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2021-2022學(xué)年廣西北海市高一(上)期末語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/12/11 8:0:13

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I

  • 1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    材料一:
          一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作,圍繞加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)等發(fā)表一系列重要論述。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承既是對(duì)歷史的尊重也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性。這種共享性不受時(shí)空限制。比如春節(jié),不同地域的中國(guó)人,不同國(guó)別的人,都可享用其家人團(tuán)聚等特定文化意涵,也可創(chuàng)造具有特定國(guó)家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性,對(duì)群體內(nèi)部而言,會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀(guān)的形成并增強(qiáng)群體凝聚力,促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧,成為群體共同身份的標(biāo)志。一直以來(lái),我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提升了民族自豪感和民族凝聚力。比如,茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲,野生茶樹(shù)的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過(guò)程,蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等,這些非遺技藝是中國(guó)人的創(chuàng)造,也是人類(lèi)文化進(jìn)步的象征。對(duì)于不同群體、不同民族而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能被彼此借鑒以豐富各自文化生活,增進(jìn)相互認(rèn)同,促進(jìn)各自發(fā)展,正所謂“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展”。
          目前,我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺,總數(shù)居世界第一。同時(shí),非遺保護(hù)和傳承的觀(guān)念也日益深入人心,全國(guó)各族人民都自覺(jué)、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn),也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前,我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī),贏得世界贊譽(yù),在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。非遺概念日益深入人心。
          非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代,民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱(chēng)贊,但他們的名字卻湮沒(méi)在歷史里。如今,傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇,讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央,使他們有了榮譽(yù)感和自豪感,也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重,有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。
    非遺傳承日益打開(kāi)新局面。具體來(lái)看,非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整,一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù),“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn),非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展,廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量,提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛(ài)和參與,同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。
          如今,非遺越來(lái)越多地在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面,非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來(lái)寶貴的滋養(yǎng)。面向未來(lái),我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇,把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好,讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道,為人類(lèi)文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
    (摘編自劉魁立《把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇》)材料二:
          影視領(lǐng)域中,“類(lèi)型”的發(fā)展與完善代表著電影產(chǎn)業(yè)的日益成熟,也代表了創(chuàng)作者對(duì)觀(guān)眾審美傾向和心理需求的概括。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和動(dòng)漫作品的繁榮,商業(yè)類(lèi)動(dòng)漫作品也逐漸顯示出類(lèi)型化的傾向,尤其是在動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)美國(guó)和日本。雖然動(dòng)漫的類(lèi)型劃分尚未確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),但是借鑒電影的類(lèi)型劃分,結(jié)合動(dòng)漫作品本身的題材和動(dòng)漫觀(guān)眾的約定俗成,對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化具有重要意義??偟膩?lái)說(shuō)動(dòng)漫類(lèi)型基本包括:魔幻類(lèi)、科幻類(lèi)、歷史類(lèi)、愛(ài)情類(lèi)、競(jìng)技類(lèi)、科普類(lèi)等,當(dāng)然每一種大的類(lèi)型下還可細(xì)分小的類(lèi)型。日本的動(dòng)漫作品極為豐富,每年連載的漫畫(huà)、出版的漫畫(huà)書(shū)、制作的動(dòng)畫(huà)片和動(dòng)畫(huà)電影數(shù)以千計(jì),在如此繁榮的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,日本形成了較為成熟的動(dòng)漫類(lèi)型,無(wú)數(shù)類(lèi)型化的動(dòng)漫作品承載了從古至今、包羅萬(wàn)象的日本文化。正如學(xué)者提出的,“以類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的方式,傳承類(lèi)型文化……類(lèi)型化的方式是大眾最樂(lè)意、最容易接受的方式,以類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的方式傳承類(lèi)型文化,是動(dòng)畫(huà)發(fā)展與文化傳承的重要的、有效的途徑”。我們固然不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種類(lèi)型文化,但是我們可以將動(dòng)漫類(lèi)型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)相結(jié)合,使不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)別的動(dòng)漫化與動(dòng)漫類(lèi)型結(jié)合起來(lái),探尋以動(dòng)漫類(lèi)型表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步晚,成熟的動(dòng)漫作品不夠豐富,所以動(dòng)漫類(lèi)型方面發(fā)展滯后。動(dòng)漫類(lèi)型主要包括神話(huà)類(lèi)、童話(huà)類(lèi)和科普類(lèi),相對(duì)日美等發(fā)達(dá)國(guó)家而言,存在類(lèi)型單一、題材重復(fù)的問(wèn)題。中國(guó)動(dòng)漫依靠現(xiàn)有類(lèi)型尚無(wú)法承擔(dān)起覆蓋、傳播龐雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化體系的重任。因此,對(duì)世界已有動(dòng)漫類(lèi)型尤其是日本動(dòng)漫類(lèi)型的分析,能夠?yàn)槲覈?guó)非遺動(dòng)漫的類(lèi)型化創(chuàng)作與表達(dá)提供借鑒。
    (摘編自陳少峰《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.出于對(duì)歷史的尊重和國(guó)家民族永續(xù)發(fā)展的需要,我們應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    B.非遺具有不受時(shí)空限制性的共享性,會(huì)促進(jìn)不同群體共同價(jià)值觀(guān)的形成,增強(qiáng)群體凝聚力。
    C.我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作在某種程度上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升;目前我國(guó)成功申遺總數(shù)居世界第一。
    D.學(xué)習(xí)和借鑒日本動(dòng)漫等世界已有動(dòng)漫類(lèi)型,有助于我國(guó)非遺動(dòng)漫的類(lèi)型化創(chuàng)作與表達(dá)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.在過(guò)去,民間藝人從未得到過(guò)尊重;而現(xiàn)在,傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇,體現(xiàn)非遺保護(hù)對(duì)人的作用的重視。
    B.非遺借助數(shù)字技術(shù)等讓非遺傳承手段出現(xiàn)變化,錄音、錄像使非遺記錄更加真實(shí)和完整,取代了語(yǔ)言、文字的記錄方式。
    C.當(dāng)下的非遺傳承中依然延續(xù)傳統(tǒng)的師帶徒制度,同時(shí)非遺傳播不斷拓展渠道和方式,廣泛動(dòng)員包括年輕一代的社會(huì)力量。
    D.作者認(rèn)為用類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的方式傳承類(lèi)型文化,是傳承文化的重要并有效的途徑,可以將動(dòng)漫類(lèi)型和非遺的分類(lèi)相結(jié)合。
    (3)下列各項(xiàng)中,不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“可以將動(dòng)漫類(lèi)型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)相結(jié)合”的一項(xiàng)是
     

    A.懸疑探險(xiǎn)類(lèi)動(dòng)畫(huà)《盜墓筆記之秦嶺神樹(shù)》中出現(xiàn)的青銅樹(shù),其外觀(guān)與三星堆出土的青銅樹(shù)相似,體現(xiàn)了古老神秘的三星堆文化。
    B.魔幻類(lèi)動(dòng)畫(huà)《魔道祖師》中主人公藍(lán)湛使用的武器“忘機(jī)琴”,取材于古琴藝術(shù),琴樂(lè)是我國(guó)淵源最為久遠(yuǎn)的一種器樂(lè)形式。
    C.愛(ài)情類(lèi)木偶戲動(dòng)畫(huà)片《孔雀公主》由傣族的敘事長(zhǎng)詩(shī)改編而來(lái),以我國(guó)深厚的本土木偶戲文化為根基,具有自身獨(dú)特的風(fēng)格。
    D.傳奇競(jìng)技類(lèi)動(dòng)畫(huà)《圍棋少年》將表現(xiàn)的內(nèi)容聚焦于中國(guó)競(jìng)技游戲——圍棋,講述了具有圍棋天賦的少年——江流兒的成長(zhǎng)歷程。
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。
    (5)根據(jù)兩則材料,概括保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

    組卷:3引用:3難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

  • 2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    老北京的夏天
    肖復(fù)興
          老北京人的夏天吃食,可謂五花八門(mén)。早年間,老北京是把面食統(tǒng)統(tǒng)都叫成餅,分為湯餅、炊餅和胡餅三類(lèi)。胡餅是舶來(lái)品,火爐里烤的,如現(xiàn)在吃的燒餅;炊餅是上鍋蒸的,如現(xiàn)在吃的饅頭;湯餅便是面條,當(dāng)然還包括餛飩,《長(zhǎng)安客話(huà)》里記載:“水淪而食者皆為湯餅?!?br />      如今,北京人已經(jīng)不叫湯餅了,面條從何時(shí)叫順了口,我不大清楚,但清楚面條的種類(lèi)雖然現(xiàn)在很多,但已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前豐富了。很多面條,如今吃不到了,手藝失傳了,比如“蝴蝶面”?!杜f京紀(jì)事》里說(shuō)的:“蝴蝶面、水滑面、手掌面、切面、掛面……”水滑面大約說(shuō)的是過(guò)水面,手掌面說(shuō)的是刀削面,這個(gè)蝴蝶面,我是不知道究竟是一種什么面了。
          很多老北京的吃食,現(xiàn)在都已經(jīng)無(wú)法找到了。如今,流傳至今仍然讓北京人有口福值得珍愛(ài)的夏天食品,在我看來(lái),是奶酪、酸梅湯和果子干。
          奶酪是牛奶的一種變體,將牛奶煮沸,加冰糖,點(diǎn)白酒,冰鎮(zhèn)而成,有點(diǎn)兒像酸奶。這是清朝入京后帶來(lái)的旗人的夏天小吃,當(dāng)時(shí)滿(mǎn)語(yǔ)叫“烏他”,從皇宮流入市井,應(yīng)該是清同治年間的事情。
          老北京人,尤其是旗人,最?lèi)?ài)吃這一口,從清末到民國(guó)一直到現(xiàn)在,對(duì)它一直贊不絕口。鄧云鄉(xiāng)先生就這樣不吝美詞說(shuō)它:“真是一種奶制的最好的夏季食品,用瓊漿玉液來(lái)形容,是毫不為過(guò)的。”而且,奶酪的品種也有很多,《東華瑣錄》里說(shuō):“有凝乳膏,所謂酪也。或飾以瓜子之屬,謂之八寶,紅白紫綠,斑斕可觀(guān)?!卑藢毮汤?,只是其中一種,還有山楂酪、核桃酪和杏仁酪多種。一般賣(mài)奶酪的店鋪或小攤,還兼賣(mài)奶卷和酪干,特別是那種琥珀色的酪干,真的是美味無(wú)比。能夠?qū)⒁后w的牛奶做成半固態(tài)的奶酪,又能做成固體的酪干,真的是將牛奶發(fā)揮到了極致。
          這種酪干和奶酪,做起來(lái)很麻煩,而且,成本遠(yuǎn)高過(guò)酸奶。但是,確實(shí)味道獨(dú)特,出了北京城,還真的吃不著了。我姐姐一直住在呼和浩特,好多年沒(méi)有回北京,前些年好不容易回來(lái)一趟,我問(wèn)她想吃點(diǎn)兒什么老北京的吃食?她說(shuō)想吃核桃酪。我滿(mǎn)北京城地轉(zhuǎn)悠,也沒(méi)有找到一處賣(mài)核桃酪的。
          我的孩子讀中學(xué)的時(shí)候,到崇文門(mén)西邊的梅園,第一次吃到奶酪,覺(jué)得好吃,然后,就帶著同學(xué)到那里去吃,一吃都愛(ài)不釋口。大學(xué)畢業(yè)之后,孩子到美國(guó)留學(xué),畢業(yè)后留在美國(guó)工作,每一年從美國(guó)回到北京,準(zhǔn)會(huì)先要跑到梅園,吃一碗奶酪,嘗一嘗酪干。這是他少年時(shí)候的味道,也是他北京的味道。
          酸梅湯,老北京賣(mài)酸梅湯以信遠(yuǎn)齋和九龍齋最出名。民國(guó)時(shí),徐霞村先生說(shuō):“北平的酸梅湯以琉璃廠(chǎng)信遠(yuǎn)齋所售的最好?!蹦菚r(shí)候,有街頭唱詞唱:“都門(mén)好,甕洞九龍齋,冰鎮(zhèn)滌湯香味滿(mǎn),醍醐灌頂暑氛開(kāi),兩腋冷風(fēng)催?!闭f(shuō)的就是這兩家。信遠(yuǎn)齋在琉璃廠(chǎng),九龍齋在前門(mén)的甕城,民國(guó)時(shí)甕城拆除后,搬到肉市胡同北口。九龍齋,我小時(shí)候還見(jiàn)過(guò),很快就銷(xiāo)聲匿跡。前兩年,九龍齋重張舊幟,派人找過(guò)我,讓我?guī)麄兊角伴T(mén)指認(rèn)老店舊址。
          信遠(yuǎn)齋,解放以后很長(zhǎng)一段時(shí)間,起碼到上個(gè)世紀(jì)80年代,一直在琉璃廠(chǎng)。梅蘭芳、馬連良等好多京戲名角,都愛(ài)到那里喝這一口。店里一口青花瓷大缸,酸梅湯冰鎮(zhèn)其中,現(xiàn)舀現(xiàn)賣(mài)。有傳說(shuō)信遠(yuǎn)齋每天會(huì)在店門(mén)口灑好多酸梅湯,讓其散發(fā)的芬芳?xì)馕秮?lái)吸引人,大概是夸張,愛(ài)這一口的,用不著這樣的梅湯鋪地,也照樣熟門(mén)熟路去那里的。
          那時(shí)候,酸梅湯之所以被北京人認(rèn)可,如九龍齋和信遠(yuǎn)齋這樣的有聲譽(yù)的店家,首先是原料選擇極苛刻,烏梅只要廣東東莞的;桂花只要杭州張長(zhǎng)豐、張長(zhǎng)裕這兩家種植的;冰糖只要御膳房的……除選料講究之外,制作工藝也是非同尋常的。曾看《燕京歲時(shí)記》和《春明采風(fēng)志》,所記載并不詳細(xì),卻大同小異,都是:“以酸梅合冰糖煮之,調(diào)以玫瑰、木樨、冰水,其涼振齒?!笨磥?lái),關(guān)鍵在“煮”和“調(diào)”的火候和手藝,于細(xì)微之處見(jiàn)功夫。這和完全靠配方大行其市的可樂(lè)做法,是完全不同的。
          果子干,柿餅和杏干為主料,加以藕片、梨片、玫瑰棗,用大力丸煮湯,冰鎮(zhèn)而成。好的果子干,濃稠如酪,酸甜可口,上面要浮一層薄冰。與酸梅湯和奶酪相比,它沒(méi)有那樣高貴的出身和講究,一般用吃飯的大碗盛,是地道的平民夏天消暑的食品,既可以解渴,又可以解飽。
          記憶里吃的果子干最正宗的一次,是上個(gè)世紀(jì)80年代末,城南西羅園小區(qū)剛建成,四周還是一片木板圍擋的工地,在工地的簡(jiǎn)易房里,見(jiàn)到一家專(zhuān)門(mén)賣(mài)果子干的小店,夫妻兩人都剛剛下崗,開(kāi)了這家小店。他們從父輩那里學(xué)來(lái)的祖?zhèn)鞯氖炙?,那果子干做得地道,好吃不說(shuō),光看表面那一層顏色,就得讓人佩服,柿餅的霜白,杏干的杏黃,棗的猩紅,梨片和藕片的雪白,真的是養(yǎng)眼。關(guān)鍵是什么時(shí)候到那里吃,果子干上面都會(huì)浮著那一層透明如紙吹彈可破的薄冰??焖氖赀^(guò)去了,我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣漂亮可口的果子干了。
    (有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)北京人來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的面條就是過(guò)去的湯餅,面條種類(lèi)雖然現(xiàn)在很多,但也不如以前豐富。
    B.奶酪是類(lèi)似于酸奶的一種牛奶變體,從清末到民國(guó)再到現(xiàn)在,老北京人對(duì)它一直贊不絕口。
    C.“我的孩子”在“我”的帶領(lǐng)下,尤其喜愛(ài)奶酪和酪干,一定要到崇文門(mén)西邊的梅園去吃。
    D.信遠(yuǎn)齋的酸梅湯遠(yuǎn)近聞名,也離不開(kāi)營(yíng)銷(xiāo)手段,店家每日灑酸梅湯,用其香氣吸引顧客。
    (2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章以老北京的面食開(kāi)篇,又說(shuō)很多老北京的吃食已無(wú)法找到,是為了下文寫(xiě)流傳至今的奶酪、酸梅湯和果子干做鋪墊。
    B.文章介紹奶酪時(shí)引用《東華瑣錄》中的句子,意在說(shuō)明奶酪品種的豐富,不僅有助于印證作者觀(guān)點(diǎn),又增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。
    C.文章寫(xiě)酸梅湯時(shí),插敘曾銷(xiāo)聲匿跡的九龍齋找“我”指認(rèn)老店舊址,暗示當(dāng)下人們開(kāi)始重視保護(hù)老北京民俗文化,深化了主旨。
    D.文章最后用排比寫(xiě)小夫妻做的果子干的樣子,作者感慨再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像這樣漂亮可口的果子干,抒發(fā)了對(duì)果子干消失的遺憾與懷念之情。
    (3)文章題為“老北京的夏天”,但內(nèi)容上都在寫(xiě)老北京的吃食,這樣安排有什么效果?
    (4)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子反復(fù)出現(xiàn)“味道”,在不同層面有不同的含義,請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

    組卷:20引用:4難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

  • 7.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
          愛(ài)讀書(shū)的人和不愛(ài)讀書(shū)的人,①
     
    ,但是等他們長(zhǎng)大后,談吐舉止會(huì)迥然不同。很多人說(shuō)起讀書(shū),都會(huì)有這樣的感受,小時(shí)候讀過(guò)的書(shū),長(zhǎng)大后書(shū)名和作者都忘記了,情節(jié)也不太清楚,但是自己被某一個(gè)細(xì)節(jié)深深地震撼過(guò),靜靜地躺在心靈深處,只要被某一個(gè)點(diǎn)激發(fā),就會(huì)噴薄而出,影響自己整個(gè)人生。( ?。?br />我提倡的讀書(shū)方式是多看不同類(lèi)型的書(shū),②
     
    ,那可能難以擁有寬豁的心境與獨(dú)立思考能力,難以區(qū)分閱讀的界限與個(gè)人的狹隘。
          年輕的時(shí)候以為不讀書(shū)不足以了解人生,直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生,是讀不懂書(shū)的。讀書(shū)的意義大概就是  ③
     
    ,用讀書(shū)所得去生活吧。
    (1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.造化賜予人一生的最大福分,也許是能做一個(gè)真正的讀書(shū)人。
    B.人一生的最大福分,也許是造化賜予能做一個(gè)真正的讀書(shū)人。
    C.能做一個(gè)真正的讀書(shū)人,也許是造化賜予人一生的最大福分。
    D.也許能做一個(gè)真正的讀書(shū)人是造化賜予人一生的最大福分。
    (2)在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

    組卷:1引用:3難度:0.6

四、寫(xiě)作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          2021年高考成績(jī)公布后,1995年出生的“外賣(mài)小哥”王威,大學(xué)退學(xué)后再次參加高考考出623分在網(wǎng)絡(luò)刷屏。王威稱(chēng)自己是反面教材,人生不該倒著走。他表示之前大學(xué)期間因?yàn)槿鄙俜较蜻x擇了退學(xué),在社會(huì)摸爬滾打中發(fā)現(xiàn)能供選擇的方向更少,于是利用8個(gè)月時(shí)間返校備考學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)期間王威還會(huì)忍不住提醒年輕同學(xué)要珍惜時(shí)間和機(jī)會(huì),對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。王威還曾在微博上回應(yīng)稱(chēng)“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追,來(lái)路我不會(huì)再辜負(fù)?!?br />      班級(jí)擬召開(kāi)以“學(xué)習(xí)之道”為主題的演講比賽,請(qǐng)結(jié)合上述材料,寫(xiě)一篇演講稿。
          要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:9引用:2難度:0.6
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