2022-2023學(xué)年廣東省廣州市省實(shí)、執(zhí)信、二中、六中五校高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文段，完成下面小題。
  材料一：
        孔子是儒家“詩(shī)教”的創(chuàng)始人，“詩(shī)教”核心觀念主要有兩個(gè)方面，那就是“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”。
  “君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”，是要求真正的君子必須是兩者兼而有之的。而孔子倡導(dǎo)的君子之道，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這種君子之道的培養(yǎng)，是孔子詩(shī)教之重要內(nèi)容。所以，“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”是君子之道的一體兩面。
  “尊德性”的“德性”，具體體現(xiàn)為圣人之性，是君子必須遵守的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“尊德性”就是肯定人的德性是本來(lái)就有的，但由于為物欲所蔽導(dǎo)致“人之本心不明”，因此必須通過(guò)“詩(shī)教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落?？鬃印霸?shī)教”所謂的“無(wú)邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現(xiàn)在《詩(shī)》中便是“仁”“禮”和諧。
  “仁”是君子的本質(zhì)特征，“仁愛(ài)”是君子的主要情感，孔子“詩(shī)教”的目的是讓君子注重道德禮法，并讓君子在遵循禮法規(guī)范上由外在的強(qiáng)制升華為內(nèi)在的自覺(jué)和良知。所以孔子說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，其主張以禮教化和以德教化都是要求完成自身的道德修養(yǎng)?？鬃咏柚对?shī)》把詩(shī)對(duì)人的性情熏陶引向“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”。而“溫柔敦厚”和“文質(zhì)彬彬”的底蘊(yùn)便是“仁”的德性，“仁”滋養(yǎng)著人的自然和質(zhì)樸的性情?？鬃印霸?shī)教”不僅倚重于《詩(shī)》，同樣倚重于“禮”與“樂(lè)”，所以他有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”之說(shuō)?！芭d于詩(shī)”在于以詩(shī)的感發(fā)涵養(yǎng)人的性情之真，“立于禮”是使這真性情得以由“禮”而導(dǎo)之以正。但“禮”是一種有制約作用的規(guī)范，在“禮”的制約下“真性情”的發(fā)展會(huì)受到限制，這樣就需要“樂(lè)”來(lái)涵養(yǎng)。在“樂(lè)”這里，“情”（“詩(shī)”之根）涵納了“理”（“禮也者，理也”），“禮”內(nèi)蘊(yùn)了“詩(shī)”，“仁”在這個(gè)時(shí)候才會(huì)在葆有天真而趨向高尚的意趣上得到圓融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔門(mén)開(kāi)始從“修德立身”的立場(chǎng)來(lái)讀《詩(shī)》與用《詩(shī)》，由《論語(yǔ)》所開(kāi)啟的“詩(shī)教”，第一次自覺(jué)地從人的內(nèi)在要求出發(fā)，通過(guò)“詩(shī)教”提升人的精神境界以“存心養(yǎng)性”。因此，“尊德性”作為“詩(shī)教”的核心價(jià)值之一，實(shí)質(zhì)是將審美道德化，使審美成為溝通內(nèi)在之“仁”與外在之“禮”的橋梁。
  “道問(wèn)學(xué)”則是指君子通過(guò)問(wèn)學(xué)、求知的途徑而達(dá)到實(shí)現(xiàn)至誠(chéng)的德性境界。實(shí)現(xiàn)道德境界的途徑只有讀書(shū)致知，這個(gè)書(shū)就是以《詩(shī)》為首的“六藝”。“道問(wèn)學(xué)”是孔子對(duì)弟子實(shí)施《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)的基本方法和技巧?？鬃雍芏嘤袃r(jià)值的教學(xué)方法是在他具體“引詩(shī)”“論詩(shī)”的過(guò)程中提出來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)》中明確提出三處“教”之內(nèi)容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教無(wú)類(lèi)”（《衛(wèi)靈公》）；“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”（《學(xué)而》）。“有教無(wú)類(lèi)”是孔子“詩(shī)教”的教學(xué)原則；《學(xué)而》是對(duì)入學(xué)弟子的要求，最有價(jià)值的是《述而》的“四教”。這四教，文是文獻(xiàn)典籍，行是德行或?qū)嵺`，忠是忠義，信是信用?！八慕獭奔仁墙虒W(xué)內(nèi)容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內(nèi)在的?？梢钥闯?，孔子教育一個(gè)人是從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)（文）、社會(huì)實(shí)踐（行）、忠誠(chéng)守信（忠）、思想情操（信）等方面去實(shí)行的。孔子對(duì)弟子所問(wèn)“仁”“孝”“禮”“政”“德”“君子”等儒家義理進(jìn)行隨機(jī)指點(diǎn)，或評(píng)說(shuō)堯、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齊以及顏淵、子路等，不管是評(píng)點(diǎn)義理還是評(píng)點(diǎn)人物，都稱(chēng)《詩(shī)》引《詩(shī)》來(lái)啟發(fā)弟子領(lǐng)悟“一以貫之”的“道”“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”之“教”“道之以德，齊之以禮”的“為政”方略等?？梢哉f(shuō)，孔子“詩(shī)教”的主要任務(wù)就成為推廣和闡釋《詩(shī)經(jīng)》的政教功能，闡釋《詩(shī)》具有合“禮”性和“貴中合”的價(jià)值觀，表現(xiàn)出重實(shí)用而輕審美的傾向。
        在孔子看來(lái)，“詩(shī)教”之真正目的是個(gè)體精神和永恒本性的形成，“詩(shī)教”之真正目標(biāo)是培養(yǎng)“為政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一種形而上的思考；就“道問(wèn)學(xué)”而言，它帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性和踐履性，是形而下的技術(shù)?？鬃拥摹霸?shī)教”思想，從“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”兩個(gè)方面發(fā)掘了《詩(shī)經(jīng)》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過(guò)“人文化成”最終到達(dá)“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)出一種“合內(nèi)外之道”的精神境界和生存智慧。
  （摘編自劉恒《孔子“詩(shī)教”的核心觀念》）材料二：
        在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿(mǎn)江紅》，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》等等，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。蘇東坡稱(chēng)贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。
  （2014.10.15《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》節(jié)選）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唯有通過(guò)“詩(shī)教”（或整個(gè)六藝之教）時(shí)時(shí)“去此心之蔽”，才能保持德性的不墮落。
  B.孔子“詩(shī)教”說(shuō)“無(wú)邪”，要“歸于正”，而所謂“正”，便是“仁義”“禮法”的和諧。
  C.孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信，從中可看出孔子的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
  D.“詩(shī)教”思想中的“道問(wèn)學(xué)”是指通過(guò)讀《詩(shī)》來(lái)問(wèn)學(xué)、求知，從而達(dá)到至誠(chéng)的德性境界。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一論述“仁”“禮”“樂(lè)”三者關(guān)系，說(shuō)明君子通過(guò)“詩(shī)教”遵守保持圣人之性。
  B.孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，可見(jiàn)他在“詩(shī)教”中更倚重“禮”與“樂(lè)”的作用。
  C.材料二的論證是遞進(jìn)式的，論述了文藝作品要宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，要追求真善美道德觀的觀點(diǎn)。
  D.材料二論述“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”這一觀點(diǎn)，主要使用了舉例論證和引用論證。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能同時(shí)體現(xiàn)儒家“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
  B.好仁不好學(xué)，其蔽也愚。
  C.行有余力，則以學(xué)文。
  D.成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）孔子提出的“尊德性”“道問(wèn)學(xué)”的詩(shī)教思想對(duì)當(dāng)代文藝仍具有一定的指導(dǎo)意義，請(qǐng)結(jié)合材料二來(lái)分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  復(fù)活（節(jié)選）^①
  （俄）列夫?托爾斯泰      陰森森的監(jiān)獄，門(mén)前站著崗哨，門(mén)口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門(mén)、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更陰森。
        威風(fēng)凜凜的獄長(zhǎng)走到大門(mén)口，湊近門(mén)燈，看了看聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來(lái)訪(fǎng)者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門(mén)，沿著樓梯走上辦公室。他請(qǐng)他們坐下，問(wèn)他們有什么事要他效勞。他聽(tīng)說(shuō)聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，就派看守去把她找來(lái)，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過(guò)聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問(wèn)題。
  “這個(gè)監(jiān)獄按照建筑計(jì)劃原定容納多少人？”英國(guó)人問(wèn)，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人？多少女人？多少兒童？有多少苦役犯？多少流放犯？多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？”
        聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有深究那些話(huà)的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，完全出乎他的意外地心慌起來(lái)。他給英國(guó)人翻譯到一半，聽(tīng)見(jiàn)腳步聲越來(lái)越近，辦公室的門(mén)開(kāi)了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來(lái)，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見(jiàn)瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。
        “我要生活，我要家庭和兒女，我要過(guò)人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來(lái)時(shí)，這樣的念頭掠過(guò)他的腦海。他站起來(lái)，迎著她走出幾步，他覺(jué)得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低下眼睛。
  “您知道減刑的事成功了吧？”聶赫留朵夫說(shuō)。
  “是的，看守已經(jīng)告訴我了?！?br />“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來(lái)。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話(huà)說(shuō)：“我有什么可考慮的？西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！?br />      盡管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來(lái)瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話(huà)講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的。
  “哦，是這樣！”聶赫留朵夫說(shuō)。
  “喏，這是說(shuō)如果他要我跟他一塊兒生活的話(huà)，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話(huà)說(shuō)，“這是說(shuō)如果他要我留在他身邊的話(huà)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢？”
  “也許她真的愛(ài)上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺(jué)得自己臉紅了。
  “如果您愛(ài)他……”他說(shuō)。
  “什么愛(ài)不愛(ài)的？這種事我早就丟掉了。但，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！薄笆前。?dāng)然，”聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō)?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”
        她又打斷他的話(huà)，仿佛生怕他會(huì)說(shuō)出什么多余的話(huà)，或者生怕她沒(méi)機(jī)會(huì)把她要說(shuō)的話(huà)說(shuō)完似的?！耙俏易龅貌缓夏男囊?，您要原諒我才好，”她說(shuō)著，用神秘的、斜睨的目光盯著他的眼睛?！翱雌饋?lái)就該這么辦。您也得生活啊?！?br />      她說(shuō)的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。
  “我沒(méi)有料到會(huì)這樣，”他說(shuō)。
  “您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了。”她說(shuō)著，古怪地微微一笑。
  “我并沒(méi)有受苦，我過(guò)得挺好。要是可能的話(huà)，我還想為您出力?！?br />“我們，”她說(shuō)到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說(shuō)什么，可她的嗓音發(fā)抖了。
  “您總不能對(duì)我道謝?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
  “那么我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等他，就說(shuō)道?！拔也幌敫鎰e，我還要跟您見(jiàn)面的?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
  “那我們就分手了?！彼f(shuō)，聲音低得幾乎聽(tīng)不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，“那我們就分手了”而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話(huà)，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的：她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由。
        現(xiàn)在她想到她辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過(guò)轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過(guò)。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。
        聶赫留朵夫回過(guò)頭去看英國(guó)人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國(guó)人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故撸膊皇怯捎诼猛緞陬D，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對(duì)全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，頓時(shí)沉沉睡去，像死人一般。
  （有刪改）[注]①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見(jiàn)面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭(zhēng)取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長(zhǎng)的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來(lái)采訪(fǎng)的英國(guó)人進(jìn)入了監(jiān)獄。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有深究那些話(huà)的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻緊張忐忑的心態(tài)。
  B.瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛(ài)聶赫留朵夫了。
  C.文中寫(xiě)聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”既指失去贖罪的機(jī)會(huì)，也失去了他要的家庭生活。
  D.文中加點(diǎn)處兩個(gè)“古怪”的微笑，雖然表述一樣，都在寫(xiě)瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以環(huán)境描寫(xiě)起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶(hù)”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。
  B.小說(shuō)采用了第三人稱(chēng)有限視角，令讀者可以從聶赫留朵夫的角度毫無(wú)障礙地了解人物內(nèi)心的想法，使人物形象更為立體。
  C.小說(shuō)的人物的語(yǔ)言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。
  D.小說(shuō)人物塑造手法多變，如寫(xiě)瑪絲洛娃就調(diào)動(dòng)了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等手法來(lái)突出人物的形象。
  （3）前往監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后的心理是復(fù)雜的，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）《復(fù)活》的創(chuàng)作歷經(jīng)10年，初稿中作者給男女主人公安排了結(jié)婚并移居國(guó)外的幸福結(jié)局，定稿改成了瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認(rèn)為哪種結(jié)局好？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人體的免疫系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著抵御外來(lái)細(xì)菌、病毒、異物等入侵的職責(zé)。它們會(huì)對(duì)不屬于人體的物質(zhì)進(jìn)行分辨，幫助人體“排除異己”，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。如果免疫系統(tǒng)把外界正常物質(zhì)當(dāng)成有害物質(zhì)，就會(huì)動(dòng)員身體中的免疫細(xì)胞產(chǎn)生免疫球蛋白E、細(xì)胞因子、神經(jīng)肽等物質(zhì)對(duì)其進(jìn)行攻擊。而免疫系統(tǒng)的反應(yīng)若超出了應(yīng)有的程度，就會(huì)對(duì)自身正常的組織或器官造成誤傷，從而使人體出現(xiàn)各種各樣的過(guò)敏癥狀。
        ①        。同樣遇到花粉，有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”，但有人的免疫系統(tǒng)就會(huì)“高能預(yù)警”“過(guò)度反應(yīng)”。過(guò)敏常發(fā)生在一部分相對(duì)固定的人群中，某類(lèi)人先天的免疫系統(tǒng)就存在缺陷，他們的免疫系統(tǒng)異于常人，易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)，從而導(dǎo)致了過(guò)敏的發(fā)生。我們稱(chēng)這類(lèi)人具有過(guò)敏體質(zhì)。過(guò)敏體質(zhì)具有遺傳傾向，②        ，那么其子代是過(guò)敏體質(zhì)的概率為60%到80%。③        ，但是具有過(guò)敏體質(zhì)的人并非一定會(huì)發(fā)生過(guò)敏。這是因?yàn)檫^(guò)敏還需外因即環(huán)境因素——人接觸到過(guò)敏原及其他刺激因素。能引起過(guò)敏反應(yīng)的物質(zhì)被稱(chēng)為過(guò)敏原，當(dāng)具有過(guò)敏體質(zhì)的人首次接觸到過(guò)敏原后，機(jī)體并不會(huì)產(chǎn)生過(guò)敏癥狀，但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類(lèi)物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶。如果再次接觸到這種過(guò)敏原，他們的免疫系統(tǒng)就會(huì)快速地做出反應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列過(guò)敏癥狀。
  （1）文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.幫助人體“排除異己”
  B.有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”
  C.易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)
  D.但是免疫系統(tǒng)會(huì)將這類(lèi)物質(zhì)識(shí)別為“有害”并保存記憶
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子不憂(yōu)不懼。”并指出“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
        孔子這些話(huà)中的“懼”與“畏”其實(shí)都含有“怕”之意。但是為什么孔子既說(shuō)君子要“不懼”，又說(shuō)要“畏”呢？其實(shí)其中包含著圣人的大智慧。作為新時(shí)代的青年，你是如何理解孔子的“懼”與“畏”的，又有什么思考和啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，詩(shī)歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析