2023-2024學(xué)年江西省宜春市百樹學(xué)校高一（上）開學(xué)歷史試卷

一、選擇題（共25題，每題3分）

• 1．央視熱播的《舌尖上的中國2?時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是（　　）

  A．元謀人遺址

  B．北京人遺址

  C．半坡遺址

  D．河姆渡遺址
  組卷：14引用：12難度：0.6

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• 2．“當(dāng)人類做出劃時代的新發(fā)現(xiàn)--開始以磨制方法制作石器，從事原始農(nóng)業(yè)，而且通過栽培作物也可以養(yǎng)活自己時，一個嶄新的世界展現(xiàn)在人類面前。”這個“新發(fā)現(xiàn)”最早開始于（　?。?/h2>

  A．原始群時期	B．舊石器時代
  C．新石器時代	D．階級社會到來時
  組卷：3引用：3難度：0.9

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• 3．2021年10月，中國考古學(xué)會公布了“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，如表為人選該名單的38項(xiàng)石器時代遺址地域分布情況。依據(jù)如表，可以推知（　?。?br />“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”石器時代遺址地域分布表
  

  區(qū)域	東北	華北	西北	華東	華中	華南	西南
  遺址數(shù)	3	6	7	9	9	2	2

  A．早期中華文明各自獨(dú)立發(fā)展

  B．南方與北方經(jīng)濟(jì)文化交流活躍

  C．長江流域是中華文明的中心

  D．中華文明起源具有多元化特征
  組卷：25引用：6難度：0.6

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• 4．就文獻(xiàn)記載來看，與從“天下為公，選賢與能，講信修睦”到“天下為家，各親其親，各子其子”不相對應(yīng)的是（　?。?/h2>

  A．從“大同之世”到“小康之世”

  B．從禪讓制到世襲制

  C．從“公天下”到“家天下”

  D．從神話傳說到文明起源
  組卷：1引用：7難度：0.6

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• 5．《史記?夏本紀(jì)》記載：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策?燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位，古書中的不同記載客觀上反映了（　　）

  A．禪讓制在傳承中完善	B．嫡長子繼承制確立
  C．世襲制形成的曲折性	D．啟開創(chuàng)奴隸制國家
  組卷：16引用：6難度：0.6

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• 6．在魯國，被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內(nèi)，都成了魯國的新住民。此外，魯國還擁有一些土著族邦，如邾、牟、葛等國，它們作為“附庸”依附于魯國，與周室的關(guān)系便不那么直接。這表明西周（　?。?/h2>

  A．列國紛爭局面出現(xiàn)	B．封國帶有地緣組織性質(zhì)
  C．宗法制度失去作用	D．王室權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)
  組卷：30引用：11難度：0.6

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• 7．如圖是從網(wǎng)絡(luò)上下載的《分封制度示意圖》，此圖反映的信息中，錯誤的是（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/201607/203/c20ba5f7.png" style="vertical-align:middle" />

  A．依據(jù)血緣關(guān)系的親疏形成宗法等級

  B．貴族的大小宗關(guān)系是相對而言的

  C．貴族地位的傳承執(zhí)行長子繼承制

  D．宗法制是分封制的內(nèi)核，兩者緊密聯(lián)系
  組卷：8引用：3難度：0.9

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• 8．西周統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把“天”視為至高無上的主宰。但是改朝換代的政治現(xiàn)實(shí)，又使他們提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)。由此可見，西周的統(tǒng)治者（　　）

  A．具有一定的民本理念	B．對自然現(xiàn)象格外關(guān)注
  C．將王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合	D．重視宣揚(yáng)“君權(quán)神授”
  組卷：5引用：6難度：0.6

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二、材料題

• 25．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：周人后世子孫追述周初分封情況時曾說：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！避髯右仓赋觯褐艹酢傲⑵呤粐?，其中姬姓獨(dú)居五十三人焉；周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！睆闹涊d來看，周之分封皆以土地為主，“天子、諸侯及卿大夫有地者皆曰君”。有地者曰君，反之，無地者當(dāng)然也就不成其為君。
  ——摘編自梁穎《試論西周春秋時代宗法制與分封制的結(jié)合》材料二：回顧起來，到將近公元前3世紀(jì)中期，秦開始了一項(xiàng)看似系統(tǒng)地否定帝國理念的戰(zhàn)略。公元前256年，秦的統(tǒng)治者廢止了一切帝國禮儀，實(shí)際上解散了帝國。十年之后，一位新的秦王——始皇帝宣布，解體的帝國可以被替代。在后來25年中，他系統(tǒng)地孤立并征服了所有的敵對王國，并宣布他自己是一個新的君主政體的“第一個皇帝”。他宣稱：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。換言之，以他為唯一的統(tǒng)治者，一個統(tǒng)一的中國就將享受和平與繁榮。”
  ——摘編自菲利普?費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉“第一個皇帝”為鞏固統(tǒng)治而采取的主要政治措施。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明西周與秦朝政治制度的不同特點(diǎn)。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)絕非偶然，夏商西周時期為之奠定了兩個并重且不可分離的歷史基礎(chǔ)：人才和思想資源……西周末年禮崩樂壞，士作為低級貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來。在生存壓力之下，士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)興起的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場，這些舉措推動形成了百家爭鳴的局面，促進(jìn)了軸心時期中國思想的突破。
  ——摘編自何善蒙《“士”的再就業(yè)與百家爭鳴》等材料二：就當(dāng)時而言，百家爭鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，而封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反過來促進(jìn)了文化的進(jìn)一步繁榮，并進(jìn)一步推動了中國社會由奴隸制向封建制的過渡。在文化上，百家爭鳴使教育從原來局限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識的“學(xué)在民間”。知識分子對世界觀和社會現(xiàn)象進(jìn)行思考，使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入了一個新的階段。
  ——摘編自譚蘇《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件，并分析材料一中“士”的再就業(yè)的歷史影響。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期百家爭鳴的歷史意義。
  組卷：13引用：4難度：0.5

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