2021-2022學年安徽省滁州二中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從依靠血緣、地緣的熟人社會轉(zhuǎn)變成業(yè)緣化的生人社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化、主動流動的遷徙中國。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國流動人口總量達到3.76億，較2010年增長了69.73%。其中，省內(nèi)流動人口為2.51億，較2010年增加1.16億人，增長了85.70%；跨省流動人口為1.25億，較2010年增加3896萬人，增長了45.37%。人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模進一步擴大。可以看出，鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。
        常態(tài)化的遷移流動不僅改變了人們的空間位置，更深刻影響了人們的生產(chǎn)、生活、社會交往方式、內(nèi)在文化乃至社會治理理念。在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，以下三個方面的改變是確定無疑的。
        遷徙轉(zhuǎn)變必然導致人際交往的異質(zhì)化，主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，隨著部分追求經(jīng)濟動機的農(nóng)村人口離開熟悉的親屬網(wǎng)絡(luò)、職業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)流動到城市中，農(nóng)民之間不再具有共同的身份、進行共同的生活或勞動，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動人口的生產(chǎn)、生活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、“鄉(xiāng)愁本色”逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習俗。其次，城市社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。社區(qū)人口的戶籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼艏丝谂c流動人口混居，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。與此同時，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過程中，不同人群的服務(wù)需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復(fù)雜化。
        幾千年來，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，形成了天然的穩(wěn)定性以及自我延續(xù)的靜文化?！鞍餐林剡w”的習俗不僅支配著個體的生活與社會交往，同時也影響著個體的認知和思維方式。改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同時，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，實際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會共同體與文化基礎(chǔ)，導致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動原因趨于多元化，社會主體、社會空間、社會網(wǎng)絡(luò)以及社會關(guān)系不再受限，自由流動的文化觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。
        鄉(xiāng)土中國的社會治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習、積久而成。首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習得性，無須專門學習，村民便可以在日常交往中學習并遵守。鄉(xiāng)土中國的生產(chǎn)、生活方式以及習慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗足以維持和保障社會秩序，因此鄉(xiāng)土中國是一種禮治社會。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，人口的空間位置變化導致社會交往的異質(zhì)化、信息渠道的多樣化、文化觀念的動態(tài)化，這種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會的秩序。傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國的秩序主導。契約關(guān)系代替?zhèn)惱黻P(guān)系成為社會治理的基礎(chǔ)。理性化、法治化、公共性是遷徙中國化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定、推進社會文明的支撐力量。建設(shè)人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體要以法治為基礎(chǔ)。
  （摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國”向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》）材料二：
        隨著時代的變化，社會轉(zhuǎn)型日益凸顯，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土性進入后鄉(xiāng)土性。這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，由于社會經(jīng)濟與文化觀念都已經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國的鄉(xiāng)土社會在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。由此我們可以看出，村落依然還是相對于城市而存在的，但是聚居在村落的人們已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。隨著鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化，新農(nóng)村的建設(shè)必須加快步伐。
        費孝通先生在對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征的分析和高度概括的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展模式的理論，這充分體現(xiàn)了“志在富民”“以民為本”的思想。只有以農(nóng)民需求為導向進行新農(nóng)村建設(shè)才為真正的建設(shè)。后鄉(xiāng)土社會里，大量農(nóng)民涌入城市，頻繁地四處流動，更換職業(yè)，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，正是因為主體需求的問題。新農(nóng)村建設(shè)首先要解決農(nóng)民最關(guān)心的問題；其次要解決現(xiàn)代化過程中農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性問題；最后要加大農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及教育事業(yè)的投入，尤其特別重視教育的投資。
        在轉(zhuǎn)型時期的中國社會，建設(shè)新農(nóng)村仍是長期而艱巨的任務(wù)。后鄉(xiāng)土社會農(nóng)村的建設(shè)問題，并不是單純的國家問題也非單純的農(nóng)民問題，更不是市場這只“看不見的手”的問題，所以只依靠任何一方單純的努力都是不夠的，只有各方形成合力，建設(shè)新結(jié)構(gòu)、新主體和新功能的新農(nóng)村這一目標才有實現(xiàn)的可能性。
  （摘編自朱珠《淺析中國的新農(nóng)村建設(shè)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國社會已變?yōu)檫w居型社會，2020年中國農(nóng)民省內(nèi)流動人口數(shù)量比跨省流動人口數(shù)量多。
  B．一部分農(nóng)村人口流動到城市，外出的農(nóng)民與村莊斷絕了聯(lián)系，村莊的向心力在不斷減弱。
  C．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷流向城市，這使中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不斷松散。
  D．在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土性進入后鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)已經(jīng)消失。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)如今中國社會呈現(xiàn)出高流動、主動流動的特點，人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模在不斷擴大。
  B．隨著社會的發(fā)展，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。
  C．中國的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性和習得性，村落的人們不需要學習這些鄉(xiāng)土倫理，就可以自覺遵守。
  D．費孝通先生以民為本，志在富民，他對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征進行分析概括，提出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展模式的理論。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不能體現(xiàn)“中國社會從鄉(xiāng)土性進入后鄉(xiāng)土性”的一項是

   

  
  A．農(nóng)村加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實現(xiàn)城鄉(xiāng)交通一體化。
  B．農(nóng)民依靠土地、以農(nóng)業(yè)為主的生計模式已轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式。
  C．村民的生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城的兩棲生活。
  D．在農(nóng)村人與人交往講求禮尚往來，由此農(nóng)村社會產(chǎn)生了“禮物流動”的習俗。
  （4）請簡要梳理材料二的行文思路。
  （5）在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國社會發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合材料一簡要說明。
  組卷：14引用：11難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  月亮伴星星
  鐵凝      小院有兩家住戶。前院是一對三十歲出頭的夫婦，中學老師；后院住著一位退休工人和他的女兒榮榮。
        高個子的榮榮有兩愛，一是愛理發(fā)工作，二是愛唱歌。她在全市理發(fā)比賽中拿過“女活兒”的名次，可唱起歌來就不如站在顧客面前那么受歡迎了，起碼前院的夫婦就不怎么歡迎。他們每天像忍受災(zāi)難一樣忍受著她的歌聲，還給她起了一些別出心裁的外號。開始叫她“職業(yè)興奮”，后來就更不加掩飾地叫她“大顫音”。榮榮當然不知道這些稱呼，對聲樂仍然一往情深。但他們對她的顫音卻越來越加注意。
        當然，榮榮不會站在鏡前手拿剪子，梳子對著顧客練唱。練唱，是她晚上下班后回到小院的業(yè)余生活。榮榮的練唱時間，正是教員夫婦吃過晚飯，坐下來開始一天的第三次“坐班”時刻。男教員教數(shù)學，桌上一盞臺燈，燈下一沓作業(yè)本，三十本或者五十本，每本他都要走一遍腦子。女教員教的是被稱作“小三門”的音，體、美。負擔，音樂真成了她名副其實的負擔。體育無須坐在燈下備課，音樂則不然。不把五條線里那些“棍棍”“點點”記熟，就無法上課。這樣，男教員判數(shù)學作業(yè)的時候，女教員便坐在另一盞燈下數(shù)那些眼花繚亂的線和間，棍和點。數(shù)不同于唱，只要拍著桌子記熟就可。歌聲起，榮榮回來了。榮榮進門先唱歌，唱得專心，唱得盡情。所謂盡情，是她能觸景生情，能隨景色變化更改歌曲內(nèi)容。
        比如下雨天；“毛毛雨，啊毛毛雨……”
        比如下雪天；“薄雪花，啊薄雪花……”
        比如刮風時：“風啊，你不要叫喊……”
        比如滿天星斗：“天上月亮伴星星，依呀依，伴星星……”
        所謂盡情。還因為這正是她放開喉嚨任意尋找顫音的時候。顫音隨著自行車鏈盒的噠噠聲飄入里院，又隨著高跟鞋的咔咔聲飄入房中。之后喊爸爸，描述當日見聞，商討晚飯問題，都可以在顫音的間隙中完成。這時，教員夫婦就開始互相傳遞眼色和手式。眼色和手式，那是人們在特殊情況下的一種無言交流。一個眼色，一個手式，他們彼此心領(lǐng)神會。于是，或者他去關(guān)緊房門，或者她去拉嚴窗簾。但效果甚微——那些邊邊緣緣的縫隙，就像是專門傳遞顫音的。顫音的延續(xù)使教員夫婦一陣陣心慌意亂。女教員扔下筆，雙手捂住了耳朵。男教員低聲嘆道：“這種折磨簡直……簡直無異于慢性自殺。”“不是自殺，是他殺！我去找她說說?！迸虇T站起來要去后院。
        門外有人喊她：“李老師在嗎？”
        呵，“大顫音”來了。
  “李老師，中午聽廣播了嗎？胡小平演出的實況廣播。聽那顫音：啊啊……”
        榮榮興奮地敘述著，嗓子也隨之顫動起來。女教員抬頭看看她，沒說話。男教員連頭都沒抬。誰知榮榮一下又發(fā)現(xiàn)了女教員眼前那個畫著線線和棍棍的大本子。
  “啊，五線譜。拿下顫音，我就要學識譜。李老師，你教我吧。這是個花腔女高音獨唱吧？”榮榮俯下身子琢磨起大本子上的圖像。
  “這是首童聲合唱，低年級學生們唱的歌。”女教員語調(diào)冷漠。
  “噢。”榮榮輕輕“嗅”了一聲，稍有些失望。
        榮榮本來還想問點什么，但當她發(fā)現(xiàn)女教員俯下身子又開始專心致志地數(shù)她的點點，杠杠時，才感到自己那番議論的不合時宜?！拔以撊コ燥埩??！彼f。
  “哎，大……嗅，榮榮?！迸虇T叫住了她。榮榮剛邁出門檻的腳又收了回來。
  “有事？”榮榮問，“是不是你們的同事要燙發(fā)？我休星期二，除了星期二我天天都在。去吧。信不過我，我還可以給她請好師傅，特級技師。”榮榮甚至立刻在腦子里給未來的顧客做了一個十分得體的安排，還想到怎樣替她請到她們門市部那位特級理發(fā)師。
        女教員沉吟了一下說：“是這樣。你看?！彼焓衷谖葑永飫澚艘粋€圈，那圈把男教員也包括了進去。“我們是知識界，比較需要安靜。每天這個時候……是不是……”
        榮榮立刻明白了。她微微哆嗦了一下，一轉(zhuǎn)身就跑出了教員的房門。
        第二天小院寂靜了。第三天、第四天依然寂靜。黃昏時，院里一有響動，男、女教員竟不由自主地去分別占領(lǐng)門縫和窗戶。這時推車的榮榮正從前院走過。他們看到她小心翼翼地把自行車推下臺階，又小心翼翼地推過院子，連鞋跟合理的觸地聲幾乎都消失了。
        春夏秋冬，陰晴雨雪，小院始終寂靜。顫音的消失雖然免去了教員夫婦之間眼色和手式的無言交流，但他們還是常常放下手中的筆，諦聽著，等待著，仿佛是寂靜打斷了他們的工作。
        冬夜，男教員批閱著數(shù)學作業(yè)，女教員數(shù)著線和點。終于她對丈夫說：”整天讓這五條線纏著，簡直……無異于慢性自殺?！边@時，榮榮唱過的一支歌忽然溜到她的嘴邊：“天上月亮伴星星，依呀依，伴星生……”女教員站起來唱了一聲。
  一九八三年十二月  保定
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．榮榮是一個理發(fā)師，理發(fā)之余。她又喜歡唱歌，工作和愛好兩不誤，這引起了其他人的不滿。
  B．榮榮的小院有兩位教員，他們喜歡安靜，用起外號的方式發(fā)泄內(nèi)心對榮榮唱歌的“忍受”。
  C．榮榮唱歌唱得“盡情”的原因是，她能夠隨情隨景地唱，下雨唱雨，下雪唱雪，刮風唱風。
  D．李老師向榮榮表達自己的訴求后，趴在門縫和窗戶后察看榮榮的動作，這是她性格懦弱所致。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇幾句話就交代清楚了故事發(fā)生的地點及主要人物，可謂言簡意賅，代入感強。
  B．小說以兩戶人家因歌聲而起的沖突為主線，提出了鄰里之間應(yīng)該如何相處的問題。
  C．小說多次提到“自殺”這兩個字，反復(fù)性的話語描寫使教員夫婦的形象更為傳神。
  D．五線譜上的“線線”“棍棍”等一系列的形象說法，是為了增強小說的音樂科普性。
  （3）中學教師夫婦對“榮榮”唱顫音行為的心理發(fā)生著怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要概括。
  （4）鐵凝的小說常常以“新”給人一種賞心悅目的美感，請簡要分析本文標題有什么“新”意。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        龍州金花茶是山茶科的常綠灌木或小喬木，（　　），有“植物界大熊貓”和“茶族皇后”之稱。龍州金花茶是中國特有品種、國家Ⅱ級保護植物。研究發(fā)現(xiàn)，①

   

  僅分布在廣西弄崗國家級自然保護區(qū)及邊緣，生境為喀斯特天然次生林；野外僅有3個龍州金花茶居群，共58株。影響其生存的環(huán)境因子有土壤N。P含量和環(huán)境光強，其他距離近的植物的競爭、物種自身繁殖障礙等。對龍州金花茶，科研人員②

   

  。包括擴大弄崗國家級自然保護區(qū)范圍，將保護區(qū)邊緣的野生個體納入保護；標記所有野外個體，定期還查，③

   

  ，減少相鄰植物間的競爭。實現(xiàn)有效的就地保護。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.它得名之因是僅分布于廣西龍州且花色金黃
  B.它的花色金黃，分布范圍僅僅是廣西龍州
  C.若非僅分布于廣西龍州且花色金黃。就難得此名
  D.因其僅分布于廣西龍州且花色金黃而得名
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        南宋人陳善在《捫虱新話》中寫道：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！弊x書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂、吃透、掌握書中的內(nèi)容實質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識。如果讀書不能讀進去，那就不可能理解“古人用心處”；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”，成為書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。
  “整本書閱讀”是新課改后語文學習的重要內(nèi)容，上述材料中南宋人陳善的閱讀方法對高一學生閱讀整本書具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：81引用：7難度：0.5

  解析