3．閱讀下面的文言文，完成小題。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無(wú)為之事行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《老子》第二章）
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章））
（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A.長(zhǎng)短相形，高下相傾 |
傾：依靠 |
| B.埏埴以為器 |
埏：揉和 |
| C.企者不立 |
企：企圖 |
| D.自矜者不長(zhǎng) |
矜：夸耀 |
（2）下列表述，不正確的一項(xiàng)是
A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條。轂，車輪的中心，與輻條相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。
B.黔首，指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”等。
C.家指諸侯下面分的大夫建立的地；國(guó)指天子分封的諸侯建立的地；天子的“天下”稱為“邦”。
D.“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不積跬步，無(wú)以至千里”的“跬”是跨出一腳。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《老子》把很多現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，如美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、長(zhǎng)與短等，認(rèn)為所有這些對(duì)立因素都是相反相成的。
B.《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“有”和“無(wú)”的關(guān)系，并認(rèn)為“無(wú)用”才是最大的用，正是因?yàn)橛辛恕盁o(wú)，“有”才能發(fā)揮作用。
C.《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。
D.《老子》認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富哲理的判斷。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
②知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
（5）波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
是以A圣人B處無(wú)為之事C行不言之D教萬(wàn)物作焉E而不辭F生而不有G為而不恃功H成而弗居。
