2021年河南省高考語文第二次模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習(xí)近平總書記指出：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！笨脊艑W(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。
        重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律上，必須行進(jìn)在正確歷史方向上。考古學(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托。
        重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新中國(guó)成立以來，我們幾代考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)。”百尺竿頭，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是“中國(guó)的”--即立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。
        重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語權(quán)的增強(qiáng)，亟須發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國(guó)、安陽殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍。
        重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面，一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來講，“一體”是國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國(guó)歷史文化認(rèn)同?！爸泻汀敝爸小痹谡紊系拇笠唤y(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。
        尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類，中國(guó)考古事業(yè)無不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過程必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)定然大有可為。
  （摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從對(duì)數(shù)千年悠久文明的傳承中走出來的當(dāng)代中國(guó)，是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。
  B.新中國(guó)成立后，考古學(xué)最值得驕傲的成就是在中國(guó)文明起源問題上創(chuàng)獲頗豐。
  C.中華文明5000年不曾斷裂，原因就在于其有“中和”思想這一核心文化基因。
  D.作為增強(qiáng)文化自信的牢靠基石，中國(guó)考古事業(yè)必將能夠以史育人、光大文明。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭引述習(xí)近平的話，提出了中心論點(diǎn)，并為后文的論證提供了理論依據(jù)。
  B.文章主體部分采用的是并列結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面指明了必須重視考古學(xué)的原因。
  C.文章論證要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念的觀點(diǎn)時(shí)，舉了有關(guān)良渚古國(guó)等領(lǐng)域的例子。
  D.文章在論述中使用“無不”“定然”等詞，表現(xiàn)了作者對(duì)觀點(diǎn)的正確性的確信。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考古學(xué)在揭示中華文明綿延不絕的原因方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，無可替代。
  B.建設(shè)“中國(guó)的”考古學(xué)，就是使之具有適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色等特點(diǎn)。
  C.努力發(fā)展考古事業(yè)，旨在展示博大精深的中華文明和它對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。
  D.“中和”思想促進(jìn)了國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同和中國(guó)歷史文化認(rèn)同。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  張伯禮：抗疫中挺起中醫(yī)人的脊梁      在沒有針對(duì)性的藥物和疫苗之時(shí)，他推動(dòng)中醫(yī)藥盡早參與病人救治，展開研究。他就是中國(guó)工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)張伯禮。
        看著越來越多的新冠肺炎患者經(jīng)中醫(yī)或中西醫(yī)結(jié)治療治愈出院，他挺起了中醫(yī)藥人的脊梁。
        疫情初期，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展奔走了幾十年的張伯禮院士，面對(duì)嚴(yán)峻的疫情防控形勢(shì)，率團(tuán)來到武漢，來到新冠肺炎患者身邊，立刻展開用中醫(yī)藥診治患者的探索，推動(dòng)中醫(yī)藥早期介入全程參與防治。在一次次臨床診察和研究中，張伯禮發(fā)現(xiàn)中藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進(jìn)展、減少激素用量、減輕并發(fā)癥等方面均有療效。他建議：輕中癥患者中藥湯劑個(gè)體化治療，重癥患者中西醫(yī)結(jié)合治療。一切，都要以病人受益最大為原則！
        縱觀中華民族數(shù)千年的繁衍與發(fā)展歷程，大大小小的瘟疫其實(shí)從未遠(yuǎn)離人類，在歷代應(yīng)戰(zhàn)疫病的過程中，中醫(yī)已形成了一整套系統(tǒng)且獨(dú)特的理論和實(shí)踐體系。新中國(guó)成立以未，在乙腦、流腦、出血熱、SARS、甲流等流行性傳染性疾病的防治中，中醫(yī)藥均發(fā)揮了應(yīng)有作用，社會(huì)各界對(duì)中醫(yī)藥治療新冠肺炎也寄予希望。在武漢深入一線探索，運(yùn)用中醫(yī)藥診治患者的過程中，張伯禮感觸很深，對(duì)于如何加強(qiáng)中醫(yī)藥防治疫病也有了更深的思考。
        他直面問題，“第一，雖然中醫(yī)有了定點(diǎn)醫(yī)院，但數(shù)量及床位仍較少，缺乏系統(tǒng)全面的中醫(yī)診療體系；第二，中醫(yī)藥診療方法的頂層設(shè)計(jì)有待完善，臨床診療和研究力量的協(xié)同性需要優(yōu)化，形成綜合性力量；第三，對(duì)中醫(yī)藥的偏見或者說是信心不足還是存在，包括一些患者、醫(yī)生及管理人員，中醫(yī)藥在非中醫(yī)院的使用有待推進(jìn)。”
        他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“第一，我們不但要整理歸納中醫(yī)藥對(duì)新冠肺炎的臨床療效，更要做理論層面的思考。例如此次新冠肺炎以濕邪為主，潛伏期較長(zhǎng)，病情發(fā)展相對(duì)溫和，但又存在病情突然加重現(xiàn)象。這些都符合濕性黏膩、重濁持久的特點(diǎn)；同時(shí)濕邪易轉(zhuǎn)化，可以化火化毒，所以我們?cè)谥嗅t(yī)理論方面應(yīng)該有所創(chuàng)新。第二，在體制機(jī)制方面，國(guó)家和各地區(qū)發(fā)布了很多中醫(yī)診療方案，符合因地制宜的原則，但也需要中醫(yī)在第一時(shí)間介入防治工作，掌握臨床數(shù)據(jù)，研究歸納疾病的證候規(guī)律，基于證候變化特點(diǎn)優(yōu)化中醫(yī)診療方案就會(huì)更有臨床指導(dǎo)性。第三，應(yīng)該成建制地組建醫(yī)療隊(duì)，設(shè)置更多的中醫(yī)定點(diǎn)醫(yī)院，以后一旦有新發(fā)的傳染病疫情，中醫(yī)應(yīng)該盡早成建制介入。此次疫情中醫(yī)雖然與SARS時(shí)相比參與得更早，但還是晚了一些，以后有類似情況中醫(yī)一定要早介入，這也需要制度方面的保障。”
        隨著疫情的發(fā)展和變化，國(guó)家衛(wèi)健委、國(guó)家中醫(yī)藥管理局不斷更新相關(guān)診療方案，各地也因地制宜出臺(tái)地方方案。但在這些方案中都側(cè)重中藥的治療，對(duì)于中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的整體綜合治療沒有提及，針對(duì)不同病情的病人，沒有增加或推薦針灸、刮痧、拔罐等外治療法，以提升患者生活質(zhì)量。
        張伯禮坦承，的確，大部分病人都用的是中藥，其他方法在治療中使用受到條件約束比較大。有一些地區(qū)如廣西等用了綜合療法。這次，中藥注射劑在重癥肺炎治療中發(fā)揮了重要作用，并在國(guó)家診療方案中進(jìn)行了推薦。特別要提到的是康復(fù)階段，可以采用一些傳統(tǒng)的中醫(yī)康復(fù)方法來促進(jìn)機(jī)體恢復(fù)，如太極拳、八段錦、食療、穴位相關(guān)療法以及心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)中醫(yī)藥綜合干預(yù)的優(yōu)勢(shì)。
        面對(duì)國(guó)家新冠肺炎診療方案，很多人惶惶然，普通健康人群有必要“全民喝湯藥”嗎？
  “正氣存內(nèi)，邪不可干。”張伯禮說，“我們不主張沒有病的人吃中藥，沒有必要全民喝湯藥。中藥防治的重點(diǎn)在于調(diào)節(jié)肌體的功能狀態(tài)，而不僅是針對(duì)病毒本身。人得病，是病毒和人體免疫力博弈、斗爭(zhēng)的結(jié)果，如果病毒勝了就得病了。所以，只有提高自身抵抗力，才不容易得病。我們不主張人人都服用中藥來預(yù)防。隔離的高危人群或者密切接觸者，可以適當(dāng)服用一些湯藥，具體可遵照國(guó)家衛(wèi)生健康委、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等主管部門推薦的診療方案和建議處方?！?br />（1）下列對(duì)相關(guān)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在沒有藥物和疫苗之時(shí)，張伯禮推動(dòng)中醫(yī)藥盡早參與新冠病人的救治，展開對(duì)新冠病毒的研究；在眾人因傳染惶惶之時(shí)，他破謠立論，穩(wěn)定了民心。
  B.在一次次臨床診察和研究中，張伯禮發(fā)現(xiàn)中藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進(jìn)展減少激素用量、減輕并發(fā)癥等方面都有療效。
  C.社會(huì)各界之所以對(duì)中醫(yī)藥治療新冠肺炎寄予希望，是因?yàn)樾轮袊?guó)成立以來，在乙腦、流腦、出血熱、SARS、甲流等流行性傳染性疾病的防治中，中醫(yī)藥均發(fā)揮了應(yīng)有作用。
  D.張伯禮特別提到的在康復(fù)階段采用的一些傳統(tǒng)的中醫(yī)康復(fù)方法，如太極學(xué)、八段錦、食療、穴位相關(guān)療法以及心理疏導(dǎo)等是中醫(yī)藥綜合干預(yù)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.疫情初期，張伯禮率團(tuán)來到武漢，來到新冠肺炎患者身邊，立刻展開用中醫(yī)藥診治患者的探索，對(duì)推動(dòng)中醫(yī)藥早期介入全程參與防治新冠起到了重要作用。
  B.如果沒有大大小小的瘟疫在中華民族數(shù)千年的繁衍與發(fā)展歷程中和人類相伴，沒有應(yīng)戰(zhàn)疫病的過程，中醫(yī)就不可能形成一整套系統(tǒng)且獨(dú)特的理論和實(shí)踐體系。
  C.張伯禮認(rèn)為國(guó)家衛(wèi)健委，國(guó)家中醫(yī)藥管理局不斷更新的相關(guān)診療方案，以及各地因地制宜出臺(tái)的地方方案，都側(cè)重中藥的治療，沒有提及整體綜合治療以及外治療法。
  D.面對(duì)國(guó)家新冠肺炎診療方案，很多人惶惶然，張伯禮認(rèn)為只有提高自身抵抗力才不容易得病，不主張人人都服用中藥來預(yù)防，沒有必要全民喝湯藥。
  （3）作為中醫(yī)藥專家的代表，張伯禮在這次疫情中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：16引用：4難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  蒼耳：消失或重現(xiàn)
  杜懷超      有些記憶，光陰再深也是抹殺不去的，它會(huì)沿著河岸、阡陌，甚至廢棄的園子坍塌的墻垣，一路低音甚至無聲無息地牽住衣角、長(zhǎng)發(fā)，一不小心還會(huì)隨著尖銳的刺鉆入你的手指，甚至……保持一生的疼痛。這就是蒼耳，粗糙的、素樸的甚至沒心沒肺的蒼耳，寂寞的、孤獨(dú)的、糾結(jié)的、沉默的蒼耳。
        我對(duì)蒼耳的名字充滿著神秘的詮釋，蒼耳蒼耳，蒼與耳，蒼是蒼老的蒼，天下蒼生的蒼。蒼耳，難道是大地上一只渺小而又巨大的耳朵？渺小是她的形狀，巨大是其聽覺世界里海納百川的情懷。貼著大地的深處，諦聽天下黎民百姓的疾苦？
        有人說蒼耳在古代是一種經(jīng)常食用的野菜，李時(shí)珍說它的味道“滑而少味”，看來不是什么美味佳肴，或許只是那時(shí)窮苦人家荒年沒有辦法才食用的草。如此，難怪先人送給蒼耳另外一個(gè)名字：佛耳。佛家講究普度眾生。能挽救性命的草，還是草？亦草亦佛，是與最卑賤的大地勞作者休戚與共的依靠。
        在落日的余暉里，我常一個(gè)人踟躕在這座廢棄的園子里。絲綢般的陽光淌過殘壁與女墻，蓬松的泥土如一個(gè)人惱人的頭皮屑簌簌落下，發(fā)出蒼老而又疼痛的聲音。門楣腐朽，灶臺(tái)冰冷，枯草橫七豎八，不知名的蟲子與放肆的老鼠在來往穿梭著，潮濕的青苔沿著廢棄的臺(tái)階攀援，留下青澀的時(shí)光。
        人呢？原先這里的人到哪里去了？這是一個(gè)大家族的庭院，一個(gè)有著祖宗四代同堂的家族，如今人影稀疏。聽鄰居說，后生一律外出打工或者在外工作，南上廣州東莞，北上北京中關(guān)村，奔赴經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市與地域了。一個(gè)家庭離開了，一個(gè)家族離開了，像候鳥般，飛去了遠(yuǎn)方。從此只剩下著這熟悉的荒園，守望著最后的慘淡。
        我以為蒼耳是孤獨(dú)的，從落生開始注定孤獨(dú)著，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，從一個(gè)世紀(jì)到另一個(gè)世紀(jì)。越過多少歲月的風(fēng)聲，一個(gè)人的旅程，一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)人的世界。土、雨、陽光、露珠，都是上蒼的賜予，沒有人告訴她會(huì)有這些，她毅然落地生根。一粒蒼耳的種子，一顆碩大無朋的孤獨(dú)，永遠(yuǎn)屬于蒼耳與生俱來的、執(zhí)著的孤獨(dú)！
        現(xiàn)在，我再次站在這座廢棄的園子里，看著蒼耳滿身的累累碩果，由青轉(zhuǎn)黃轉(zhuǎn)褐，從青澀到成熟的過程。成熟就意味著死亡，意味著來年此蒼耳將要被另一株蒼耳所代替，意味著自己的永遠(yuǎn)消失。一株蒼耳消失，無數(shù)株蒼耳將繁茂于大地之上，與人類的繁衍相同，一代代延續(xù)下去。與這座荒園的主人般，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從此地到異地，攜裹著家園、責(zé)任和憧憬，告別老宅子，告別蒼耳，落生在天南海北的城市。直到新的家園出現(xiàn)，把下一個(gè)追逐的驛站交給孩子，然后衰老，直至死亡。
        我驚詫于蒼耳的生存與繁衍，在生與死，消失與重現(xiàn)的路上，是如何守衛(wèi)內(nèi)心的密碼？那內(nèi)心的藥味，為人類療傷的隱秘，鮮為人知。她看起來一無是處，她枯榮于大地上，自生自滅是循環(huán)往復(fù)之路。遭人討厭，讓人誤解，傻乎乎地孑立在荒草叢生的地方，整葉，結(jié)果。一旦人類的肉身遭到病菌的侵襲，蒼耳則會(huì)挺身而出。這是一個(gè)巨大而又唯一的秘密啊！
        人到老了，才會(huì)頓悟一生應(yīng)該抓住什么，執(zhí)著什么。年輕的時(shí)候欲望太多，遮住了前行的雙眼；年老的時(shí)刻，看清山水，卻徒有悔恨。我偏愛蒼耳，偏愛蒼耳身上唯一的中草藥味道。我想植物的世界同樣充滿喧囂、浮躁和功名利祿、爾虞我詐。一個(gè)人一生能拋卻世俗的東西，守住本真，是何等之難？蒼耳，在拯救人類內(nèi)心頑疾的阡陌上，一直孤獨(dú)前行。
        我走在熙攘的人海中，迷惘而無助。我看不清許多事物遠(yuǎn)方在哪兒，不知道時(shí)間是怎樣從身上溜走的。璀璨的霓虹燈、醉生夢(mèng)死的日子和你死我活的名利爭(zhēng)斗，似霧霾般席卷過來。我多么希望把自己種下，長(zhǎng)成一株路旁淡看姹紫嫣紅的蒼耳，用一種植物的方式生活，活出內(nèi)心的我來。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段作者寫有些記憶，光陰再深也抹殺不去，它會(huì)隨著尖銳的刺鉆入你的手指，保持一生的疼痛，是為了突出對(duì)蒼耳記憶的深刻。
  B．蒼耳的名字蘊(yùn)含著深意，它只是一種渺小的植物，卻用它海納百川的情懷，貼著大地的深處，諦聽天下黎民百姓的疾苦。
  C．先人給蒼耳取名為“佛耳”是因?yàn)樗穹鹨粯樱c普通的人們休戚與共，真正做到了普度眾生，在人們彷徨無助時(shí)給他們帶來信仰。
  D．文中“這是一個(gè)巨大而又唯一的秘密”中的“巨大”是指蒼耳在荒年可以用來食用，又可以藥用，救助無數(shù)人的生命；“唯一”是指它內(nèi)心的單純。
  （2）結(jié)合全文，說說作者怎樣才能用蒼耳的方式“活出內(nèi)心的我”？
  （3）文中三次寫到“廢棄的園子”，分別有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  組卷：10引用：2難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，不超過50個(gè)字。
  《自然》發(fā)表了一項(xiàng)關(guān)于自然界中“相變成核”現(xiàn)象的研究成果。來自中科院化學(xué)所和國(guó)科大等單位的研究人員，首次通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)了水結(jié)冰過程中臨界冰核的存在，并給出了臨界冰核的尺寸。這一成果與經(jīng)典成核理論高度契合。美國(guó)物理化學(xué)家吉布斯等人100多年前基于熱力學(xué)原理，提出的相變“經(jīng)典成核理論”認(rèn)為，水結(jié)冰這類相變需要經(jīng)過一個(gè)成核過程。臨界冰核具有需要等待很長(zhǎng)時(shí)間才可能出現(xiàn)的偶然性、存在壽命小于納秒的瞬時(shí)性以及納米級(jí)尺寸的微觀性，使得現(xiàn)有的微觀探測(cè)技術(shù)很難捕捉到它。這也成為數(shù)十年來的研究難點(diǎn)。
  組卷：13引用：12難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        今年新春最時(shí)髦的祝福語是：2020，“鼠”實(shí)不易；2021，“?！鞭D(zhuǎn)乾坤。人們用詼諧的語氣表達(dá)了對(duì)農(nóng)歷鼠年的感慨，對(duì)農(nóng)歷牛年的期盼。
  材料二：
        中國(guó)古今吟詠牛的詩文有很多。比如，“羸羸老牯牛，默默數(shù)春秋。田里禾苗壯，一步一點(diǎn)頭”；比如，“勿言老牛行苦遲，我今八十耕猶力”；比如，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?；比如，“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄”……
        其實(shí)，牛生啟人生，人生亦牛生。
        對(duì)此，你有何感想？請(qǐng)依據(jù)材料，自定立意，給你的好友寫一封信，談?wù)勀愕母惺芩伎肌?br />      要求：格式規(guī)范，書信中不得出現(xiàn)校名和人名，不少于800字。
  組卷：12引用：9難度：0.7

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