2021-2022學(xué)年山東省濰坊市昌樂縣及第中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．在歷史上，每當(dāng)國家民族危難之際，總有一批仁人志士舍生取義，慷慨赴國難。“留取丹心照汗青”的文天祥、“聞雞起舞”的祖逖、“不辱君命持節(jié)牧羊”的蘇武等均為其中的典范。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是（　?。?/h2>

  A．建功立業(yè)

  B．知常達(dá)變

  C．精忠報(bào)國

  D．孝悌忠信
  組卷：2引用：9難度：0.7

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• 2．漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在（　?。?/h2>

  A．輻射其他國家文化	B．推動(dòng)文明間的交流融合
  C．貢獻(xiàn)中國智慧方案	D．豐富了中華文化的內(nèi)涵
  組卷：14引用：30難度：0.7

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• 3．四位同學(xué)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以古代中國四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題，各命制一個(gè)小題。你覺得下列哪一項(xiàng)不合適（　?。?/h2>

  A．造紙術(shù)---中華文明的傳承者

  B．印刷術(shù)---文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)者

  C．火藥---蕩平歐洲封建城堡的致命武器

  D．指南針---西歐海外殖民的助推器
  組卷：1引用：4難度：0.8

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• 4．唐宋時(shí)期，我國思想界出現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)發(fā)生的思想背景主要是（　?。?/h2>

  A．佛教和道教思想成為正統(tǒng)思想

  B．佛家傳入中國和道教興起

  C．佛教、道教和儒學(xué)已經(jīng)相互影響

  D．漢唐儒學(xué)不能容納佛教、道教
  組卷：2引用：6難度：0.7

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• 5．在近代，中國傳統(tǒng)文化的憂患意識(shí)、變易觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統(tǒng)，通過現(xiàn)代詮釋獲得了新的生命，轉(zhuǎn)換為近代救亡意識(shí)、“變法--自強(qiáng)”思潮、革命觀念以及近代民族主義、民主主義等。這主要表明（　?。?/h2>

  A．西方思想影響著中國文化進(jìn)程

  B．政治變革豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

  C．民族危機(jī)推動(dòng)中國文化的轉(zhuǎn)型

  D．傳統(tǒng)文化是近代革命的指導(dǎo)思想
  組卷：36引用：39難度：0.9

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• 6．19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國思想界，除了宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想外，外國傳教士、資產(chǎn)階級(jí)、先進(jìn)知識(shí)分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會(huì)主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（　?。?/h2>

  A．中國亟需改造社會(huì)的良方

  B．馬克思主義適合中國的國情

  C．社會(huì)主義已經(jīng)成為時(shí)代主流

  D．中共接受了馬克思主義
  組卷：4引用：59難度：0.6

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• 7．習(xí)近平總書記對(duì)中華文明有精深獨(dú)到的見解，他說：“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念，……甚至還可以毫不夸張地說，我們中華民族傳統(tǒng)文化的精神也正是在于這種偉大的思想。”這種思想主要是指（　?。?/h2>

  A．儒家的和諧思想	B．儒家的德治思想
  C．法家的法治思想	D．道家的無為思想
  組卷：7引用：12難度：0.8

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• 8．2017年習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇發(fā)表講話，稱“15世紀(jì)初的明代，中國著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航?！悦骨嗍?，是因?yàn)樗揽康牟皇菆?jiān)船和利炮，而是寶船和友誼?！边@段話贊譽(yù)（　　）

  A．鄭和下西洋增加了明王朝的財(cái)政收入

  B．中國明朝時(shí)期造船和海航技術(shù)的高超

  C．鄭和下西洋促進(jìn)了中外之間友好交往

  D．鄭和下西洋對(duì)中國社會(huì)推動(dòng)作用巨大
  組卷：43引用：59難度：0.7

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• 9．孔子認(rèn)為“為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星拱之?！泵献又赋觯骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”孔孟思想反映了（　?。?/h2>

  A．重建貴賤有序社會(huì)的理想

  B．新興地主階級(jí)的政治訴求

  C．儒家以民為本的治國理念

  D．治國理政的不同路徑選擇
  組卷：3引用：8難度：0.7

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二、（材料題，本部分共三個(gè)大題，共50分）

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  

  西學(xué)東漸	中學(xué)西傳
  耶穌會(huì)士是16世紀(jì)以來進(jìn)入中國的西方傳教士。來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等人，除了傳教以外，耶穌會(huì)士將傳教與傳播科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來，主要有天文歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、火器制造等，還將天主教義與中國儒家思想結(jié)合起來，取得了很大成功。有明朝士大夫感嘆道：“天 載之義，格物之書，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問不如也?！薄白曾Q之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也?！薄巴恋胤饰?，百物繁衍，又遍賈萬國，五金山積，我中土之富饒不如也?！?/td>	17-18世紀(jì)，在歐洲掀起了研究中國的熱潮，伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、盧梭、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化。伏爾泰說：“中國是世界上唯一 的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界”。萊布尼茨說：“全人類最偉大的文化和文明，即歐洲及遠(yuǎn)東海岸的中國，現(xiàn)在是集合在一起了?！薄拔覀儚那罢l也不信世界上還有比我們倫理更完美、立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國，給我們一大覺醒?！?/td>

  -摘編自馮天瑜著《中華開放史》等材料為西學(xué)東漸和中學(xué)西傳的有關(guān)情況簡表。從材料中提取一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）
  組卷：10引用：19難度：0.4

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• 29．結(jié)合所學(xué)完成如表中空白部分，梳理中國古代儒學(xué)發(fā)展歷程。
  中國古代儒學(xué)的發(fā)展歷程
  

  時(shí)期	態(tài)勢(shì)	人物	主要思想	特點(diǎn)	地位
  先秦	興起	孔子		治國原則 道德規(guī)范	（春秋戰(zhàn)國）未受重 視
  		孟子
  		荀子
  漢代	新儒學(xué)	董仲舒		神學(xué)化 正統(tǒng)化	政治上成為正統(tǒng)思 想，思想上確立為主 流。
  宋明	新發(fā)展 從	程朱 上不 陸王	“理”是世界的本原， “理”就是三綱五常， “存天理，滅人欲”	哲學(xué)化 思辯化 理論化 世俗化	成為官方哲學(xué)，鞏固 統(tǒng)治地位
  明清	活力	黃宗翔 顧炎武 王夫之		實(shí)用性 批判性	對(duì)儒學(xué)的繼承和批 判
  組卷：3引用：1難度：0.6

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