2022-2023學(xué)年云南省紅河州彌勒二中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（17分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長，從磨難中奮起。”中華民族素有化危為機(jī)的辯證思維，將一次次磨難變?yōu)榍斑M(jìn)發(fā)展的重要動力，這就是她飽經(jīng)數(shù)千年滄桑依然熠熠生輝的思想利器。
        化危為機(jī)是中華民族的生存智慧。中華民族五千余年的發(fā)展史始終貫穿著化危為機(jī)的生存智慧，這種智慧不同于一般意義的智力和智能，而是主體在認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐中所運(yùn)用的思維方式和科學(xué)方法。這種智慧是一種經(jīng)驗(yàn)思維，是中華民族根據(jù)事物本身所固有的、內(nèi)在的、必然的運(yùn)動規(guī)律和發(fā)展趨勢以及各種偶然性所做出的未雨綢繆。這種智慧也是一種超驗(yàn)思維，是預(yù)防事物發(fā)展結(jié)果與中華民族愿望相背離的超前性思維方式。細(xì)究歷史上王朝興衰更迭，可以發(fā)現(xiàn)一個普遍的規(guī)律——善于居安思危者強(qiáng)，勇于化危為機(jī)者勝。“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”等古訓(xùn)，在一定層面上體現(xiàn)了中華民族善于化危為機(jī)的辯證生存智慧。
        化危為機(jī)是中華民族的發(fā)展動力。實(shí)踐證明，中華民族的危機(jī)每加重一分，中華兒女奮起反抗、勇往直前的動力就增添一分，危機(jī)越嚴(yán)重，創(chuàng)新動力就越大。春秋時期，混戰(zhàn)不斷，四夷交侵，禮崩樂壞，多重危機(jī)促使孔子罄竭心力建立六經(jīng)經(jīng)典文化體系，推動思想的繁榮發(fā)展，構(gòu)筑了中華民族賴以存在的精神命脈與文化根基。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪落為一個“備受外來蠻夷欺凌的衰弱民族”，國家民族的危亡激發(fā)了無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲炀攘藝仪巴竞兔褡迕\(yùn)。再比如，科學(xué)發(fā)展觀的萌芽源于“非典”肆虐帶來的嚴(yán)重?fù)p失，《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》的出臺源于非典、禽流感、地震、水污染等突發(fā)公共事件，《中華人民共和國基本醫(yī)療衛(wèi)生與健康促進(jìn)法》的頒布源于新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，等等。
        化危為機(jī)是中華民族復(fù)興的法寶。建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑，中國人民總是在艱難困苦中勠力同心，推動民族前進(jìn)的車輪。正如恩格斯所說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”如今，越是接近?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越要居安思危、化危為機(jī)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，全面認(rèn)識和有力應(yīng)對一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！碑?dāng)下，面對突如其來的新冠肺炎疫情，廣大黨員、干部、群眾以“中華民族到了最危險(xiǎn)的時候”的危機(jī)感和使命感，奔著矛盾問題去、迎著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)上，著力化危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷，慎始慎終、善作善成，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了新的澎湃動力。
        化危為機(jī)是一個漸進(jìn)過程。這一過程必須講求原則性，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；也要講求靈活性，從“時”“度”“效”三個角度把握好轉(zhuǎn)化的策略、方法和藝術(shù)。只有把握好這兩點(diǎn)，才能于危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局，開辟中華民族奮勇向前的新天地。
  （摘編自國亮《中華民族化危為機(jī)的辯證意蘊(yùn)與價值表征》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．化危為機(jī)是一種思維方式和科學(xué)方法，是主體在認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐中體現(xiàn)出來的生存智慧。
  B．化危為機(jī)是一種經(jīng)驗(yàn)思維，主體可根據(jù)內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展趨勢及偶然性對事物發(fā)展結(jié)果做出精準(zhǔn)預(yù)判。
  C．化危為機(jī)是中華民族的發(fā)展動力，每一次危機(jī)都讓中華兒女勇往直前、創(chuàng)新進(jìn)步，挽狂瀾于既倒。
  D．化危為機(jī)是中華民族的復(fù)興法寶，把握好原則性和靈活性，就能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，迎來機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇提出中心論點(diǎn)，總說化危為機(jī)在中華民族發(fā)展進(jìn)程中的作用。
  B．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個方面闡釋化危為機(jī)的價值和意義。
  C．文章多處運(yùn)用例證法、引證法、對比法，以充分論述本文的中心論點(diǎn)。
  D．文章結(jié)尾簡要指出化危為機(jī)的做法，與前文構(gòu)成了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“故善為天下者，因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”，西漢政論家賈誼這句話深刻體現(xiàn)了古代中國治國理政的智慧。
  B．“圖之于未萌，慮之于未有”這句古語如果作為理論論據(jù)之一，根據(jù)文章內(nèi)容可以放在本文的第二自然段。
  C．大亂之后有大治，儒家文化成為中華民族精神命脈和文化根基，是因?yàn)榇呵飼r期出現(xiàn)了禮崩樂壞等多重危機(jī)。
  D．“化危為機(jī)”不僅對中華民族迎接挑戰(zhàn)、克服困難有重要意義，對世界其他民族和國家乃至個人都有借鑒意義。
  組卷：15引用：8難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，11分）

• 2．閱讀短文，完成問題。
  著名數(shù)學(xué)家、教育家熊慶來      熊慶來（1893-1969），1893年9月11日出生在云南彌勒的朋普鎮(zhèn)息宰村，1913年考取留學(xué)比利時公費(fèi)生。他先后在比利時、法國的四所大學(xué)攻讀。他給父親的信中說：“戲院、酒店、舞廳男不喜入。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，男以努力讀書為要?！绷魧W(xué)8載，熊慶來堅(jiān)定了他“科學(xué)救國”的理想與信念。在法國名師的指點(diǎn)下，他發(fā)表了一系列數(shù)學(xué)論文，獲得法國數(shù)學(xué)界的交口贊譽(yù)。1921年秋天，東南大學(xué)聘請28歲的熊慶來為算學(xué)系教授兼系主任。在此任教的5年間，熊慶來講授了十多門課程，編寫了包括《球面三角》等十幾種講義。
        1926年，清華大學(xué)聘請熊慶來參與籌辦算學(xué)系。他在清華算學(xué)系增設(shè)研究部，這是國內(nèi)第一個數(shù)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。他編寫的教材《高等算學(xué)分析》，被商務(wù)印書館收入第一批“大學(xué)叢書”出版，成為全國大學(xué)算學(xué)系的必用教材。
        1932年，他代表中國出席在瑞士召開的國際數(shù)學(xué)會議，會后到巴黎的研究所研究函數(shù)論，兩年間寫出《關(guān)于整函數(shù)與無窮極的亞純函數(shù)》論文。1934年獲法國國家理科博士學(xué)位，其無窮極定義被國際數(shù)學(xué)界稱為“熊氏無窮極”。這也確立了他在國際數(shù)學(xué)界的地位并被載入了世界數(shù)學(xué)史冊。
        1937年，時任清華大學(xué)算學(xué)系主任和教授的熊慶來收到了云南省政府主席龍?jiān)破刚埶氐崛卧颇洗髮W(xué)校長的電報(bào)。他與龍?jiān)萍s法三章，龍?jiān)圃手Z后他即決定放棄清華的優(yōu)裕條件，回滇服務(wù)于桑梓。
        上任伊始、熊慶來便拿出三顧茅廬的誠意從全國各地聘請專家充實(shí)云大教師隊(duì)伍。動物學(xué)家崔芝蘭，數(shù)學(xué)家趙訪熊，社會人類學(xué)家吳文藻，文史專家顧頡剛等各學(xué)科的專家及一批后起之秀陸續(xù)做了云南大學(xué)的教授?？箲?zhàn)時期辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困難，熊慶來想方設(shè)法四處籌集，得到美國羅氏基金的多次資助，昆明富商董澄農(nóng)先生捐建了澄農(nóng)館，龍?jiān)频姆蛉祟櫽城锞杞擞城镌骸Ｔ谒呐Ω畔?，?938年，云南大學(xué)有了文法、理、工、醫(yī)、農(nóng)五個學(xué)院，云大正式成為國立大學(xué)。自1937年至1949年，熊慶來在云南大學(xué)任了12年的校長。這12年，是“云南大學(xué)的黃金時代”，在1946年，熊慶來領(lǐng)導(dǎo)之下的云南大學(xué)被《簡明大不列顛百科全書》作為世界著名的中國15所大學(xué)之一列入該書。
        熊慶來自早年從事教育工作起直到晚年，他把幾乎畢生的心血與時間都花在中國教育事業(yè)上，只要是人才，他就會毫無保留地幫助他，培養(yǎng)他。1931年的一天，熊慶來在《科學(xué)》雜志上看到一篇數(shù)學(xué)論文，論文的作者華羅庚引起了他的注意，此時的華羅庚是金壇中學(xué)的一名小庶務(wù)員。熊慶來馬上寫信邀請華羅庚到清華，又破格讓清華算學(xué)系招進(jìn)了華羅庚。在能慶來的精心培養(yǎng)下，華羅庚寫出《堆壘素?cái)?shù)論》《數(shù)論導(dǎo)引》等數(shù)十種專著，成了世界著名的數(shù)學(xué)家。
        更令人感動的是，在人生最后的歲月里，熊慶來依然抱病指導(dǎo)兩個后來成為著名數(shù)學(xué)家的年輕人——楊樂、張廣厚。再加上陳省身、嚴(yán)濟(jì)慈、錢三強(qiáng)、錢偉長等，熊慶來為我國數(shù)學(xué)界創(chuàng)建了一種識才、愛才、育才的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我國科學(xué)家的典范，被譽(yù)為“不僅是中國近代數(shù)學(xué)的先驅(qū)，更是識千里馬的伯樂”。
        在描述父親的性格時，他的兒子熊秉明用了四個字：平實(shí)誠篤。這確是熊慶來性格之寫照。他舉止言談緩慢而持重，不善辭令，生活恬淡，與一切娛樂和享受都無緣。在歐學(xué)習(xí)期間，他勵志向?qū)W，16歲奉父母之命與妻子結(jié)婚后，兩人幾十年一直相敬如賓。熊慶來治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他的數(shù)學(xué)論文，常常修改三五遍。任教授期間，他總是非常認(rèn)真地批改學(xué)生的作業(yè)，作業(yè)中的錯誤他用紅毛筆仔細(xì)地逐本圈閱、改正。即使在任校長之時，他也要每周親自為學(xué)生上幾節(jié)課。
        然而，熊慶來的平實(shí)誠篤中卻蘊(yùn)藏著頑強(qiáng)的精神，卓越的毅力。熊慶來在1951年因腦溢血而致半身不遂，病情稍有好轉(zhuǎn)，他就開始練習(xí)用左手寫字。在其后的近二十年中，他就是以這種病殘之體一直堅(jiān)持做研究工作。晚年記憶力衰退后，為了研究，他開始學(xué)習(xí)俄文，經(jīng)過努力，最終他能夠借助字典閱讀俄文數(shù)學(xué)文獻(xiàn)。
        熊慶來是中外聞名的教學(xué)家，是我國近代有名的教育家，是將近代數(shù)學(xué)引入中國的先驅(qū)，這顆數(shù)學(xué)界的明星將永遠(yuǎn)熠熠生輝。
  （有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．本文語言質(zhì)樸簡練，從不同方面突出了熊慶來一絲不茍的學(xué)習(xí)工作態(tài)度和輝煌豐碩的學(xué)術(shù)成果。
  B．熊慶來是中國近代數(shù)學(xué)的先驅(qū)，他以“熊氏無窮級”理論載入世界數(shù)學(xué)史冊，為中國人爭得了光榮的一席之地。
  C．熊慶來對學(xué)術(shù)研究一向執(zhí)著而且才思敏捷，撰寫學(xué)術(shù)論文一揮而就，能達(dá)到文不加點(diǎn)的境界。
  D．熊慶來一生識才愛才惜才，被譽(yù)為“識千里馬的伯樂”，華羅庚、嚴(yán)濟(jì)慈、張廣厚等都曾得到過他的大力資助。
  （2）熊慶來“平實(shí)誠篤”的性格在文中如何體現(xiàn)？請簡要分析。
  （3）熊慶來為我國高等教育做出了哪些重要貢獻(xiàn)？請結(jié)合文本概括并分析。
  （4）熊慶來從落后的小鎮(zhèn)走出，最后成為數(shù)學(xué)泰斗、著名教育家的原因何在？請結(jié)合材料具體分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人與自然是生命共同體，人類對于大自然的傷害①          。正如恩格斯所指出的：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，不能無序開發(fā)自然，粗暴掠奪自然，而是要合理利用自然，②          ，這樣才能獲得自然的回饋。
        當(dāng)然，自然界的運(yùn)行并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③          ，也有風(fēng)雨交加的時刻。推動實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，一方面，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間；另一方面，要強(qiáng)化底線思維和風(fēng)險(xiǎn)意識，在尊重自然規(guī)律、運(yùn)用自然規(guī)律中因勢利導(dǎo)，努力將自然災(zāi)害造成的損失降到最低，將消極影響轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有利因素，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
  （1）在上面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）概述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系句子，表達(dá)簡潔流暢、不超過80個字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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四、寫作（50分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
  “躺平”是網(wǎng)絡(luò)熱詞，指一些青年朋友在面對紛繁復(fù)雜的社會形勢和競爭壓力時，紛紛放棄奮斗，以“躺平”的姿態(tài)躲避現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中雖然也有青年發(fā)出“有點(diǎn)茫然，很想躺平，不知道下一步怎么辦？”的疑問，但也有更多的青年堅(jiān)定地發(fā)出“哪有青春不奮斗，我的青春不躺平！”的宣言。
  “青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天”，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要每一個青年拒絕躺平，努力奮斗，以青春之我成就青春之中國。
        請結(jié)合材料，以“青春不躺平，奮斗正當(dāng)時”為主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?br />      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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