2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市賓縣二中高一（上）第二次月考語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。
        孔子贊揚(yáng)“剛毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”這就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強(qiáng)不息矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。
  “厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識分子重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。
  （摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）
  材料二：
        尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。
  “勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者。就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。
        勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。
        真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟于公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
        如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫。
  孔子及其弟子周游列國時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時(shí)的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。
        中國古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
  （摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）
  材料三：
        民族精神是一個(gè)民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保證和精神動(dòng)力。
        在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神之中。
  “艱難困苦，玉汝于成?！绷?xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊瑥镍f片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)帯Ｕ敲褡寰裰沃腥A民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
        民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員；從湖北、武漢當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時(shí)代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
  （摘編自《弘揚(yáng)民族精神凝聚抗疫力量》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“自強(qiáng)不息”激勵(lì)我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。
  B.“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者受到道義的感召，會產(chǎn)生無畏的氣概。
  C.“艱難困苦，玉汝于成”，古人常以玉相比，以玉的切、磋、琢、磨的過程來類比人們面對艱難環(huán)境時(shí)的修為和態(tài)度。
  D.民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的硬核力量，此次新冠疫情取得勝利離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，他把危機(jī)險(xiǎn)境當(dāng)作成就英勇人格的條件，將其視為幸運(yùn)的事情。
  B.真正的勇敢，是指人們在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的不懼艱險(xiǎn)、不懼犧牲、一無所懼的無畏氣概。
  C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。
  D.材料三第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，材料三第三段列舉名言事例論證了一個(gè)國家民族精神形成的過程。
  （3）下列表述，與材料一“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.“上善若水，水善利萬物而不爭?！保ɡ献樱?br />B.“己所不欲，勿施于人。”（孔子）
  C.“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保献樱?br />D.“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！保ㄚw翼）
  （4）這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述各有側(cè)重點(diǎn)，請簡要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  七里茶坊
  汪曾祺       這天，我們收工特別早，下了大雪，好大的雪??！
        這樣的天，凡是愛喝酒的都應(yīng)該喝兩盅，可是上哪找酒呢？
        吃了莜面，看了一會書，坐了一會，想了一會心事，照例聊天。
        像往常一樣，總是老喬開頭。因?yàn)橄牒染?，他就談起云南的酒。市酒、開遠(yuǎn)雜果酒、楊林肥酒……
  “肥酒？酒還有肥瘦？”老劉問。
  “蒸酒的時(shí)候，上面吊著一大塊肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里?！?br />“像你們懷來的青梅煮酒？”
  “不像。那是燒酒，不是甜酒。”
        過了一會，又說：“有點(diǎn)……”
        接著，又談起昆明的吃食。這老喬的記性真好，他可以從華山南路、正義路，一直到金碧路，數(shù)出一家一家大小飯館，哪一家有什么名菜，說得非常詳細(xì)。他說到金錢片腿、牛干巴、鍋貼烏魚……
        后來他又談到昆明的菌子：牛肝菌、青頭菌、雞土樅。
  “雞土樅？有咱這兒的口蘑好吃嗎？”
  “各是各的味兒。”
        老喬說話的時(shí)候，小王一直似聽不聽，躺著，張眼看著房頂。忽然，他問我：
  “老汪，你一個(gè)月掙多少錢？”
        我下放的時(shí)候，曾經(jīng)有人告訴我，不要告訴農(nóng)民自己的工資數(shù)目，但是我跟小王認(rèn)識不止一天了，我不想騙他，便老實(shí)說了。小王沒有說話，還是張眼躺著。過了好一會，他看著房頂說：
  “你也是一個(gè)人，我也是一個(gè)人，為什么你就掙那么多？”他并沒有要我回答，這問題也不好回答。
        沉默了一會。
        老劉說：“怨你爹沒供你書。人家老汪是大學(xué)畢業(yè)！”
        老喬是個(gè)人情練達(dá)的人，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，為什么會提這樣的問題，說：“小王，你收到一封什么信，拿來我看看?！?br />      前天三套大車來拉糞水的時(shí)候，給小王捎來一封寄到所里的信。
        事情是這樣的：小王搞了一個(gè)對象。小王有個(gè)表姐，嫁到鄰村李家。李家有個(gè)姑娘，和小王年貌相當(dāng)，也是高小畢業(yè)。表姐就想給小姑子和表弟撮合撮合，寫信讓小王寄張照片去。照片寄到了，李家姑娘不滿意。恰好李家姑娘的一個(gè)同學(xué)陳家姑娘來串門，她看了照片，對小王的表姐說：“曉得人家要俺不？”表姐跟陳家姑娘要了一張照片，寄給小王，小王滿意。后來表姐帶陳家姑娘到農(nóng)科所來，兩人當(dāng)面相了一相，事情就算定了。農(nóng)村的婚姻，往往就是這樣簡單，不像城里人有逛公園、看電影、寫情書這一套。
        家姑娘的照片我們都見過，挺好看的，大眼睛，兩條大辮子。
        小王收到的信是表姐寄來的，催他辦事。說人家姑娘一天一天大了，等不起。那意思是，過了春節(jié)，再拖下去，恐怕要吹。
        小王發(fā)愁的是：春節(jié)他還辦不成事！柴溝堡一帶辦喜事倒不尚鋪張，但是一床里面三新的蓋窩，一套花直貢呢的棉衣，一身燈芯絨褲襖、絨衣絨褲、皮鞋、尼龍襪子……總是要有的。陳家姑娘沒有額外提什么要求，只希望要一支金星牌鋼筆。這條件提得不俗，小王倒很喜歡。小王已經(jīng)作了長期的儲備，可是算來算去還差五六十塊錢。
        老喬看完信，說：
  “就這個(gè)事嗎？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪給你拿二十，我給你拿二十！”
        老劉說：“我給你拿上十塊！現(xiàn)在就給！”說著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子。
        問題解決了，小王高興了，活潑起來了。
        于是接著瞎聊。
        從云南的雞土樅聊到內(nèi)蒙的口蘑。說到口蘑，老劉可是個(gè)專家。黑片蘑、白蘑、青腿子……
        不知怎么又說到獨(dú)石口。老劉說他走過的地方?jīng)]有比獨(dú)石口再冷的了，那是個(gè)風(fēng)窩。
  “獨(dú)石口我住過，冷！”老喬說，“那年我們在獨(dú)石口吃了一洞子羊?！?br />“一洞子羊？”小王很有興趣了。
  “風(fēng)太大了，公路邊有一個(gè)涵洞，去避一會風(fēng)。一看，涵洞里白糊糊的，都是羊。不知道是誰的羊，大概是被風(fēng)趕到這里的，全凍死了。這倒好，這是個(gè)天然冷藏庫！俺們想吃，就進(jìn)去拖一只，吃了整整一個(gè)冬天！”
        老劉說：“肥羊肉燉口蘑，那叫香！四家子的莜面，比白面還白。壩上是個(gè)好地方。”
        話題轉(zhuǎn)到了壩上。老喬、老劉輪流說，我和小王聽著。老喬說：壩上地廣人稀，只要收一季莜麥，吃不完。過去山東人到口外打把勢賣藝，不收錢。散了場子，拿一個(gè)大海碗挨家要莜面，“給！”一給就是一海碗。說壩上沒果子。懷來人趕一個(gè)小驢車，裝一車山里紅到壩上，下來時(shí)驢車換成了三套大馬車，車上裝著滿滿的莜面。壩上人吃肉不是論斤，而是放開肚子吃飽。他說壩上人看見壩下人吃肉，一小碗，都奇怪：“這吃個(gè)什么勁兒？”他說，他們要是看見江蘇人、廣東人炒菜：幾根油菜，兩三片肉，就更會奇怪了。
        老劉說：壩上地大，風(fēng)大，雪大，雹子也大。
        老劉還說，壩上的山都是饅頭樣的山包。有一個(gè)山叫韭菜山，一山都是韭菜；還有一座芍藥山，夏天滿山的芍藥花……老喬、老劉把壩上說得那樣好，小王和我都覺得這是個(gè)奇妙的、美麗的天地。
        滿山都是芍藥花的山，這是一種什么景象？
  “咱們到韭菜山掐兩把韭菜，拿鹽腌腌，明天蘸莜面吃吧。”小王說。
  “見你的鬼！這會兒會有韭菜？滿山大雪！——把錢收好了！”
        聊天雖然有趣，終有意興闌珊的時(shí)候。天已經(jīng)很黑了，房頂上的雪已經(jīng)堆了四五寸厚了，攤開被窩，我們該睡了。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我們”收工后吃莜面，看書，想心事，聊天，說明“我們”的生活很充實(shí)。
  B.小王對老喬的閑聊不感興趣，就躺在那里似聽非聽的，只是張大眼睛看著房頂。
  C.老劉說小王的工資比“我”的低，是因?yàn)樾⊥鯖]有讀書，暗示我們要好好讀書。
  D.“我們”的閑聊主要是圍繞吃展開的，這與當(dāng)時(shí)的生活境況相關(guān)，應(yīng)該是可信的。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以這天“我們”收工特別早、雪下得特別大開篇，就非常自然地引出下文“我們”想喝酒可又無處買酒，只好聊酒的情節(jié)，巧妙地展開了故事。
  B.小說記敘人物對話，語句都非常簡短，且口語化，語意也直接明了，這既契合對話場景的語言特點(diǎn)，也非常符合人物的身份特征。
  C.小說用“過了一會”“接著”“后來”“話題轉(zhuǎn)到了壩上”等詞句，在形式上將看似閑散的情節(jié)自然而然地聯(lián)結(jié)起來，使整個(gè)小說顯得緊湊。
  D.小說結(jié)尾寫“天已經(jīng)很黑了”，說明聊天確實(shí)有趣，而寫房頂上堆積了厚厚的雪，則既照應(yīng)了開頭，又交代了“我們該睡了”的原因。
  （3）老喬講壩上時(shí)，多次使用對比手法，這樣可以達(dá)到什么效果？
  （4）小說主要寫“我們”天南地北地閑聊，為什么要詳寫小王的故事？請簡要分析。
  組卷：22引用：4難度：0.3

  解析

三、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  ??唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣，群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”
  ??臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/
  B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/
  C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/
  D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。
  B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。
  C.海內(nèi)，即國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。
  D.庶務(wù)，指國家的各種政務(wù)，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐太宗贊同封德彝的意見，認(rèn)為天子應(yīng)該養(yǎng)育百姓，不應(yīng)辛勞百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。
  B.在討論制止偷盜一事時(shí)，有人提出用重法治理，唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。
  C.唐太宗向張玄素詢問政事，張說隋亡在于君王專權(quán)，以致下諛上蔽，若君王能分任賢能之臣，考核成敗，賞罰分明，一定能夠大治。
  D.裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國事，不做面從之臣，敢于進(jìn)言，對唐太宗的不當(dāng)行為諫諍，受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚(yáng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①上患吏多受賕，密使左右試賂之。
  ②君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。
  （5）文末《資治通鑒》的作者司馬光評價(jià)說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？
  組卷：609引用：35難度：0.5

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四、古代詩歌閱讀

• 4．閱讀下面的唐詩，完成下列各題。
  醉中出西門偶書^[注]
  陸游
  古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。
  青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。
  末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。
  醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕。【注】本詩作于淳熙四年（1177年），此時(shí)作者免官閑居成都。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。
  B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。
  C.頸聯(lián)在今昔對比中抒發(fā)心中的悲涼，希望自己當(dāng)年能跟隨明君去為國殺敵，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
  D.同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情完全相同。
  （2）這首詩抒發(fā)了作者的哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析。
  組卷：16引用：21難度：0.6

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• 13．調(diào)整下面文段中的畫線部分，使之語序合理，句式整齊。
        我很愛戀眼前的土地河流，樹木高山。地有花的燦爛，林中有馨香的果實(shí)，魚在河中悠游，山有鳥的啾鳴。何必不辭辛苦，跋涉路途，去苦苦尋覓所謂的名山勝水，其實(shí)，風(fēng)景就在我們身邊。
  組卷：18引用：3難度：0.5

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七、材料作文

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，勞動(dòng)是一筆難得的人生資源和財(cái)富，人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動(dòng)并勇于創(chuàng)造的過程中書寫出來的！請以勞動(dòng)為話題寫一篇文章。
        要求：不少于800字；題目自擬；文體不限（詩歌除外）；不得抄襲，不得套作。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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