2022年湖南省婁底市漣源二中高考語文最后模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        小說插圖原本寄生于語言敘事文本，是小說故事的圖像再現(xiàn)，那么，它逃逸出來之后何以能夠“獨(dú)立敘事”呢？這不僅關(guān)涉到對(duì)小說插圖本身的認(rèn)知，更關(guān)涉到一般意義上的圖像敘事，即所謂“說”何以可能的問題。
        其實(shí)，小說插圖逃逸冊(cè)頁(yè)后的獨(dú)立敘事只是相對(duì)的，正所謂“拔出蘿卜帶出泥”，敘事插圖在逃逸文本冊(cè)頁(yè)的同時(shí)，也會(huì)把原本所植入的故事牽連出來。那么，小說故事何以能夠像“泥巴黏連在蘿卜上”那樣黏連在了圖像上呢？參照胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，可以用“象暈”的存在進(jìn)行解釋：故事被稀釋為“象暈”黏連在了圖像上，就像泥巴被水份稀釋后黏連在了蘿卜上，從而使逃逸后的圖像敘事成為可能。
  “象暈”即由語象群建構(gòu)的意象之暈、心象之暈，植根于語言能指，蟄伏于敘事全過程，儲(chǔ)存在受眾的記憶中。所謂小說“插圖”，不過是將不可見的敘事語象凝定為可見的，進(jìn)而蒸騰為“象暈”而被楔入記憶的深處。也就是說，“象暈”之所以使逃逸后的圖像敘事成為可能，歸根到底涉及到“語象”與“圖像”關(guān)系：二者的相似性決定了后者再現(xiàn)前者之可能，也決定了觀看后者的同時(shí)可將前者喚醒，因?yàn)楣适碌摹跋髸灐币驯汇懣淘诹擞洃浿小Ｓ谑?，面?duì)眼見的圖像能否“讀”出相應(yīng)的故事，也就與插圖所在的空間位置無甚干系，關(guān)鍵在于記憶能否識(shí)別圖像與語象的相似性。換言之，所謂“小說插圖系扣于故事鏈條”，只是就圖像所再現(xiàn)的敘事流斷面（故事節(jié)點(diǎn)）而言，只是對(duì)敘事流“出相”位置的學(xué)理性規(guī)定，并不涉及圖像在物性空間的實(shí)存與定位；插圖在冊(cè)頁(yè)中的位置不一定與其相應(yīng)的“白紙黑字”一一對(duì)應(yīng)，“上圖下文”式的對(duì)應(yīng)關(guān)系只是插圖版式的一種；被置于章節(jié)（回目）的開篇，或集中置于小說的卷首等，也是常見的文圖組合方式。小說插圖逃逸文本冊(cè)頁(yè)而獨(dú)立敘事同樣如是，如果能喚起記憶中的“象暈”對(duì)它的認(rèn)同，認(rèn)同圖像與語象具有某種相似性，圖像的獨(dú)立敘事也就自然生成。
        這樣，從小說的語言敘事到插圖明見，再到插圖的逃逸及其相似性認(rèn)同，也就建構(gòu)了“可見與不可見”的往復(fù)回旋：小說敘述了不可見的故事→插圖照亮褶皺使其成為可見的不可見的→“象暈”默存于記憶→插圖黏連著可見的故事逃逸冊(cè)頁(yè)而獨(dú)立敘事→可見的故事圖激活“象暈”被重新認(rèn)同。“可見與不可見”這一往復(fù)回旋可謂圓潤(rùn)流暢，蓋因“象暈”蟄伏于敘事全過程的始終：故事“象暈”存儲(chǔ)于記憶而非只錨定在冊(cè)頁(yè)，從而使圖像逃逸后的獨(dú)立敘事成為可能。也就是說，在圖像獨(dú)立敘事的“背面”，實(shí)則是隱秘的“象暈”在敘說，可見與不可見之雙簧演藝由此而活現(xiàn)、生動(dòng)，本來不透明的圖像由此而變得透明。小說插圖作為故事的圖像再現(xiàn)，逃逸文本而獨(dú)立敘事之所以可能，不全在于圖像本身的再現(xiàn)功能，更在于對(duì)圖像的回憶是否可能；同義反復(fù)，圖像對(duì)故事的再現(xiàn)之所以可能，也不全在于“圖說”與“言說”的相似性，更在于圖像能否將記憶中的“象暈”喚醒。因此，與其說故事圖是對(duì)故事的圖像再現(xiàn)，不如說它是對(duì)記憶及其“象暈”的迎合。
  （摘編自趙憲章《小說插圖與圖像敘事》）材料二：
        當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說成了“生活圖像化”的一部分，越來越多地以敘事的圖像化參與生活圖像的建構(gòu)時(shí)，圖像訴諸“知覺”的表現(xiàn)力，它的“喚起”特性就被激活，開始發(fā)揮作用。傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的沉默、靜思、體悟被視覺性的觀看、凝視替代，“讀”這一概念因?yàn)楂@得了更多的視覺化意義而被重新定義，恰如閱讀史家費(fèi)希爾指出的，“電子閱讀本身，將以其豐富多彩的活動(dòng)最終定義‘讀’這一概念”。這樣。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說中就出現(xiàn)了迎合觀看的各種視覺呈現(xiàn)。比如，人物造型上的“男帥女靚”，器物描寫上的雍容典致、細(xì)密周到，動(dòng)作刻畫上的立體性、活態(tài)化展示，以及空間畫面上的鋪陳浪費(fèi)、光色聲形俱全等。這種呈現(xiàn)極盡敷陳之能事，力求代入，喚起視覺的“味蕾”。顯然，這是“形象大于思維”的敘事方式，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說敘事視覺化傾向的指向，即外觀成為小說的視覺追求目標(biāo)，視覺成為一個(gè)欲望的象征，圖像的世界正在變成一個(gè)爽感性的虛擬世界。
        網(wǎng)絡(luò)小說這樣的爽感敘事極為遭人非議，但換一個(gè)角度來看，卻傳達(dá)出了敘事圖像化的另一層意義。它通過“語一圖”敘述折射“現(xiàn)代人的虛擬生存體驗(yàn)，展示了人機(jī)關(guān)系、人類在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的命運(yùn)與精神癥候”，并以視覺化的方式誘導(dǎo)與釋放圖像時(shí)代人們的身體、欲望和消費(fèi)，將人們現(xiàn)實(shí)的各類臆想具體化，傳達(dá)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視覺生存體驗(yàn)與文學(xué)想象，進(jìn)而讓人在各自的觀看體驗(yàn)中行走，延長(zhǎng)與拓展人們的視覺化感知與虛擬新現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，產(chǎn)生一定的審美撫慰與自我認(rèn)同的社會(huì)效果。
        現(xiàn)實(shí)生活中，人們借助于網(wǎng)絡(luò)小說的“語—圖”敘述與空間經(jīng)營(yíng)，可以突破現(xiàn)實(shí)，獲得虛擬性的主體。身份，以超現(xiàn)實(shí)的方式蒞臨各類型的虛擬世界，投射與釋放自我的欲望、情感，轉(zhuǎn)移自我的焦慮、壓抑。小說“極幻”即“極真”，虛擬與現(xiàn)實(shí)雜糅、切換，從幻想中來，到現(xiàn)實(shí)中去，既突出反映新媒介時(shí)代人們的虛擬生存體驗(yàn)，又以想象性呈現(xiàn)燭照讀圖的可能性效果。受眾通過閱讀，通常會(huì)以角色扮演的方式，在觀看中切入不同的位置，體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)中無法碰觸的各類人、事、物，從而突破自我限制，對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望進(jìn)行充分投射，達(dá)成身心的快適，“身臨其境地參與到故事中去，獲得更強(qiáng)的心理感受”。這使得在現(xiàn)實(shí)空間之外，眾多視覺虛擬新現(xiàn)實(shí)被開掘出來，既滿足著新媒介語境與讀圖時(shí)代人們興奮、刺激點(diǎn)快速游移的巨量需要，同時(shí)又創(chuàng)造著圖像化符號(hào)與審美，延長(zhǎng)著人們的生命體驗(yàn)與視像感知，實(shí)現(xiàn)著復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)功用。
  （摘編自周冰《網(wǎng)絡(luò)小說敘事的圖像化傾向》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說插圖原本寄生于語言敘事文本之中，逃逸文本后會(huì)把原本所植入的故事牽連出來，這使得逃逸后的圖像敘事成為可能。
  B.逃逸出來的小說圖像能獨(dú)立敘事，不在于圖像在物性空間的實(shí)存與定位，關(guān)鍵在于記憶能夠識(shí)別且認(rèn)同圖像與語像具有某些相似性。
  C.因?yàn)閳D像逃逸后的獨(dú)立敘事成為可能，從而使故事“象暈”蟄伏于敘事的始終，并且使其不僅僅出現(xiàn)在冊(cè)頁(yè)，而且長(zhǎng)期存儲(chǔ)于記憶之中。
  D.人物造型上的“男帥女靚”器物描寫上的雍容典致、細(xì)密周到等體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說敘事視覺化傾向，圖像的世界正變成一個(gè)爽感性的虛擬世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說插圖作為故事的圖像再現(xiàn)，逃逸文本而獨(dú)立敘事之所以可能，不在于圖像本身的再現(xiàn)功能，而在于對(duì)圖像的回憶是否可能。
  B.就圖像的故事節(jié)點(diǎn)而言，小說插圖系扣于故事鏈條僅僅是對(duì)敘事流“出相”位置的學(xué)理性規(guī)定，這表明圖像與物性空間的實(shí)存與定位有很大關(guān)聯(lián)性。
  C.網(wǎng)絡(luò)小說借助的“語—圖”敘述與空間經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)設(shè)虛擬的世界，僅僅是為了滿足新媒介語境與讀圖時(shí)代人們興奮、刺激點(diǎn)快速游移的巨量需要。
  D.網(wǎng)絡(luò)小說多以敘事的圖像化參與生活圖像的建構(gòu)，與傳統(tǒng)文學(xué)閱讀相比，常常以視覺性的觀看、凝視替代沉默、靜思。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《盜墓筆記》以懸疑驚悚的情節(jié)展現(xiàn)了地下世界、盜墓場(chǎng)景，塑造了張起靈的“強(qiáng)”、吳邪的“瘋”、王胖子的“義”。
  B.《后宮?甄嬛傳》讓主人公借助穿越的方式，展現(xiàn)出后宮空間場(chǎng)景、宮廷爭(zhēng)斗內(nèi)幕，塑造了甄嬛“職場(chǎng)”女性的形象。
  C.《凡人修仙傳》設(shè)計(jì)橫跨人靈兩界的大布局，展現(xiàn)了修仙世界、斗法場(chǎng)景與凡人修仙奮斗的過程。
  D.《明朝那些事兒》以史料為基礎(chǔ)，全景式地展示了明朝十六帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）敘事圖像化的網(wǎng)絡(luò)小說為何會(huì)受到人們的追捧？請(qǐng)結(jié)合材料二作簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  底片上的泰山
  閆語
        當(dāng)一座山，從我的視野向云里消失，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個(gè)熟悉的名字就出現(xiàn)了——泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說，這是你覺得最滿意的一張照片，照片上是我一直想要去的泰山。
        對(duì)于我來說，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復(fù)出現(xiàn)在你書信里的山，一座無比熟悉卻又無比陌生的山，一座我想要撫摸的山。
        你說，山，就是人的經(jīng)歷，人的證明。泰山靜靜地屹立在這里，為了讓人類的經(jīng)歷也復(fù)雜一點(diǎn)，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會(huì)一個(gè)含辛茹苦的過程。然后，在某一個(gè)清晨或是黃昏，當(dāng)泰山真的出現(xiàn)在眼前時(shí)，它已經(jīng)不再是遙不可及的岱宗，而是你可以促膝談心的朋友了。
        你說，泰山是仁愛的。你說，泰山是禪意的。你說，一個(gè)人與山水的緣分，就是一種會(huì)意。山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們?nèi)ニ伎忌尸F(xiàn)的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個(gè)“我”，才有了此時(shí)此刻這樣的一個(gè)自己。
        你說。我聽。
        杜甫是真的看見了泰山的，他一個(gè)人看，由遠(yuǎn)及近去看，從山腳下爬到半山腰去看。看到了泰山山脈的綿延遼闊，他說“岱宗夫如何？齊魯青未了”。看到了泰山的雄峻磅礴，他說“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。這時(shí)，他仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷，他說“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”。他想象自己將來登到山頂所能見到的景象時(shí)，他說“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。杜甫看到了泰山的神奇秀麗，也看到了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依舊是泰山，而他已然開始走向偉大。
        李白也是看見了泰山的，他看到的是一個(gè)神話傳說的泰山，是一個(gè)可以在詩(shī)中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更廣闊、更深邃、更完美的神妙之處，也讓我們看到了他的人生理想和人格向往。也許是泰山感受到了李白多年來的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個(gè)秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現(xiàn)實(shí)。
  “泰山模糊得如同我第一位友人的靈魂”，這是美國(guó)詩(shī)人龐德《比薩詩(shī)章》里的詩(shī)句。讀到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是個(gè)在火車道邊長(zhǎng)大的孩子。他說，他不記得是從什么時(shí)候開始坐火車旅行的，只是覺得自己是被遠(yuǎn)方拋棄的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)已經(jīng)成為了另一個(gè)遠(yuǎn)方。他說，有一年夏天，他乘坐的火車路過泰安，看見了泰山的頭和肩膀，不免驟然一驚，后來連上半身和下半身也看見了，整個(gè)車廂里的人似乎都在一瞬間變得肅穆起來，他覺得那是對(duì)大自然的敬畏，神一般的敬畏?？苫疖囍皇菄@了一口氣就駛過了泰山，泰安站也重新成為了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后來有十幾次機(jī)會(huì)路過泰山腳下，他都因?yàn)樘┥教願(yuàn)W，太空靈，而不敢去打擾它天啟般的沉思。
        想到這些的時(shí)候，忽然發(fā)覺我已經(jīng)記不起他的樣貌了，但是卻可以清晰記得他向我描述過的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是這樣的一種存在它可以是人們出發(fā)的借口，也可以是人們歸來的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時(shí)間的敲打，也可以漫游在時(shí)間之外，隨便人們寫寫畫畫，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過。
        孔子說：“仁者樂山，智者樂水”。我一直固執(zhí)地認(rèn)為，孔子說的“仁者樂山”的“山”，指的就是泰山。我把這個(gè)想法和別人說起時(shí)，大多數(shù)人都是一笑了之，偶爾有幾個(gè)朋友照顧至我的情緒，會(huì)默默地看著我點(diǎn)頭，卻不多說一個(gè)字。后來，有幸讀到詩(shī)人車前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說，泰山在他見過的山中，肅穆莊嚴(yán)，天性一副仁相，用人的臉相來形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國(guó)字臉。他說，澳大利亞最有影響的現(xiàn)代派畫家伊安?費(fèi)爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過泰山時(shí)，靈感突發(fā)地下了車，在泰山得到了天賜神示，于二十八年后終于完成了他的杰作《寺廟》。這幅畫尤為難得的是，畫家表現(xiàn)了在西方當(dāng)代繪畫中極為罕見的深?yuàn)W與空靈的寧?kù)o，喚起的是精神生活內(nèi)在的清靜與和諧。
        我忽然想，如果時(shí)間可以倒流，再倒流，那么，在費(fèi)爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會(huì)不會(huì)已經(jīng)遇上了孔子？然后兩個(gè)人因了泰山的緣故，摒棄了國(guó)籍和理念上的分歧，你一句我一句地說著泰山，就來到了半山腰？這時(shí)候，那個(gè)想象著登上山頂就可以一覽泰山盛景的杜甫，正在專注地吟誦著《望岳》，聲音吸引了剛剛到來的兩個(gè)人，一聲贊嘆之后，三個(gè)人相視一笑，隨即結(jié)伴繼續(xù)向上攀登？當(dāng)他們經(jīng)過了一段最險(xiǎn)要的山路，終于來到了山頂，眼前豁然開朗的一瞬間，李白的身影已然等在那里了？
        是的，所有關(guān)于泰山的故事里一直不缺少這樣的人，也許是他，也許是我，更有可能是你。時(shí)間只有通過故事被銘記，泰山，也不例外。這座屹立在時(shí)光交錯(cuò)中的泰山，它的眾說紛紜的故事中，讓人無法分清哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，哪個(gè)又是夢(mèng)幻般的假設(shè)。如艾略特所言：現(xiàn)在的時(shí)間和過去的時(shí)間，也許都存在于未來的時(shí)間。
  而最令人驚心的是，流逝的不是時(shí)間，也不是泰山，而是我們。一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束的閱讀和體驗(yàn)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、費(fèi)爾韋瑟等人登臨泰山有不同感受的原因。
  B.作者固執(zhí)地認(rèn)為“仁者樂山”的“山”指的就是泰山，是因?yàn)樘┥角f嚴(yán)仁厚，肅穆方正，能帶給人靈感與啟示。
  C.作者設(shè)想費(fèi)爾韋瑟與孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虛構(gòu)的故事里，表達(dá)了對(duì)泰山精神內(nèi)涵的深刻理解。
  D.結(jié)尾所表達(dá)的關(guān)于“物”與“我”關(guān)系的理解和蘇軾《赤壁賦》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.文章對(duì)杜甫、李白登臨泰山的敘寫，既豐富了內(nèi)容，賦予泰山文化意蘊(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)泰山的思考和感受。
  B.文章綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，使事情的敘述、情感的表達(dá)、哲理的闡釋真切自然，耐人尋味。
  C.文章寫作角度巧妙，不寫親身登臨，也少有對(duì)泰山巍峨、雄峻的直接謳歌，而是著重寫了自己和泰山的心靈之約。
  D.文章底蘊(yùn)厚重，放得開收得攏，作者把歷史和現(xiàn)實(shí)、自我感受和民族心理有機(jī)揉合，彰顯了保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感
  （3）文中的“泰山”在布局謀篇、主旨表達(dá)上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）作者曾說，在她的散文創(chuàng)作中，“詩(shī)歌的手法與技巧是必不可少的創(chuàng)作元素”，這篇文章是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        隨著“天和”核心艙發(fā)射，①

   

  。按照組建計(jì)劃，2021年至2022年，我國(guó)會(huì)通過11次航天發(fā)射完成空間站建設(shè)，包括之后的4次貨運(yùn)飛船、4次載人飛船發(fā)射，以及“問天”和“夢(mèng)天”兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙發(fā)射。與國(guó)際空間站相比，②

   

  ，但是起點(diǎn)高，站內(nèi)配備的設(shè)備比較先進(jìn)。載荷支持效率高，可提供多種標(biāo)準(zhǔn)接口，有望取得可觀的工程應(yīng)用效益。尤其是配備的大小兩根機(jī)械臂，均有7個(gè)自由度，可獨(dú)立和組合使用，具有負(fù)載25噸的抓取能力和厘米級(jí)的高精度操作能力，可完成艙外載荷的安裝、更換等復(fù)雜操作，完全達(dá)到世界第三代空間機(jī)械臂的水平。
  “造船必建站，建站為應(yīng)用”。中國(guó)空間站③

   

  。據(jù)悉，神舟十三號(hào)任務(wù)將進(jìn)行航天醫(yī)學(xué)，微重力物理等科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)與應(yīng)用，有望獲得大量科研數(shù)據(jù)，產(chǎn)出高水平的科學(xué)成果。此外，航天員還會(huì)給青少年帶來精彩的天地授課內(nèi)容，成為鼓勵(lì)學(xué)子們熱愛航天，參與探索，追求科學(xué)的實(shí)踐平臺(tái)。中國(guó)空間站的建成還將為開展包括航天員聯(lián)合飛行在內(nèi)的更廣泛國(guó)際合作提供精彩舞臺(tái)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）根據(jù)上述材料，概括中國(guó)空間站的主要特點(diǎn)。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過55個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        歲月更替，華章日新。高速發(fā)展的中國(guó)已然進(jìn)入“快時(shí)代”，新四大發(fā)明見證的中國(guó)速度便利了人民的生活，也讓人們的追夢(mèng)之路更加順暢。
  “快時(shí)代”里有“慢風(fēng)景”。81對(duì)公益性“慢火車”，155個(gè)無軌站、惠及600余個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)縣百姓出行，“慢火車”不僅聯(lián)通了城市和鄉(xiāng)村，也讓大山中的人們實(shí)現(xiàn)了走出去、富起來的夢(mèng)想，更搭建了一條脫貧奔小康的共同富裕之路。它以抵達(dá)人心的溫情，詮釋了這個(gè)時(shí)代別樣的情懷。
  “快時(shí)代”里也有“慢一族”?！敖】荡a”變“攔路碼”、線上掛號(hào)難操作、智能終端太難學(xué)……推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的智能技術(shù)，成為了慢一拍的“銀發(fā)族”的“數(shù)字鴻溝”，測(cè)試著社會(huì)的溫度。
        在“快”與“慢”之間，人們讀懂了當(dāng)代中國(guó)，也感受著這個(gè)時(shí)代的情懷和溫度。
        讀了以上材料，你有何感想？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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