2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在中國(guó)，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國(guó)社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國(guó)的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時(shí)變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”（《尚書(shū)?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問(wèn)。這條思想路線決定了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
        中國(guó)古代天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面，即歷法和星占。古代中國(guó)的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來(lái)暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類(lèi)諺語(yǔ)至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰(shuí)家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰(shuí)家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書(shū)》所說(shuō)：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！惫糯袊?guó)的星占術(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來(lái)占卜國(guó)家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、皇族的行動(dòng)等。據(jù)《漢書(shū)?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見(jiàn)于上，能應(yīng)之以德，則咎異消。”杜欽的這段話表明了古代中國(guó)星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來(lái)證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來(lái)警示、告誡君主要端正行為。在中國(guó)，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽(yáng)活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。
        綜上所述，可以看出中國(guó)古代天文學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。
  （摘編自席澤宗《中國(guó)古代天文學(xué)的社會(huì)功能》）材料二：
        從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要，也源于面對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過(guò)，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。
        古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求。德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來(lái)，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。
        同樣，古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)并無(wú)太大意義，中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來(lái)自天人合一的觀念，以及由之衍生出來(lái)的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國(guó)古代文化中，表現(xiàn)為對(duì)貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。
        在古代中國(guó)，不只是皇帝需要天文學(xué)來(lái)維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書(shū)。因此，中國(guó)古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。
        把中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國(guó)古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推算方法，被稱為中國(guó)古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對(duì)應(yīng)。然而，我們必須意識(shí)到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因?yàn)樗麄兿嘈牛钪娴倪\(yùn)行本來(lái)就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場(chǎng)所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場(chǎng)所。
  （摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國(guó)的天文學(xué)》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古希臘天文學(xué)想要建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支，正是這條思想路線決定了它的唯理性。
  B.中國(guó)古代天文學(xué)不僅能服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，還能對(duì)年成、戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)家大事起到預(yù)警作用。
  C.古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，才形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。
  D.中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”是人格化的場(chǎng)所，而古希臘天文學(xué)家眼中的“天”是秩序和定律的場(chǎng)所。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代天文學(xué)重視對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)、記錄和詮釋?zhuān)畔ＥD天文學(xué)則與之相反，反對(duì)觀察天象。
  B.二十四節(jié)氣是中國(guó)古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
  C.中國(guó)古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)，但兩者是出于不同的觀念。
  D.古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來(lái)運(yùn)行的，所以他們用“幾何建?！钡姆椒ㄑ芯啃行恰?br />（3）根據(jù)材料對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民間諺語(yǔ)中“芒種芒種，連收帶種”的說(shuō)法，反映了古代中國(guó)歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。
  B.《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)中天人合一的思想。
  C.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說(shuō)他“羅睽星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)天文學(xué)對(duì)普通百姓的影響。
  D.《天問(wèn)》中“日月安屬？列星安陳？”等疑問(wèn)，表現(xiàn)了中國(guó)先民想要探尋宇宙運(yùn)行的幾何規(guī)律的思想。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。
  （5）兩則材料都對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較，但比較的角度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  風(fēng)陵渡
  端木蕻良       他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。
        唉，多少年沒(méi)有這樣好月亮了。
        他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來(lái)想走。
        腳步聲，越來(lái)越近，他看不出是什么人來(lái)，只看見(jiàn)兩個(gè)人影，一搖一晃的。他急于要回去睡覺(jué)，也沒(méi)有心腸細(xì)看，他向回家的路走去。
        但是人的腳步聲，卻向他追趕過(guò)來(lái)，而且哇啦哇啦的向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來(lái)。
        “你的——老頭子？哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧！”
        “哈哈哈！”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái)，玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下。
        老漢不作興回答，一直沒(méi)有響。
        他們跑到船上，坐下來(lái)。
        老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們。
        “把船放到水里去！”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他。
        “不能，我一個(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)。
        “行不行！”那兵拿出了槍。
        老頭子很平靜的把船推下水里去，他忽然的想笑。
        他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年青時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒(méi)有，仍然很認(rèn)真的說(shuō)一次。
        “溜大，你們可要死的。”
        兩個(gè)兵并不聽(tīng)他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”
        “反正你們要死的！”老頭子陰郁的說(shuō)，但是馬上又縮住了，他很快的去推船。
        ②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開(kāi)去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。
        船在水面上浮起來(lái)了。“好呀，好呀”船完全流在大溜里了的。
        兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排的在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意的笑著。
        船在像一片打滾的落葉一樣的轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。
        忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來(lái)了。
        “哈哈哈哈！”
        像屋瓦的磔裂……。
        “哈哈哈哈……”
        像年老的古樹(shù)的崩折。
        “哈哈哈哈……”
        馬老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳的沖散在天空。
        兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢(mèng)初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂的跳下水里去，想逃命。
        渦旋里，逃不了命的，就是魚(yú)也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。
        一種復(fù)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。
        一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑。
        “哈哈哈哈……”
        那條黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舐食了一下，便什么都不見(jiàn)了。
        但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立刻不見(jiàn)了。隨著笑聲滾到水里……
  （有刪改）
         文本二：
  黃河
  蕭紅       風(fēng)陵渡車(chē)站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。
        一盤(pán)炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上。
        “俺想，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣？聽(tīng)說(shuō)日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒(méi)有別的東西，就是這一只破船……”
        兵士站起來(lái)，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開(kāi)展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣。
        “我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”
        “帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒(méi)有什么可告訴的?！皫б粋€(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”
        風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽(yáng)站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺(jué)?？瓷先?，干澀，無(wú)光，無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭，會(huì)立刻壓住了你。
        那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)：“我就要趕火車(chē)去……你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”
        閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。
        奔向同蒲站的兵士，聽(tīng)到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”
        他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上。
        “我問(wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”
        八路的兵士走回來(lái)，好像是沉思了一會(huì)，而后拍著那老頭的肩膀。
        “是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的?！?br />      那兵士都模糊得像畫(huà)面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。
        閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一先寫(xiě)敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意洋洋，之后寫(xiě)他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的驚慌錯(cuò)亂，強(qiáng)烈的對(duì)比表達(dá)了作者的批判與諷刺。
  B．文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)塑造八路軍戰(zhàn)士形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。
  C．文本二通過(guò)閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對(duì)話展開(kāi)，表現(xiàn)了老百姓對(duì)八路軍的支持信任和普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情。
  D．兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活來(lái)反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事件，小中見(jiàn)大，別具匠心。
  （2）關(guān)于文本一畫(huà)線處描寫(xiě)月亮的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第①處描寫(xiě)，暗示出人物對(duì)理想中的生活的懷念和向往，增添了詩(shī)情畫(huà)意。
  B．第②處描寫(xiě)，暗示了人物命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。
  C．第③處描寫(xiě)，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽(tīng)覺(jué)感受為視覺(jué)形象。
  D．這三處描寫(xiě)月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為謹(jǐn)嚴(yán)。
  （3）文本—在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）這兩個(gè)題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        霧凇俗稱樹(shù)掛，可分為粒狀霧凇和晶狀霧凇。粒狀霧凇是氣溫在-8℃至-2℃、有霧有風(fēng)的條件下，過(guò)冷卻霧滴碰到冷的地面物體后，迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊，結(jié)構(gòu)緊密、密度較大；晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃、有霧無(wú)風(fēng)或弱風(fēng)條件下，由霧滴蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水汽凝華而形成，結(jié)構(gòu)疏松、密度較小。
        ①_____？雖然春秋季也偶有霧凇出現(xiàn)，但冬季形成的概率最大，主要出現(xiàn)在11月至次年3月，特別是在1月霧凇最多。
        霧凇在我國(guó)北方地區(qū)、江南中北部、貴州中西部及北部地區(qū)以及高原地區(qū)較常見(jiàn)。②_____。吉林霧凇為什么出名？由于擁有得天獨(dú)厚的自然條件，吉林霧凇可從12月下旬持續(xù)到次年2月底，各次出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間也比其他地方的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，一年最多可出現(xiàn)60余次。
        在吉林市，冬季氣溫在零下20攝氏度以下的天數(shù)長(zhǎng)達(dá)60至70天，穿城而過(guò)的松花江水卻奔流不息，而松花湖表面結(jié)出的冰面能厚達(dá)1米，這個(gè)天然的隔溫層使冰層下湖底的水溫保持在4℃。當(dāng)4℃的水從湖底流出閘門(mén)，通過(guò)水電站發(fā)電機(jī)組后溫度升高，江水載著巨大熱能順流而下，接觸到地面的嚴(yán)寒環(huán)境，③_____。霧氣在沿江兩岸的樹(shù)木和草叢間凝華，一層層“白霜”包裹植物體，形成毛茸形狀霧凇。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）結(jié)合材料，用“因?yàn)椤?，且……，所以……”的句式，推理指出吉林霧凇的類(lèi)型。
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        古人言論往往帶給我們很多啟發(fā)，但有時(shí)也不免彼此矛盾。商鞅認(rèn)為“成大功者不謀于眾”，而王永彬《圍爐夜話》里卻說(shuō)“凡事不可執(zhí)于己，必集思廣益，乃罔后艱?！?br />      對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析