2021-2022學(xué)年河南師大附中實驗學(xué)校高二（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、單選題（共70分）

• 1．戰(zhàn)國時期，主張以法為工具管理國家、建立中央集權(quán)制度的思想流派是（　?。?/h2>

  A．儒家

  B．道家

  C．法家

  D．墨家
  組卷：49引用：23難度：0.9

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• 2．儒學(xué)經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)對中國古代思想文化影響最主要的不同之處是（　?。?/h2>

  A．強調(diào)制度與秩序

  B．通過總結(jié)和改造發(fā)展成為蔚然大宗

  C．重視道德與人倫

  D．成為正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化的主流
  組卷：2引用：8難度：0.6

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• 3．孔子認(rèn)為“禮”是規(guī)范社會秩序的核心，“禮”可分成“禮義”和“禮制”兩部分?！岸Y”向上連接“德”，是“德”落實的保障；向下連接“法”，以“法”作為維護(hù)“禮”的手段。這表明在社會治理上，孔子（　?。?/h2>

  A．借鑒了道家“道德”觀念

  B．意在恢復(fù)西周的禮樂規(guī)范

  C．強調(diào)教化與制度的約束

  D．主張借鑒法家的治國理念
  組卷：18引用：3難度：0.5

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• 4．如表為先秦時期有關(guān)儒家禮樂的一些記載。由此可見，儒家注重禮樂旨在（　?。?br />

  史料	出處
  樂者，天地之和也	《禮記樂記》
  夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也	《禮記曲禮》
  故樂行志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧	《荀子樂論》

  A．為儒家思想提供歷史依據(jù)

  B．維護(hù)周天子君主集權(quán)統(tǒng)治

  C．倡導(dǎo)和規(guī)范社會倫理秩序

  D．適應(yīng)諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要
  組卷：12引用：6難度：0.6

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• 5．如圖構(gòu)思源于歷史佳話“虎溪三笑”，三教人物合抱一團(tuán)，談?wù)摻?jīng)書，喜氣和睦。這幅圖反映了（　?。?/h2>

  A．思想融合的趨勢	B．社會和諧的局面
  C．世俗文學(xué)的繁榮	D．重文輕武的方針
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 6．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（　?。?/h2>

  A．自然運行法則

  B．社會發(fā)展規(guī)律

  C．封建道德規(guī)范和等級秩序

  D．“天人感應(yīng)”理論
  組卷：36引用：33難度：0.5

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• 7．宋人在探討唐朝亂亡之因時，由最初的方鎮(zhèn)、宦官、奸臣、女后等外部因素逐步過渡到“君主之不明”等個人因素，再到倫理綱常、心性、風(fēng)俗等倫理道德層面。這一變化反映出宋人（　?。?/h2>

  A．深受理學(xué)價值觀的影響

  B．主張對君主的權(quán)力加以抑制

  C．重視對歷史經(jīng)驗的總結(jié)

  D．全面分析了唐朝滅亡的原因
  組卷：6引用：9難度：0.6

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• 8．陸九淵認(rèn)為教育可使人存心、養(yǎng)心和去蒙蔽、明天理。在內(nèi)容上，他把一般知識及技能技巧歸納為道、藝兩大部分，主張以道為主，以藝為輔，認(rèn)為只有通過對道的深入體會，才能更加熟練地掌握藝，才能學(xué)以成人。可見，陸九淵（　?。?/h2>

  A．強調(diào)把讀書放在教育的首要位置

  B．認(rèn)為心本原使教育內(nèi)容流于空洞

  C．認(rèn)為教育治學(xué)的目的是探尋技藝

  D．倡導(dǎo)教育要兼顧教化性和實用性
  組卷：23引用：5難度：0.5

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• 9．唐太宗和魏征因推行仁政被時人稱道。宋儒卻說唐太宗“三綱不正”，有夷狄之風(fēng)，無父子、君臣、夫婦之道，埋下了后來藩鎮(zhèn)割據(jù)和權(quán)臣跋扈的種子并導(dǎo)致了五代之亂。這種現(xiàn)象說明（　?。?/h2>

  A．唐王朝政權(quán)正統(tǒng)性受到質(zhì)疑

  B．士人反思唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)

  C．理學(xué)興起力求強化封建倫常

  D．少數(shù)民族南侵沖擊傳統(tǒng)觀念
  組卷：37引用：12難度：0.5

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• 10．宋神宗年間，呂大鈞制定了中國最早的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》，該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”，實現(xiàn)了社會的移風(fēng)易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說明（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)道德教化功能的體現(xiàn)

  B．儒學(xué)提倡入世思想

  C．理學(xué)成為官方的主流意識

  D．理學(xué)思想的多元化
  組卷：24引用：16難度：0.6

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• 11．顧炎武治學(xué)，“凡文之不關(guān)六經(jīng)之旨﹑當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”?？梢婎櫻孜渲鲝堊x書（　?。?/h2>

  A．應(yīng)專政儒家經(jīng)典

  B．不要學(xué)習(xí)六經(jīng)以外的書籍

  C．應(yīng)旨在經(jīng)世致用

  D．六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實問題
  組卷：6引用：8難度：0.5

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• 12．黃宗羲指責(zé)銀為貨幣是“天下之大害”，斷言“后之圣王而欲天下安富，其必廢金銀乎”。顧炎武把“倚銀而富國”比喻為“恃酒而充饑”。王夫之則說“奸者逞，愿者削，召攘奪而棄本務(wù)，饑不可食，寒不可衣，而走死天下者，唯銀也”。這種觀念（　?。?/h2>

  A．在思想史上有創(chuàng)新意義

  B．是重農(nóng)抑商思想的延續(xù)和發(fā)展

  C．具有近代資本主義色彩

  D．體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實的社會責(zé)任感
  組卷：28引用：7難度：0.5

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二、材料分析題（共30分）

• 36．閱讀材料，回答問題。
  材料一《論語》是記載孔子及其弟子言行的記錄體著作?！胺簮郾?，而親仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齊之以禮”等意蘊深刻?！独献印氛J(rèn)為“天下多忌諱（禁忌）而民彌貧，法物（即為合法地納民之物）滋章，而盜賊多有。”
  材料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
  ——侯外廬《中國思想史綱》（1）根據(jù)材料一，概括孔子和老子的主張。
  （2）根據(jù)材料二，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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• 37．面對近代以來的民族屈辱，先進(jìn)的中國人不斷探索國家富強與民族振興之路。閱讀材料，回答問題。
  材料一　在15世紀(jì)之前，中國文化在世界上領(lǐng)先，從此之后在幾百年的漫長歷史時期中，中國在近代化的進(jìn)程上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，不但在物質(zhì)層面上，也在思想層面上。
  --何兆武《西方近代社會思潮史》
  材料二　直到19世紀(jì)中葉，我們才開始憬然于“船堅炮利”的“夷之長技”對中國也是不可或缺的東西。到了19世紀(jì)末期，才又進(jìn)一步認(rèn)識到，在物質(zhì)層面的后面，也還有社會政治體制的問題。稍后又意識到，不僅有社會政治體制問題，而且還有理論方面的問題，于是，20世紀(jì)初就呈現(xiàn)出大量宣揚西方思想理論的潮流。
  --何兆武《西方近代社會思潮史》
  材料三　十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路--這就是結(jié)論。
  --毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括15世紀(jì)之后中國“遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方”的原因。
  （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別寫出近代中國學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面”“社會政治體制”“理論方面”的重大事件。
  （3）材料三中“俄國人的路”指的是什么？“中國的先進(jìn)分子”為什么會選擇走這條道路？
  組卷：2引用：22難度：0.4

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