訓著作還被作為私塾蒙館對兒童教育的啟蒙讀本，這也在一定程度上推動了儒學的社會化。譬如，朱柏廬《治家格言》雖僅五百余字，但言約義豐，多以對仗的格言警句、朗朗上口的韻語，闡述儒家為人處世、治家修身之道，被尊為“治家之經(jīng)”。由于它通俗流暢、富含哲理，清代至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一，流傳甚廣。
  （選自《光明日報》，有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在中國農(nóng)耕社會，教化的方式多種多樣，而家訓文化則是其中效力突出的一種。
  B.在家國同構的傳統(tǒng)社會，若無齊家睦族的教化，社會難以治理和維持穩(wěn)定和諧。
  C.古代社會成員文化水平偏低，而儒家典籍語意深刻玄奧，故傳播時受了限制。
  D.家訓族規(guī)在撰寫和訂立時，完全沒有晦澀難懂的詞句，這是為了便于家人子弟理解接受。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章為總分結構，從三個不同的維度論述了傳統(tǒng)家訓文化“在歷史上發(fā)揮過重要作用”這一主要觀點。
  B文章運用引用論證，引用《顏氏家訓》證明了“師友之誡”和“堯舜之道”在調(diào)節(jié)人際關系上的作用。
  C.第三段首先提出觀點，再用引證法加以證明，然后通過講道理的方法，讓觀點變得更加清晰和深刻。
  D.文章通過朱柏廬《治家格言》廣泛傳播的例子，證明家訓著作一定程度上推動了儒學社會化的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.家長的訓諭易于熏陶儒染，入耳入心，其根本原因在于家長在孩子心中地位崇高，他們的訓導更容易讓人接受。
  B.家訓族規(guī)是中國傳統(tǒng)社會治理的重要方式，能起到倫理教化的作用，促進了立身修德、謙恭處世等風氣形成。
  C.家訓族規(guī)彌補了國家法的不足，在維護家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會秩序，保持國家長治久安中起到積極作用。
  D.中國自古以來，許多世族大家競相刊印本族家訓及歷代名士家訓文獻，有效地促進了儒學在更大范圍的傳播。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  裝臺（節(jié)選）
  陳 彥
        順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺上去了。十幾個伙計早都來了，不過都袖籠著雙手，散落在后臺門口扯咸淡。
        順子說：“沒看都啥時候了，非等著我來才裝呀。一早瞿團長就來電話了，說今晚臺必須裝起，人家明天有重要接待演出呢?！?br />      猴子說：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團裝臺，今晚再給秦腔團裝一夜，幾天都沒睡過囫圇覺了，還不把人掙失塌了?！?br />“猴子，你甭擾亂軍心，咱就吃的這碗裝臺飯，不想熬夜了你喝風把屁去。都少撂干話，快上臺?！表樧诱f著先進后臺了。
        猴子在后邊還嘟噥說：“那中午給大家一人加個雞腿吧?！?br />      順子罵了猴子一句，吩咐了起來：“墩子，你幾個吊軟硬片景。大吊，你四個還裝燈，瞿團長說了，要按去北京調(diào)演的燈位裝，六十四臺電腦燈，一百二十個回光，一個都不能少。”
        大吊說：“這么短的時間，肯定裝不起來。”
        順子說：“裝不起也得裝，人家加了錢的。猴子，上去放吊桿?！闭f完，自己先馱起一個燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來。
        刁順子是這十幾號人的老板，但從來也沒人叫過他什么老板。他有個口頭禪：咱就是下苦的。誰能下苦，誰就跟咱干，下不了苦，就趔遠。這世上七十二行里，還不包括裝臺，裝臺是新興行業(yè)，如果能列進第七十三行，在順子們看來，大概就算最苦的一行了。沒明沒黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導演們都是臟嘴，開口罵人是家常便飯。好多裝臺的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅持下來了，并且有了名聲?，F(xiàn)在，整個西京城，只要有裝臺拆臺，給文藝團體裝車卸車的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來不讓人喊他經(jīng)理老板什么的，一喊，他就說是糟踐他呢，他說他就是個下苦的。
        順子手下也沒有中層這些架構，就是相對固定幾個招呼人，分幾個組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團給多少錢，大伙心里，其實都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個，大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪，總說有錢大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團長老說：“我看順子這幫人手，個個都能評高級舞臺技師了，比咱團里那幫不吃涼粉占板凳的人強多了?！表樧雍ε乱饒F里那些人的嫉恨，就趕忙圓場說，咱們就是下苦的，這點手藝，也還都是人家團上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風頭。瞿團長就常常笑著說：“你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了?！表樧右部偸切χ貞骸跋驴?，咱就是個下苦的?！?br />      他們剛吊了幾片軟景，瞿團長就來了。瞿團長對藝術要求很嚴，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時急了也會罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。
        瞿團一來就喊順子：“哎，順子，你們裝快點噢，明天早上八點，演員樂隊準時進場。誤了時間，可拿你是問喲。”
        順子從燈光樓里溜下來，弄得滿身的灰塵，連頭發(fā)都粘滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說：“瞿團，您也都看見了，弟兄們干得連放屁的時間都沒有，都說跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了。”
  “啥意思嗎？”瞿團好像沒聽明白似的。
        順子笑著說：“嘿嘿，掙不下錢嘛?！?br />“你少來這一套噢順子。我可聽辦公室講，裝這個臺，是給你加了錢的?！宾膱F又笑著說。
  “加是加了，也就加了一千塊，大家都罵我哩?！?br />      瞿團當下就問：“哎，你們誰罵你順子老板了？”
        猴子急忙舉手：“我罵了。”
        墩子也舉手說：“我也罵了。”
        大家就笑了。
        順子說：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢眼里了?！?br />“我給你說順子，辦公室能給你加一千塊，已經(jīng)是破例了，你就知足吧。趕快干活兒?！闭f著，瞿團就要離開。
        順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說：“瞿團，你看大家都說您從不虧待咱下苦的，加錢不說了，那中午給大家一人加一個雞腿得成嗎？您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛。”
  “你這個刁老板哪！不說了，中午一人加一個雞腿，兩個雞翅，再外加一包奶?；钜歉刹缓?，順子，我可讓辦公室在工錢里扣除噢。”
  “您放心，瞿團，咱還得顧咱的臉哩?！?br />（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團長提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見機行事。
  B.瞿團長夸獎順子等人業(yè)務精湛，順子說自己只是“下苦的”以避免搶人風頭；瞿團長又說順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。
  C.“你這個刁老板哪！”一語雙關，“刁老板”既是瞿團長對順子的稱謂，也包含瞿團長對順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。
  D.“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺人的職業(yè)尊嚴和做人原則，這些正是順子所一直堅守的。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選材獨特新穎是本文的藝術特色之一，裝臺是不為世人所熟知的新興行業(yè)，小說把以順子為代表的裝臺人作為描寫對象，讓人耳目一新。
  B.作為小說節(jié)選，本文情節(jié)并不復雜，作者卻能夠娓娓道來，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實的生活積累和出色的表達能力。
  C.小說中間兩大段插入對裝臺行業(yè)特點和順子其人的介紹，使情節(jié)富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物內(nèi)心矛盾，使人物形象更加鮮明。
  D.小說中“他雙腿明顯有的些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動真實地描寫了順子裝臺的勞動細節(jié)，給讀者留下深刻印象。
  （3）刁順子能夠成為裝臺班子領頭人的原因有哪些？請根據(jù)小說內(nèi)容作簡要概括。
  （4）小說中的人物語言描寫頗具特色，請結合具體內(nèi)容加以賞析。
  組卷：23引用：10難度：0.6

  解析

（三）《鄉(xiāng)土中國》閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面選文，回答各題。
  選文一
        中國鄉(xiāng)土社會的基層結構是一種我所謂的“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。在團體格局里個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子；先有了這架子，每個人結上這架子，而互相發(fā)生關聯(lián)?！肮瘛钡挠^念不能不先有個“國家”……可是在一個安居的鄉(xiāng)土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結合，并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。因之他們的社會采取了“差序格局”。
  （取材于《鄉(xiāng)土中國?系維著私人的道德》，有刪改）選文二
        顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由而由人乎哉？”
  （《論語?顏淵》）      子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br />（《論語?衛(wèi)靈公》）      子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br />（《論語?雍也》）      子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！?br />（《論語?憲問》）選文三
        在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權利。在這種差序格局中，是不會發(fā)生這問題的。
  （1）《差序格局》第十一段引用《釋名》中“淪”字的解說：“倫也，水文相次有倫理也。下列詩句中“淪”字的意思與此相同的一項是

   

  
  A.河水清且淪猗。（《詩經(jīng)?魏風?伐檀》）
  B.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）
  C.回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說。（韋莊《秦婦吟》）
  D.祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。（秋瑾《鷓鴣天》）
  （2）結合《鄉(xiāng)土中國》和選文一，選出下列關于東西方社會格局的表述中不正確的一項

   

  
  A.西洋社會以團體為單位，團體界限相對清晰明確。
  B.鄉(xiāng)土社會自給自足，個人與他人的聯(lián)系并不是必需的。
  C.差序格局以“己”為核心，與他人聯(lián)系愈遠愈薄。
  D.任何社會格局中公與私都是相對的，國家利益至上。
  （3）閱讀選文二、選文三，結合費孝通先生提出的“群己關系”這一概念，分析選文二節(jié)選《論語》片段中的孔子觀點。
  組卷：5引用：1難度：0.3

  解析

（二）課內(nèi)基礎知識

• 10．對下列句子中加點詞的活用情況的分類，正確的一項是（　?。?br />

  ①上食埃土	②君子博學而日參省乎已
  ③于其身也，則恥師焉	④或師焉，或不焉
  ⑤非能水也	⑥是故，圣益圣，愚益愚
  ⑦侶魚蝦而友廉鹿	⑧泣孤舟之嫠婦
  ⑨蒼山負雪，明燭天南	⑩小學而大遺

  A．①②/③⑧/④⑤⑥/⑦⑨/⑩	B．①②/③⑦/④⑤⑨/⑥⑩/⑧
  C．①②⑨/③/④⑤/⑥⑩/⑦⑧	D．①②/③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩
  組卷：234引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，許多是“會過去”的，也有許多是“不會過去”的?！皶^去”的是短暫的、虛妄的、表面的事物，而“不會過去”的，則是能引發(fā)思考的、需要銘記和傳承的。
        請結合你的理解，寫一篇文章，表明你的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析