2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)龍城高級中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
        詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩意》）材料二：
        我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的，是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：
        所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意“的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。
        人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。
  （摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）（1）下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。
  B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結(jié)合。
  C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。
  D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對生活、對世界的看法。
  B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。
  C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。
  D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是

   

  
  A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。
  B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C.我國發(fā)射了“風(fēng)云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。
  D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點。
  （5）根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一只馬蜂（節(jié)選）
  丁西林
         吉先生   （念信）“這次母親在京，一切都好。唯有兩件事，不大稱心……”
        老太太    我有什么事不稱心？
        吉先生   （不答，繼續(xù)念信）“第一，她這次來京的目的，本想勸她的兒子，趕緊討個媳婦，她可早點抱個孫兒，方頭大耳，既肥且皙。噯！不想來京兩月，絕少成績。媳婦，毫無影響；孫子，渺無消息。第二……這幾日來，口中不言，心中悶悶。”說得對不對？不要生氣啊。
        老太太   （稍有不快之意）我有這些閑工夫來同你們生氣！你們的事，我老早就對你們講過，由你們自己去，我一概不管。你們愛怎么說，就怎么說。
        吉先生   （聳肩）要是找老婆如同找數(shù)學(xué)的未知數(shù)一樣，能夠立出一個代數(shù)方程式來，那倒容易辦了。
        老太太   你是總不把它當(dāng)一件正經(jīng)事看。
        吉先生   不把它當(dāng)一件正經(jīng)事看？因為我把它看得太正經(jīng)了，所以到今天還沒有結(jié)婚。要是我把它當(dāng)作配眼鏡一樣，那么你的孫子，已經(jīng)進(jìn)了中學(xué)。
        老太太   （覺得對他沒有辦法）倒一杯茶給我。
        （吉先生倒了一杯茶送給老太太，自己亦倒了一杯，慢慢飲之。）
        老太太   （沉思半晌）你知道不知道，你的表兄已經(jīng)同我說了幾次，要我替他做媒？
        吉先生   怎么不知道？
        老太太   你知道他要說的是誰么？
        吉先生   余小姐，是不是？你問過了她沒有？
        老太太  （很慢地答）沒有。
        吉先生   為什么不問她？
        老太太   為什么不問？（少頃）我想今天問她，——好不好？（語時視吉先生。）
        吉先生   很好，看護(hù)婦配醫(yī)生，互助的原則，合作的精神，結(jié)婚時最好的演說資料。
        （老太太微微地嘆了一口氣。）
        ……
        余小姐   我去看看老太太去。（起立欲走。）
        吉先生  （起立阻之）不要走，不要走，我還有一件要緊的事，沒有對你說。請坐。（兩人同坐下。）
        吉先生   我不在這里的時候，老太太同你講了很多的話，是不是？
        余小姐   是的。
        吉先生   她說到我不想結(jié)婚的話沒有？
        余小姐   說了很多。
        吉先生   你知道，我不想結(jié)婚。
        余小姐   為什么不想結(jié)婚？
        吉先生   因為一個人最寶貴的是美神經(jīng)，一個人一結(jié)了婚，他的美神經(jīng)就遲鈍了。
        余小姐   這樣說，還是不結(jié)婚的好。
        吉先生   是的，你可不可以陪我？
        余小姐   陪你做什么？
        吉先生   陪我不結(jié)婚。（走至余小姐前，伸出兩手）陪我不要結(jié)婚!
        余小姐   （為他兩目的誠意與愛情所動）可以。（以手與之。）
        吉先生   給我一個證據(jù)。
        余小姐   你要什么證據(jù)？
        吉先生   你讓我抱一抱!（釋其手，作欲抱狀。）
        余小姐   （走開）等你再生病的時候。
        吉先生   不過我的母親告訴我，說你已經(jīng)答應(yīng)了做她的侄媳婦，那怎么辦？
        余小姐   （得意）那沒有什么，我的父母不愿意我嫁給醫(yī)生!
        吉先生   對，我知道，我們是天生說謊的一對!（趁其不防，雙手抱之。）
        余小姐   （失聲大喊）喔!
        （老太太由右門，仆人由左門，同時驚慌入，吉先生已釋手。）
        老太太   什么事，什么事？
        （余小姐以一手掩面，面紅不知所言。）
        吉先生   （走至余小姐前，將余小姐手取下，視其面）什么地方？刺了你沒有？
        老太太   什么事？怎么一回事？
        余小姐   （呼了一口深氣）喔，一只馬蜂!（以目謝吉先生。）
  （有刪改）[注]這篇獨幕劇取材于20世紀(jì)初的新文化運動時期，是覺醒的新青年為爭取婚姻自由與守舊勢力抗?fàn)幍囊荒幌矂?。開頭的“信”是吉先生替母親吉老太太寫的家信，信中的“她”指吉老太太。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A.“媳婦，毫無影響；孫子，渺無消息”等略顯俏皮的話語，表現(xiàn)出母親盼望兒子早日成家的急切心情。
  B.從母子對話看，吉老太太非常關(guān)心兒子吉先生的婚姻大事，而吉先生未婚是因為把婚姻看得“太正經(jīng)”。
  C.吉老太太嘴上說“我一概不管”，但實際上對兒子的婚事十分著急，真與假的矛盾和諧統(tǒng)一于她的性格之中。
  D.受吉先生表兄的委托，吉老太太打算把余小姐介紹給吉先生當(dāng)醫(yī)生的表兄。吉先生認(rèn)為很好，二人十分般配。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.戲劇開篇就是吉先生在念信，由信的內(nèi)容引出人物之間的關(guān)系，也引出在吉先生婚事上母子之間的矛盾。
  B.舞臺說明有刻畫人物的作用，如“得意“是對余小姐神情的說明，表明她為自己得到吉老太太看重而開心。
  C.選文雖僅有三個主要人物，情節(jié)比較簡單，戲劇沖突也不強(qiáng)烈，但構(gòu)思精巧而嚴(yán)密，人物形象非常鮮明。
  D.選文的戲劇語言輕松、俏皮，饒有風(fēng)趣，人物之間的對話雖較為生活化，但筆觸細(xì)膩，傳達(dá)出作品的主題。
  （3）請簡要分析劇本最后一句臺詞“一只馬蜂”的作用。
  （4）曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫“人’”，這部獨幕喜劇中的吉先生是一個怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：38引用：7難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（本題共1小題，9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是有層次性的，其________不同的人，提出了不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝重在立身為范，以自己________之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝在于________、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位所決定的，因為他們位高權(quán)重，既富且貴，如果缺乏自我________，就很容易造成因“高”而“危”，因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致地位不保。（ ①

   

  ），則簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，（②

   

  ），孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要發(fā)揮表率作用。尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來。個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．面對	事必躬親	臨深履薄	控制力
  B．針對	事必躬親	謹(jǐn)言慎行	控制力
  C．針對	身體力行	謹(jǐn)言慎行	約束力
  D．面對	身體力行	臨深履薄	約束力

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。
  B．個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。
  C．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。
  D．個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。
  （3）在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。
  組卷：22引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        學(xué)生時代是一個人最可寶貴的青春年華：有時間、有書香、有朝氣、有夢想，今日的莘莘學(xué)子也終將成為明日家庭的脊梁和中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興征程上的中堅力量。對此，某高中生有一天自問道：“我的學(xué)生時代該如何度過？”苦思冥想之后，他（她）竟然從自家房子里找到了所有的答案！
        （1）屋頂：要高瞻遠(yuǎn)矚。（2）空調(diào)：要保持冷靜。（3）時鐘：要珍惜光陰。（4）日歷：要與時俱進(jìn)。（5）錢包：要居安思危。（6）鏡子：要自我反省。（7）臺燈：要照亮別人。（8）墻壁：要面壁思過。（9）大床：要敢于夢想。（10）窗戶：要拓寬視野。（11）地板：要腳踏實地。（12）樓梯：要步步為營。（13）馬桶：要懂得放下。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請以其中兩點或三點為基礎(chǔ)寫一篇不少于800字的演講稿，擬在學(xué)校的國旗下面向全校師生演講。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息。
  組卷：10引用：5難度：0.7

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