2022年四川省宜賓市敘州二中高考?xì)v史三診試卷

一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．西周春秋考古發(fā)現(xiàn)，一些東方封國的諸侯卿大夫墓，到西周后期和東周前期，葬制仍保持周俗。這說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．禮制文化影響深遠(yuǎn)	B．東方民間風(fēng)俗落后
  C．各地文化高度統(tǒng)一	D．實(shí)現(xiàn)地方垂直管理
  組卷：22引用：3難度：0.5

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• 2．春秋戰(zhàn)國時(shí)兼并日趨劇烈。楚、晉、秦國已在邊地重鎮(zhèn)設(shè)“縣”，盡管其長官最初多為世襲，但往往由國君直轄，與卿大夫的采邑不相同了。戰(zhàn)國的“郡”最初是諸侯國的一種軍區(qū)，所以其長官稱“守”，即鎮(zhèn)守者。上述材料說明（　?。?/h2>

  A．郡縣制源于諸侯國加強(qiáng)對(duì)地方軍政控制

  B．春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國熱衷建立郡縣制

  C．郡縣長官由國君直接任命承擔(dān)軍事任務(wù)

  D．大多諸侯國加強(qiáng)了中央集權(quán)
  組卷：82引用：27難度：0.5

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• 3．元祐四年（1089年），蘇軾知杭州。剛上任不久，杭州大旱，隨即“濕疫”疫情四起。他帶頭并號(hào)召富豪捐款修建名為“安樂坊”的醫(yī)院，“作饘粥，藥餌，遣吏挾醫(yī)，分方治病，活者甚眾?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》），可見（　　）

  A．宋代各種疫情災(zāi)害頻發(fā)	B．宋皇室對(duì)疫情不聞不問
  C．政府主導(dǎo)抗擊濕疫疫情	D．宋朝開始中藥治療疫疾
  組卷：16引用：17難度：0.6

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• 4．明清時(shí)期，包租制的租佃關(guān)系取得了支配地位。地租數(shù)額固定，主佃雙方恪守“豐歉兩無加減”的約定，佃戶甚至逐漸獲得了永久耕佃即“永佃”的權(quán)利。他們還要求獲得轉(zhuǎn)讓所耕土地的權(quán)利，形成了事實(shí)上的“一田二主”甚至“一田多主”現(xiàn)象。這（　?。?/h2>

  A．改變了地主土地所有制	B．極大改善了農(nóng)民的生活
  C．鞏固了封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)	D．消除了佃農(nóng)的人身依附
  組卷：28引用：16難度：0.6

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• 5．1946年4月，陜甘寧邊區(qū)第三屆參議會(huì)通過了《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》，規(guī)定：“邊區(qū)、縣、鄉(xiāng)人民代表會(huì)議（參議會(huì)）為人民管理政權(quán)機(jī)關(guān)”“各級(jí)政府對(duì)各級(jí)代表大會(huì)負(fù)責(zé)，各級(jí)代表對(duì)選舉人負(fù)責(zé)”。這一規(guī)定（　?。?/h2>

  A．表達(dá)了中國共產(chǎn)黨民主建國的愿望

  B．加速了國民黨政權(quán)的覆亡

  C．奠定了新中國人民代表大會(huì)的制度基礎(chǔ)

  D．體現(xiàn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)
  組卷：3引用：5難度：0.6

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【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】

• 16．材料：一戰(zhàn)以后，英國的和平主義思想嚴(yán)重，許多人對(duì)戰(zhàn)爭造成的巨大苦難刻骨銘心，希望和平永久保留，反對(duì)一切戰(zhàn)爭。但納粹黨在德國掌權(quán)后，戰(zhàn)爭的陰云正在聚集，英國是否要重整軍務(wù)、防范侵略？這成為重大的政治問題，大多數(shù)政治家此時(shí)堅(jiān)持和平主義立場(chǎng)，他們雖然反對(duì)納粹的黷武政策，卻希望用經(jīng)濟(jì)手段來安慰希特勒，因此，反對(duì)重整軍務(wù)。對(duì)于時(shí)局的變化，保守黨從1935年起開始進(jìn)行有限度地重整軍備。盡管保守黨重整軍備是半心半意的，其政策重心是經(jīng)濟(jì)主義，但這些半心半意的軍備措施仍然發(fā)揮了作用，在二戰(zhàn)初期幫助英國渡過了難關(guān)。
  --摘編自錢乘旦、許潔明《英國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)前英國備戰(zhàn)“半心半意”的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國綏靖主義的影響。
  組卷：5引用：5難度：0.3

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【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說】

• 17．材料 船山（王夫之1619-1692年）是中國歷史上文化自強(qiáng)的典范性人物。他畢生以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的精神自許，希望通過弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化來成就自己的學(xué)術(shù)志業(yè)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
      船山頗具自白心跡的《詩廣傳》有言：有誰在生居迷亂之世，上不遇明君，下不得民望的情境下還能夠不改救國之志，仍然棲棲遑遑地關(guān)心天下的文明建構(gòu)，心系天下的安危或民眾的安樂呢？而且唯恐謀求得不夠精深遠(yuǎn)大而高明悠久呢？只有那些真正關(guān)心國家、關(guān)心民眾、關(guān)心文明建構(gòu)的君子才能有如此的胸懷和志向。君子視鏡高遠(yuǎn)，胸懷博大，有一種“不因貧窮而怠乎道”的倫理自覺，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈是其人格品質(zhì)的集中體現(xiàn)。君子不同于小人的區(qū)別就在于君子從來不從個(gè)人私利來謀劃人生，而是始終將整個(gè)天下、將文明建構(gòu)和價(jià)值拱立裝在心頭。
  --摘編自王澤應(yīng)《船山的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)精神論》（1）根據(jù)材料，概括船山的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡評(píng)船山的思想。
  組卷：14引用：11難度：0.4

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