2021-2022學(xué)年浙江省溫州市十校聯(lián)合體高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        若說①在人文理性上有值得稱量的人物的話，王充無論如何都可算是一個(gè)。魯迅在為許壽裳兒子許世瑛開的必讀書目中，就有這位先賢的《論衡》。內(nèi)中加注說：“內(nèi)可見漢末之風(fēng)俗迷信等。”魯迅在文章里多次講到王充這個(gè)人，對(duì)其看法頗佳。王充的文筆有豪邁之氣，言理多奇語(yǔ)。他對(duì)儒家學(xué)說的抨擊，對(duì)②的抵制，在東漢可謂是個(gè)奇觀。他的特點(diǎn)是不迷于虛妄，非耽于幻像。那時(shí)候世間迷信盛行，獨(dú)王充說：“人之所以生者，精氣也，死而精氣滅，能為精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精神滅?！边@樣的看法，都遠(yuǎn)離虛妄之見，對(duì)后來的文人多有影響。我們看魯迅對(duì)中國(guó)民間迷信的抨擊，就能夠看到王充的影子。
        讀王充的著作，可以感受到他身邊強(qiáng)烈的鬼神氣息，那些巫風(fēng)與神秘主義的遺存包圍著他，使其不得不面對(duì)它們。與讖緯話語(yǔ)對(duì)話，是不得已的選擇，那結(jié)果是與之徹底決裂，走另一條路。而我們看魯迅在紹興的記憶，也是被迷信、鬼魂那些謠俗所困，他直面的，就有那些飄忽不已的神之所，靈魂的有無，思想的明暗。浙東文化幾千年有很大變化，但神秘主義的氣息不絕，也算一種傳統(tǒng)。只是在面對(duì)這些傳統(tǒng)時(shí)，魯迅沒有被同化，而是在對(duì)抗里找到了自己的審美方式，我們由他的特點(diǎn)而聯(lián)想起王充，實(shí)在有一種內(nèi)在的依據(jù)。
        魯迅與周作人后來在文章里不斷抨擊舊說，對(duì)民風(fēng)里殘忍的存在進(jìn)行解析，已非王充式的反詰，而是借用了人類學(xué)的眼光，思想自然有別于古人了?？墒俏覀兛纯礀|漢以來浙東人在禮俗中掙扎、反抗的例子，也自然會(huì)得到一個(gè)印象，紹興出現(xiàn)了周氏兄弟，實(shí)在也不是奇怪的吧。
        從魯迅的性格看，他不屬于孔子的傳統(tǒng)里的人物，與莊子、韓非子的傳統(tǒng)倒是略有吻合之處。但莊子、韓非子太學(xué)者氣，魯迅不喜歡那樣的論道，而是更為散漫而無所用心。倒是六朝人的眼光讓人感動(dòng)，他對(duì)阮籍、嵇康的態(tài)度，就更為親切，彼此是有深的關(guān)系的。
        魯迅的文字有時(shí)候能夠看出凌厲之氣，走極端的例子很多。比如他說少讀和不讀中國(guó)書，語(yǔ)氣很堅(jiān)決，很讓人想起嵇康論辯時(shí)的樣子。嵇康《難自然好學(xué)論》說儒學(xué)者迂腐不堪，出語(yǔ)很重。這樣對(duì)古人不恭，乃古已有之的存在。魯迅是故意學(xué)之還是氣質(zhì)的巧合，都頗值得深思。
        王充、嵇康這樣的人，對(duì)于存在的多樣性的感悟，是超出一般儒生的視角的。對(duì)于嵇康的世界，魯迅有自己的理解，他在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中，對(duì)此有深的論述。在國(guó)民黨“清黨”之際，他以嵇康為例，深悟?qū)Ｖ莆幕挛娜说缆分嗥纾嬲亲x懂歷史的人才說的話。嵇康并非如牟宗三所云只是哲人型，其斗士的特點(diǎn)、詩(shī)人的氣質(zhì)也是有的。魯迅究竟在多大程度上受到這位先賢的影響，不太好說。不過，王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，他身上是有的。談到浙東的文化，這樣的古人的血脈，我們?cè)跄芡浤兀?br />      浙東文化的傳統(tǒng)里，王充、嵇康的余脈是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的，并非主流。周作人一直看好王充的價(jià)值。把他視為中國(guó)文化史的三盞明燈之一，實(shí)在很有眼光。這個(gè)看法，是否有魯迅的因素，我們不好妄下結(jié)論。但周氏兄弟對(duì)哲學(xué)的盤問的喜好是一看即知的。魯迅鮮談王充，可能是其文獻(xiàn)完善的緣故。而對(duì)嵇康的持續(xù)關(guān)注，我猜測(cè)是其資料闕如，自己不得不親自整理。在他看來，嵇康的文獻(xiàn)如能流傳，中國(guó)士大夫的生態(tài)，或許還不至于那么單一吧。
        這個(gè)現(xiàn)象是特別的：那么多故土的先賢，并不都能使其快樂起來。到了晚清，社會(huì)結(jié)構(gòu)與民間心態(tài)，早就沒有多少朗照的儒風(fēng)了。王充、嵇康式的思想已經(jīng)隱沒到歷史的深處，百姓早淪落為奴隸了。每寫到故土的存在，魯迅的筆觸總是沉重的。他在鄉(xiāng)下世界里得到的多是不幸的記憶。未莊也好，魯鎮(zhèn)也好，都有灰暗的底色，它甚至窒息著人的感覺。紹興的建筑是黑白兩色，這種反差很大的存在，也滲透到他的筆下。可是我疑心在那些黑暗的色澤中，也是染有陀思妥耶夫斯基的影子吧。如果不是域外文學(xué)的參照，紹興文化的發(fā)現(xiàn)與否或還真是個(gè)疑問。
        俄國(guó)小說給他最大的沖擊，是找到了人的精神的底色，環(huán)境與人的關(guān)系，習(xí)俗和心靈的關(guān)系，現(xiàn)世與彼岸的關(guān)系，等等，都暗含在結(jié)構(gòu)和情境中。他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的③，而且不斷拷問那精神的可能或意義與否，就把小說的愉悅功能和④連為一體，有了弦外之音。這與其說是故土給魯迅的啟示，不如說現(xiàn)代理性喚起了他的內(nèi)覺，在精神深處，他與那些宗教感強(qiáng)烈的作家是有共同的心靈感覺的。
        因?yàn)橛杏蛲馕膶W(xué)的參照，便把自己故土記憶里朦朧的存在照亮了。這毀譽(yù)參半、美丑互照、得之于古風(fēng)里的神思，又神傷于民風(fēng)里的灰暗之跡帶來的隱痛。一切都十分復(fù)雜地呈現(xiàn)在他的文字里。一面是詛咒，一面有敬意，浙東混沌的語(yǔ)意和生命形態(tài)，被一種魯迅式的智慧過濾了。
  （節(jié)選自孫郁《魯迅的浙東脾氣》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先賢王充不迷于虛妄，非耽于幻像，魯迅十分欣賞，在為許壽裳兒子許世瑛開的必讀書目中有他的《論衡》。
  B.縱向?qū)徱暷軌虬l(fā)現(xiàn)，魯迅與周作人后來借用了人類學(xué)的眼光在文章里不斷抨擊舊說，并不令人奇怪。
  C.浙東文化傳統(tǒng)中王充、嵇康的余脈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，周作人把后者視為中國(guó)文化史的三盞明燈之一，很有眼光。
  D.域外文學(xué)的參照照亮了魯迅紹興記憶里朦朧的存在，使它們?cè)谒淖髌分谐尸F(xiàn)出了兼具詛咒和敬意的特點(diǎn)。
  （2）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅的紹興記憶中，不乏被迷信、鬼魂那些謠俗所困的表述，但這并不能算是浙東文化的傳統(tǒng)。
  B.自東漢起，浙東人就一直在禮俗中掙扎、反抗，周氏兄弟誕生在這片土壤，并進(jìn)一步解析民風(fēng)中殘忍的存在。
  C.魯迅的精神氣質(zhì)更接近莊子、韓非子，但因他的散漫和無所用心，所以他更喜歡六朝的阮籍、嵇康。
  D.牟宗三認(rèn)為嵇康身上兼有哲人、詩(shī)人和斗士的氣質(zhì)，并且王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng)，魯迅身上是有的。
  （3）下面不屬于域外文化對(duì)魯迅影響的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判
  B.紹興文化獨(dú)特性的發(fā)現(xiàn)
  C.對(duì)故鄉(xiāng)謠俗記憶的照亮
  D.兼具詛咒和敬意的文學(xué)
  （4）根據(jù)上下文語(yǔ)境，補(bǔ)齊文章缺失的部分，每處不超過5個(gè)字。
  若說①在人文理性上有值得稱贊的人物的話，王充無論如何都可算是一個(gè)。
  他對(duì)儒家學(xué)說的抨擊，對(duì)②的抵制，在東漢可謂是個(gè)奇觀。
  他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的③，而且不斷拷問那精神的可能或意義與否，就把小說的愉悅功能和④連為一體，有了弦外之音。
  （5）結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)務(wù)銝|的先賢對(duì)魯迅產(chǎn)生了哪些影響。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  推拿（節(jié)選）
  畢飛宇
        都紅來到“沙宗琪推拿中心”比王大夫和小孔還要早些，當(dāng)然，也早不到哪里去，也就是幾個(gè)月的光景。
        都紅學(xué)推拿不能算是專業(yè)，頂多只能算是半路出家。還在青島盲校的時(shí)候，她的大部分精力一直都花在音樂上了。如果都紅當(dāng)初聽從了老師的教導(dǎo)，她現(xiàn)在的人生也許就在舞臺(tái)上了。一個(gè)殘疾人，只有通過千辛萬苦，上刀山、下火海，做——并做好——他不方便、不能做的事情，才具備直指人心、感動(dòng)時(shí)代、震撼社會(huì)的力量。鋼琴老師像一個(gè)木匠，她把都紅打成了一張凳子，放在了鋼琴的前面。都紅的進(jìn)步可以用神速去形容，僅用了三年的工夫，她的鋼琴考試達(dá)到了八級(jí)。都紅創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。
        初中二年級(jí)，都紅的奇跡突然中斷了。是她自行了斷的。都紅說什么也不肯坐到鋼琴的面前去了。
        這一切都因?yàn)橐淮窝莩觯且慌_(tái)向殘疾人“獻(xiàn)愛心”的大型慈善晚會(huì)。晚會(huì)上來了許多大腕，都是過氣的影視明星和當(dāng)紅的流行歌手。但是就在這樣一個(gè)隆重的場(chǎng)合，她“無名指無力”這個(gè)老問題再一次出現(xiàn)了。為了增加無名指的力量，都紅唯一可做的事情就是發(fā)力，她借助于手腕的力量，把無名指往琴鍵上砸。這一來都紅手指上的節(jié)奏就亂了，都紅自己都不敢聽了。這哪里是巴赫？這哪里還是巴赫？
        都紅是唯美的。她唯一想做的事情就是停下來。停下來，從頭開始，重來一遍?？墒?，這不是練琴，這是公開演出。都紅只能順著旋律把她的演奏半死不活地往下拖。都紅的心情嚴(yán)重地變形了。很不甘。她像吃了一大堆蒼蠅。手上卻又出錯(cuò)了。她的演奏效果連練琴時(shí)的一半都沒有達(dá)到。都紅只有破罐子破摔。心中充滿了說不出的懊喪。
        等完最后一個(gè)節(jié)拍，都紅吸氣，提腕，做了一個(gè)收勢(shì)?？偹阃炅恕５谌齽?chuàng)意曲丑陋不堪。太丟人了，太失敗了。這個(gè)時(shí)候的都紅終于有些憋不住了，想哭。掌聲卻響了起來，特別地?zé)崃遥悄欠N熱烈的、經(jīng)久不息的掌聲。都紅就百感交集。站起來，鞠躬。再鞠躬。女主持人就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。女主持人開始贊美都紅的演奏，她一連串用了五六個(gè)形容詞，后面還加上了一大堆的排比句。一句話，都紅的演奏簡(jiǎn)直就完美無缺。都紅想哭的心思沒有了，心卻一點(diǎn)一點(diǎn)地涼下去。是蒼涼。都紅知道了，她到底是一個(gè)盲人，永遠(yuǎn)是一個(gè)盲人。她這樣的人來到這個(gè)世界只為了一件事，供健全人寬容，供健全人同情。她這樣的人能把鋼琴?gòu)棾雎曇魜砭鸵呀?jīng)很了不起了。
        女主持人抓住都紅的手，向前拉，一直拉到舞臺(tái)的最前沿。音樂響起來了，是小提琴，一點(diǎn)一點(diǎn)地，由遠(yuǎn)及近，由低及高，抒情極了，如泣如訴的。女主持人的情感早已醞釀起來了，現(xiàn)在正是水到渠成的時(shí)候。她情聲并茂地問了一個(gè)大問題，“都紅為什么要在今天為大家演奏呢？”是啊，為什么呢？都紅自己也想聽一聽。臺(tái)下鴉雀無聲。女主持人的自問自答催人淚下了，“可憐的都紅”是為了“報(bào)答全社會(huì)——每一個(gè)爺爺奶奶、每一個(gè)叔叔阿姨、每一個(gè)哥哥姐姐、每一個(gè)弟弟妹妹——對(duì)她的關(guān)愛”！小提琴的旋律回響在整個(gè)大廳，回響在“全社會(huì)”的每一片大地。這是哀痛欲絕的旋律，像挽歌，直往人傷心的地方鉆。女主持人突然一陣哽咽，再說下云極有可能泣不成聲?！皥?bào)答”，這是都紅沒有想到的，她只彈了一段巴赫。她想彈好，卻沒有能夠。為什么是報(bào)答？她知道了，她來到這里和音樂無關(guān)，是為了烘托別人的愛，是為了還債。這筆債都紅是還不盡的，小提琴動(dòng)人的旋律就幫著她說情。人們會(huì)哭的，別人一哭她的債就抵消了。
        都紅的老師站在后臺(tái)，她用她的懷抱接住了都紅。她悲喜交加。都紅不能理解她的老師哪里來的那么多的喜悅與悲傷，不知道該做怎樣的應(yīng)答。她只是在感受老師鼻息，炙熱的，已經(jīng)發(fā)燙了。
        都紅似乎是被老師的鼻息燙傷了，再也沒有走進(jìn)鋼琴課的課堂。老師一直追到都紅的宿舍，問她為什么不去。都紅把宿舍里的同學(xué)打發(fā)干凈，說：“老師，鋼琴我不學(xué)了，你教我學(xué)二胡吧。”
        老師納悶了：“什么意思？”
        都紅說：“哪一天到大街上去賣唱，二胡帶起來方便。”
        都紅的這席話說得突兀了?？谖抢镱^包含了與她的年紀(jì)極不相稱的刻毒。
  （節(jié)選自第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《推拿》，有刪改）（1）下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中的人物都紅是個(gè)盲人，有音樂天賦，但是因?yàn)檠莩鰰r(shí)緊張未能發(fā)揮好，于是放棄了音樂夢(mèng)想。
  B.“她借助于手腕的力量，把無名指往琴鍵上砸”，都紅努力想完成自己的演奏，體現(xiàn)她對(duì)鋼琴演奏的熱愛。
  C.“老師用她的懷抱接住了都紅。她悲喜交加?！崩蠋熞蚨技t的特殊身世和演出效果而產(chǎn)生復(fù)雜的情感。
  D.“口吻里頭包含了與她的年紀(jì)極不相稱的刻毒”，“刻毒”是刻薄狠毒的意思，體現(xiàn)出作者對(duì)小說人物的批判。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.節(jié)選部分主要采用大量精確細(xì)膩的心理活動(dòng)，使都紅這一人物形象在有限的時(shí)空中獲得了豐富的呈現(xiàn)。
  B.作者善用比喻、夸張等藝術(shù)手法來塑造人物，選文于跌宕起伏的情節(jié)中凸顯人物性格的變化，揭示主旨。
  C.節(jié)選部分結(jié)局時(shí)都紅語(yǔ)出驚人，話語(yǔ)內(nèi)斂而富有張力，看似節(jié)制的表述，卻蘊(yùn)含著豐富而充沛的感情。
  D.節(jié)選部分以都紅為“盲人推拿師”這一邊緣群體的代表，對(duì)“憐憫”進(jìn)行思辯解讀，充滿人道主義關(guān)懷。
  （3）“都紅想哭的心思沒有了，心卻一點(diǎn)一點(diǎn)地涼下去。是蒼涼。”請(qǐng)結(jié)合上下文分析都紅內(nèi)心“蒼涼”的原因。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本分析節(jié)選部分的敘事藝術(shù)。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．讀下面的文字，完成各題。
        讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。①

   

  ，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”惻隱之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。
        ②

   

  。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。③

   

  。
        傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）有同學(xué)認(rèn)為，禮治的社會(huì)不外乎就是用德行治理國(guó)家，大家都彬彬有禮的樣子。試結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念，反駁該觀點(diǎn)，不超過80個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        柳宗元在永州山水中找到了親切的知己，寫出了“永州八記”；蘇軾在黃州赤壁下洗去了人生的喧鬧，寫出了“赤壁三絕”；張孝祥在洞庭湖上獲得了精神的慰藉，寫出了《念奴嬌?過洞庭》。
  不過，歷代文人所看所寫是山水，所思所想未必在山水。
        身處作為山水詩(shī)發(fā)祥地的溫州，你又如何認(rèn)識(shí)山水？請(qǐng)根據(jù)以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.1

  解析