2021-2022學(xué)年浙江省寧波市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（10分）

• 1．材料一：
        這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
        在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。
        如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句”話(huà)”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：
        從藝術(shù)角度而言，木結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處在于群體布局，中國(guó)建筑的美就隱蓄在群的內(nèi)部，需要周覽全局才能呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄，更為內(nèi)在。就建筑單體美而言，中國(guó)建筑也不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線(xiàn)、點(diǎn)的組合，顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境；西方建筑則重物質(zhì)，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。這個(gè)區(qū)別，可從另一角度即中國(guó)人和西方人審美趣味的不同再加發(fā)揮，簡(jiǎn)言之，前者具“繪畫(huà)”之美，后者則更多帶有“雕刻”的意味。
        西方建筑的出發(fā)點(diǎn)是面，完成的是團(tuán)塊狀的體，具有強(qiáng)烈的體積感。中國(guó)建筑的出發(fā)點(diǎn)是線(xiàn)，完成的是鋪開(kāi)成面的群。以繪畫(huà)作比，群里的廊、墻、殿、臺(tái)、亭、閣以及池岸、曲欄、小河、道路等，無(wú)非都是些粗細(xì)濃淡長(zhǎng)短不同的“線(xiàn)”。欣賞西方建筑，就像是欣賞雕刻，它本身是獨(dú)立自足的，人們圍繞在它的周?chē)?，其外界面就是供人玩味的?duì)象。在外界面上開(kāi)著門(mén)窗，它是外向的、放射的，欣賞方式重在“可望”。而中國(guó)的建筑群卻是一幅“畫(huà)”，其外界面是圍墻，只相當(dāng)于畫(huà)框，沒(méi)有什么表現(xiàn)力，不是主要的欣賞對(duì)象。對(duì)于如此之大的“畫(huà)面”來(lái)說(shuō)，人們必須置身于其中，才能見(jiàn)到它的面貌，所以不是人圍繞建筑而是建筑圍繞人。中國(guó)的建筑是內(nèi)向的、收斂的，其欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動(dòng)態(tài)的“可游”。人們漫游在“畫(huà)面”中，步移景異，情隨境遷，玩味各種“線(xiàn)”的疏密、濃淡、斷續(xù)的交織，體察“線(xiàn)”和“線(xiàn)”以外的空白（庭院）的虛實(shí)交映，從中現(xiàn)出全“畫(huà)”的神韻。
        中國(guó)建筑單體當(dāng)然也具有體積感，但它不是獨(dú)立自在之物，只是作為全群的一部分而存在的。就像中國(guó)畫(huà)中任何一條單獨(dú)的線(xiàn)，如果離開(kāi)了全畫(huà)，就毫無(wú)意義一樣，建筑單體一旦離開(kāi)了群，它的存在也就失去了根據(jù)。
  （摘編自蕭默《從中西比較見(jiàn)中國(guó)古代建筑的藝術(shù)性格》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解或推斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于各民族用建筑去解決的問(wèn)題或滿(mǎn)足的需求都是一樣的，只是處理它們的“詞匯”“文法”不同，使各民族的建筑之間存在“可譯性”。
  B.建筑的“詞匯”和“文法”是普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例，具有高度的穩(wěn)定性，雖然會(huì)有時(shí)代的差異性，但不會(huì)發(fā)生變化。
  C.欣賞西方建筑的方式不同欣賞中國(guó)建筑，西方建筑就像是雕塑，其本身是獨(dú)立自足的，人們只有圍繞在它的周?chē)?，才能領(lǐng)略到它的美感。
  D.中西方建筑的“詞匯”和“文法”，是中西方民族或地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物，能夠體現(xiàn)出中西方不同的審美趣味和精神特質(zhì)。
  （2）下列對(duì)中國(guó)建筑“繪畫(huà)”之美的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)建筑注重群體布局，群里的建筑單體無(wú)非都是些粗細(xì)濃淡長(zhǎng)短不同的“線(xiàn)”，中國(guó)建筑的美就隱蓄在群的內(nèi)部，含蓄而內(nèi)在，可以不斷玩味。
  B.中國(guó)建筑單體之美不同于西方注重外形的奇詭新巧，更多地存在于體、面、線(xiàn)、點(diǎn)的組合，顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。
  C.中國(guó)建筑單體不是獨(dú)立自在之物，只是作為全群的一部分而存在，本身并無(wú)美感，就像中國(guó)畫(huà)中任何一條單獨(dú)的線(xiàn)，離開(kāi)了全畫(huà)，就毫無(wú)意義一樣。
  D.中國(guó)建筑出發(fā)點(diǎn)是線(xiàn)，完成的是鋪開(kāi)成面的“畫(huà)”，在氣質(zhì)上更重精神，重意境，人們必須置身于其中，才能見(jiàn)到它的面貌，領(lǐng)略全“畫(huà)”的意境。
  （3）近代以來(lái)，中國(guó)建筑開(kāi)始和世界接軌，出現(xiàn)了許多對(duì)中西方建筑融合的探索和嘗試。請(qǐng)結(jié)合材料分析這種探索和嘗試的意義。
  組卷：0引用：1難度：0.2

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（16分）

• 2．一      她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤。
  “祥林嫂，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了？”一個(gè)說(shuō)。
  “唉，可惜，白撞了這一下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。
        她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了。
        冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
  “你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。
         她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。
  （選自魯迅《祝?！罚?/bdo>二      在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺(jué)得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門(mén)口，早已有些高興了。
        但對(duì)而未來(lái)了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了?！?，
  “我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你！”他想。
        他迎上去，大聲地吐一口唾沫：
  “咳，呸！
        小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說(shuō)：“禿兒！快回去，和尚等著你……”
  “你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑滿(mǎn)臉通紅的說(shuō)，一面趕快走。
        酒店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)：
  “和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。
        酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿(mǎn)足那些賞鑒家起見(jiàn)，再用力的一擰，才放手。
         他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。
  “這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。
  “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
  “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
  （選自魯迅《阿Q正傳》）三
  《彷徨》里有一篇頗為獨(dú)特的小說(shuō)：《示眾》。小說(shuō)沒(méi)有一般小說(shuō)都會(huì)有的情節(jié)、人物刻畫(huà)和景物描寫(xiě)，也沒(méi)有主觀抒情與議論，只有一個(gè)場(chǎng)面：看犯人。小說(shuō)中所有的人物，無(wú)論是叫賣(mài)饅頭的“十一、二歲的胖孩子”，“赤膊的紅鼻子胖大漢”，“挾洋傘的長(zhǎng)子”，還是有著發(fā)亮的禿頭的“老頭子”，梳著喜鵲尾巴似的“蘇州俏”的“老媽子”，“一個(gè)貓臉的人”，都只有一個(gè)動(dòng)作：“看”；他們之間只有一種關(guān)系：一面“看別人”，一面“被別人看”，由此構(gòu)成了“看/被看”的二元對(duì)立。小說(shuō)不著意刻畫(huà)人物或描寫(xiě)，而主要寫(xiě)一種具有象征意味的氛圍、動(dòng)作，這反而使它具有了極大的包容性，內(nèi)含著多方面的生長(zhǎng)點(diǎn)，甚至可以把《吶喊》《彷徨》與《故事新編》里的許多小說(shuō)都看作是《示眾》的生發(fā)與展開(kāi)，從而構(gòu)成一個(gè)系列，如《狂人日記》《孔乙己》《明天》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q正傳》《祝?！贰堕L(zhǎng)明燈》《鑄劍》《理水》《采薇》等等。
  （選自錢(qián)理群《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“祥林嫂，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下”兩句話(huà)，簡(jiǎn)省地刻畫(huà)出了看客們對(duì)祥林嫂的厭煩和唾棄的心理。
  B.“你放著罷，祥林嫂！”不同于“祥林嫂，你放著吧！”，強(qiáng)調(diào)了四嬸對(duì)祥林嫂的阻止意味，突出四嬸慌張的心情與對(duì)祥林嫂的厭棄。
  C.阿Q受到屈辱之后，轉(zhuǎn)頭就去欺負(fù)靜修庵的小尼姑，通過(guò)欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己的不平之氣，以獲得內(nèi)心的平衡，體現(xiàn)出其妄自尊大的特點(diǎn)。
  D.節(jié)選的《阿Q正傳》文段善于運(yùn)用反語(yǔ)、大詞小用、莊詞諧用的手法，譬如，以“勛業(yè)”“九分得意”對(duì)人物進(jìn)行挖苦和諷刺，使得小說(shuō)詼諧、幽默。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅常常借助肖像描寫(xiě)刻畫(huà)人物心理：祥林嫂額角上的“傷疤”展現(xiàn)了她反抗封建夫權(quán)的意識(shí)，“假洋鬼子”的假辮子則體現(xiàn)出其投機(jī)和妥協(xié)的特征。
  B.魯迅對(duì)人物的命名具有深意：“祥林嫂”無(wú)名無(wú)姓，揭露出當(dāng)時(shí)對(duì)女性的輕視；《示眾》中的人物大都以外貌特征命名來(lái)加強(qiáng)象征意味。
  C.《阿Q正傳》以喜劇寫(xiě)悲劇，以調(diào)侃的口吻揭示出阿Q“精神勝利法”的可笑與可悲；《祝?！穭t是以冷峻的筆觸描寫(xiě)祥林嫂的悲慘遭遇，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。
  D.《阿Q正傳》《祝?！烦浞终宫F(xiàn)了魯迅“為人生”的創(chuàng)作理念，小說(shuō)取材采自病態(tài)社會(huì)不幸的人們，揭示人物的精神病態(tài)，以“引起療救的注意”。
  （3）比較文中兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子在表現(xiàn)人物情感的方法上有何不同。
  （4）“看/被看”是魯迅小說(shuō)常見(jiàn)的模式，《祝?！贰栋正傳》的選文都寫(xiě)到看客“笑”著看祥林嫂的傷疤、笑著看阿Q捉弄小尼姑，結(jié)合選文談?wù)剬?duì)有關(guān)看客和阿Q“笑”的獨(dú)特的作用。
  組卷：4引用：3難度：0.1

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（25分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  一      逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
        伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
        臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
  （李密《陳情表》）二      李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒瑹A烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。
        少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱(chēng)之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。
        帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：‘安樂(lè)公何如？”密曰：可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)沙。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)已敵，言教是以碎耳。”華善之。
        出為溫令而憎疾從事嘗與人書(shū)日慶父不死魯難未已從事白其書(shū)司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。后卒于家。
  （《晉書(shū)?李密傳》節(jié)選）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.責(zé)臣逋慢	逋：懈怠
  B.不矜名節(jié)	矜：顧惜
  C.母何氏醮	醮：改嫁
  D.華善之	善：交好

  （2）下列句子中，加點(diǎn)字的活用類(lèi)型不同于其他三句的一項(xiàng)是

   

  
  A.順流而東也
  B.臣不勝犬馬怖懼之情
  C.常以身翼蔽沛公
  D.君子博學(xué)而日參省乎己
  （3）下列各句中，句式與例句相同的一項(xiàng)是

   

  
  例句：而劉夙嬰疾病
  A.冀君實(shí)或見(jiàn)恕也
  B.洎牧以讒誅
  C.且君嘗為晉軍賜矣
  D.齊彭殤為妄作
  （4）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出為溫令/而憎疾從事嘗與人書(shū)曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  B.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書(shū)/曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  C.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書(shū)曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  D.出為溫令/而憎疾從事嘗與人書(shū)/曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書(shū)司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  （5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李密作為蜀地舊臣，身份敏感，面對(duì)司空張華“安樂(lè)公何如？”的挑釁發(fā)問(wèn)，能夠以安樂(lè)公與齊桓公相提并論的一番言論作答，可見(jiàn)其不卑不亢之品行。
  B.《陳情表》敘述了朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)，并以“奔馳”二字形象地寫(xiě)出了作者想報(bào)答君恩的焦急心情。因此李密服喪未結(jié)束，就接受征召到洛陽(yáng)為官。
  C.《李密傳》敘事簡(jiǎn)略，寥寥數(shù)語(yǔ)就交代了李密寫(xiě)作《陳情表》的原委；《陳情表》則敘事婉轉(zhuǎn)細(xì)致，有感情地?cái)⑹隽俗髡哌M(jìn)退兩難的處境。
  D.《陳情表》善于利用駢句，尤其善用“密而不促”的四言句式來(lái)抒情說(shuō)理，讀來(lái)典雅而又有氣勢(shì)；《李密傳》則多以散句來(lái)敘述人物經(jīng)歷，平實(shí)曉暢。
  （6）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。
  ②有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。
  （7）李密為何能夠說(shuō)服晉武帝“停召”，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）古詩(shī)詞閱讀（9分）

• 4．閱讀下面蘇軾的兩首詞，完成題目。
  念奴嬌?赤壁懷古
  蘇軾
        大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
        遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
  臨江仙?夜歸臨皋
  蘇軾
  夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
  長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
  【注】?jī)墒自~都作于被貶黃州期間。
  （1）下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《赤壁懷古》從長(zhǎng)江入筆，用“浪淘盡”將滔滔江水與已然消逝的“千古風(fēng)流人物”相聯(lián)系，為全詞設(shè)置了一個(gè)極為廣闊、悠遠(yuǎn)的時(shí)空背景。
  B.《赤壁懷古》善用襯托手法，用“千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”正面襯托周郎，又用“雄姿英發(fā)”的周郎反襯“早生華發(fā)”的詞人自己。
  C.《夜歸臨皋》起筆就用“醒復(fù)醉”三字，淋漓精致地表現(xiàn)了詩(shī)人縱情飲酒的豪興，又以“仿佛”二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。
  D.《夜歸臨皋》通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和滔滔江聲，以有聲襯無(wú)聲，襯托出夜靜人寂的境界，烘托出歷經(jīng)宦海沉浮的詞人內(nèi)心的苦悶和孤寂之情。
  （2）入世從政和出世隱退是中國(guó)文人面臨的人生課題，蘇軾這兩首詞都體現(xiàn)了其入世與出世的矛盾，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。
  組卷：61引用：3難度：0.3

  解析

四、作文（共60分）

• 12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯?泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對(duì)話(huà)和反思，讓自己變得更為清醒和豐富。
        始業(yè)教育班隊(duì)課后，寫(xiě)給父母的關(guān)于“我的未來(lái)選擇”為主題的信。
  【注意】①任務(wù)自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 13．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯?泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對(duì)話(huà)和反思，讓自己變得更為清醒和豐富。
        辯論社活動(dòng)中支持或反對(duì)“唯我論”的辯論稿。
  【注意】①任務(wù)自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析