人教部編版必修下冊《第五單元》2024年單元測試卷（7）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
        在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：
        要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。
  （摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
  C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D，在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。
  C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
  D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
  （3）下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
  B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
  （4）請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：77引用：54難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  用一根頭發(fā)做手術(shù)
  劉慶邦      不知道您信不信，連自己的名字都不會寫的母親，雖不是醫(yī)生，卻為我做過手術(shù)。母親做手術(shù)，不用剪子，不用刀，也不打什么麻藥，只從頭上取下一根頭發(fā)，就把手術(shù)完成了。母親的手術(shù)做得很成功，達(dá)到了她預(yù)期的效果。
        母親先是生了我大姐，接著生了我二姐。大姐出生時，奶奶還算高興。又有了我二姐，奶奶就不大高興。她不僅僅是不高興，竟禁不住咧著嘴大哭起來。請不要笑話我奶奶，在我看來，傳宗接代也許是奶奶認(rèn)為的人生使命，也是她的價值觀所在。奶奶年紀(jì)大了，身體也不好，她擔(dān)心自己臨死前見不到孫子，一輩子都白活了。奶奶咬牙堅(jiān)持著，不許自己死。她要求看病，主動吃藥，是不見孫子誓不罷休的意思。我出生后，當(dāng)奶奶確認(rèn)我是一個男孩兒，她像是實(shí)現(xiàn)了自己的全部價值，達(dá)到了人生的最終目的，不久就高高興興地去世了。
        對于像奶奶這樣的傳統(tǒng)觀念，我母親也未能避免。但母親的表現(xiàn)不像奶奶那么明顯。孩子都是自己的親骨肉，對所生的每個孩子，母親都喜歡。只是比較而言，母親對男孩子更重視一些。作為母親的第一個兒子，母親對我的重視，是在我出生之際，首先對我進(jìn)行了一番徹頭徹尾的審視，發(fā)現(xiàn)多出了兩個零件。多出來的兩個零件是什么呢？是長在我左側(cè)耳孔邊的兩個肉瘤子，其中一個肉瘤子還比較長，長得有些下垂。肉瘤子的形狀也不好看，兩頭粗，中間細(xì)，像一個彈花錘。母親大概覺得這樣的肉瘤子不好看，會影響我的形象，決定對肉瘤子實(shí)行減法，把“彈花錘”減掉。母親不會送我去醫(yī)院，因?yàn)楦浇?zhèn)上雖然有一個衛(wèi)生院，但院里沒有一個醫(yī)生會做手術(shù)。母親也不會送我去縣醫(yī)院，一是我們家離縣醫(yī)院太遠(yuǎn)了，二是母親想到，醫(yī)生要是對我的肉瘤子動剪子動刀，我的耳朵就要流血。母親可不愿意讓她剛出生的兒子受那個罪。
        世界上所有的母親，對自己的孩子都很疼愛。然而要是不舉例說出一些細(xì)節(jié)，就難以證明母親對孩子疼愛到什么程度。這里請?jiān)试S我說一個細(xì)節(jié)，看看母親對我的疼愛是多么極端。我出生在天寒地凍的臘月，母親怕凍著我，舍不得把我抱在被窩兒外面撒尿，寧可讓我把尿撒在被窩兒里。更有甚者，我都一歲多了，母親明明覺出我在尿床，她并不叫醒中斷我，任我把一泡尿尿完。母親說，我尿到半截，她要是叫醒我，害怕我突然憋尿，會憋出毛病來。有一個詞叫溺愛，母親對我的疼愛完全可以用這個詞來形容。
        母親對我如此疼愛，卻要把我耳朵上的一個肉瘤子去掉，這就構(gòu)成了一對矛盾。這個矛盾怎么解決呢？我的母親是有智慧、有耐心的母親，她的辦法是從自己頭上扯下一根頭發(fā)，把頭發(fā)系在肉瘤子中間最細(xì)的地方，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一點(diǎn)把頭發(fā)勒緊。母親后來告訴我，她都是趁給我喂奶的時候，趁我把注意力都集中在吃奶上，她才把頭發(fā)給我緊一緊。就這樣日復(fù)一日地緊下來，肉瘤子的頂端部分開始變紅，發(fā)腫，發(fā)紫。六七天后，直到頂端部分變得像一粒成熟的紫葡萄，便果熟蒂落般地自動脫落下來。我那時還不記事，連對疼痛的記憶能力都沒有?；蛟S母親做的手術(shù)沒有帶給我任何疼痛，在我不知不覺間，和我的身體血肉相連的一個小肉瘤就永遠(yuǎn)離我而去。一根頭發(fā)微不足道，它沒有什么硬度，更談不上鋒利，但它以柔克剛，切斷的是我的身體向瘤子頂端供血、供養(yǎng)的通道，起到了剪子和刀子同樣的作用。
        我耳朵上肉瘤子的殘余部分如今還存在著，我抬手就能摸到，一照鏡子就能看到，它仿佛一直在提醒著整個做手術(shù)的過程。但回憶起來，在母親生前，我們母子并沒有就這個事情進(jìn)行過深入交流。母親是多次講過她如何去掉了這個肉瘤子，卻一次都沒說過她為何要去掉這個肉瘤子。在我這方面呢，也從沒有問過母親為我勒掉其中一個肉瘤子的原因。事情的微妙之處就在這里。母子之間的有些事情心里明白就行了，沒有必要一定要說出來。在我們老家，男孩子的左耳上如果只長一個肉瘤子，被說成是拴馬樁。進(jìn)而普遍的說法是，長有拴馬樁的男孩子預(yù)示著有富貴的前程，那么，一只耳朵上長兩個肉瘤子算什么呢，有什么樣的解釋呢？沒聽說過。我想，兩個瘤子是二瘤子，二瘤子是二流子的諧音。而二流子指的是不務(wù)正業(yè)、游手好閑、好吃懶做的人。我的勤勞要強(qiáng)的母親，可不愿意讓她的兒子成為一個像二流子一樣的人。我敢大膽斷定，我母親就是這么想的。
        養(yǎng)兒教兒，母親這么做，其實(shí)是在塑造我。打我一出生，母親對我的塑造就開始了。在塑造我外形的同時，也在塑造我的內(nèi)心。當(dāng)然，母親對我的塑造不止這一項(xiàng)，我成長過程中的每一步，都離不開母親的塑造。母親去世十多年了，她的在天之靈對我的塑造仍在進(jìn)行之中。好在我沒有辜負(fù)母親的心愿，至少沒有成為一個二流子。
  （1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．母親因?yàn)椤拔摇倍走叺膬蓚€肉瘤子的形狀不好看會影響我的形象，所以下決心想把其中一個去掉。
  B．“對所生的每個孩子，母親都喜歡”說明母親雖有重男輕女的傳統(tǒng)觀念，但并沒有影響對子女的疼愛。
  C．母親不會送我去醫(yī)院的原因，主要是母親不愿意讓她剛出生的兒子承受手術(shù)之苦。
  D．母親生前從未說出為“我”去掉肉瘤子的原因，對此“我”也從不過問，這體現(xiàn)了“我”對母親的理解。
  （2）下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭“母親雖不是醫(yī)生，卻為我做過手術(shù)”一方面點(diǎn)題，另一方面引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．第二段用語風(fēng)趣幽默、略帶夸張，刻畫了一個有著重男輕女傳統(tǒng)思想的奶奶形象。
  C．文中“母親讓我把尿撒在被窩兒里”“并不叫醒中斷我”這些細(xì)節(jié)都充分表現(xiàn)了母親對兒子的疼愛。
  D．母親多次講過如何去掉肉瘤子卻沒說過為何要去掉，體現(xiàn)了母親的無奈與痛苦，語言意味深長。
  （3）本文運(yùn)用第一人稱敘述有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有人認(rèn)為文章最后一段作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段很重要，不可刪去。你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請說明理由。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下文，完成各題。
        飛事親至孝，家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之，飛曰：“主上宵肝，寧大將安樂時耶!”卻不受。玠大嘆服。或問：“天下何時太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆幔?bdo class="mathjye-underpoint">課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵不動，故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！?/bdo>張俊嘗問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)，闕一不可?！?bdo class="mathjye-underline">每調(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣!”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有!”
  （選自《宋史?岳飛傳》，有刪改）（1）解釋下列加點(diǎn)詞。
  ①飾名姝遺之

   

  
  ②課將士注坡跳壕

   

  
  ③故所向克捷

   

  
  ④猝遇敵不動

   

  
  （2）句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.飛何功之有
  B.愿與交歡
  C.親為調(diào)藥
  D.有頒犒，均給軍吏
  （3）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
  卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。
  （4）概述岳飛“仁，信、智、勇，嚴(yán)”在文中的具體表現(xiàn)。
  仁：

   

  
  信：

   

  
  智：

   

  
  勇：

   

  
  嚴(yán)：

   

  
  （5）從人物描寫的角度，賞析文中畫波浪線的句子。
  （6）文末畫橫線句表現(xiàn)了岳飛

   

  和

   

  的品格。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

六、語言文字應(yīng)用

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不得超過15個字。
        專家表示，①

   

  ，生活中常有因生吃雞蛋而患病的事例。雞蛋里面常有沙門氏菌、大腸桿菌和空場彎曲菌等致病細(xì)菌，對于健康的成年人而言，少數(shù)幾個細(xì)菌很難造成危害。但對于老年人、嬰幼兒，②

   

  ，如尿毒綜合征、出血性腹瀉、敗血癥等。雞蛋中的細(xì)菌要被殺死，需要大約70攝氏度的溫度。③

   

  ，就意味著其內(nèi)部的溫度不到70攝氏度，也就是說，它里面可能有細(xì)菌，不能隨便吃。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

• 9．如圖是在上海發(fā)布的2019年籃球世界杯會徽，請寫出該徽標(biāo)的構(gòu)圖特點(diǎn)及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。
  組卷：13引用：9難度：0.3

  解析