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2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高二(下)期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/5/2 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)
1.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
在中國(guó),天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的,誕生以后又受中國(guó)社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約,和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象,相反地,它企圖建立一個(gè)宇宙模型,使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支,這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是,中國(guó)的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文,以察時(shí)變”(《易經(jīng)》)和“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”(《尚書(shū)?堯典》)。至于宇宙性質(zhì)怎樣,日月星辰為何東升西落,則不必追問(wèn)。這條思想路線決定了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
中國(guó)古代天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面,即歷法和星占。古代中國(guó)的歷法工作,一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活,如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來(lái)暑往的變化,給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便,像“清明下種,谷雨插秧”這類(lèi)諺語(yǔ)至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征,為皇家所掌握,一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰(shuí)家頒布的歷法,就表示擁護(hù)誰(shuí)家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書(shū)》所說(shuō):“改正朔,易服色,推本天元,順承厥意?!惫糯袊?guó)的星占術(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng),古人利用天象來(lái)占卜國(guó)家大事,如年成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、皇族的行動(dòng)等。據(jù)《漢書(shū)?五行志》記載,漢成帝建始三年十二月戊申朔,其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝:“人事失于下,變象見(jiàn)于上,能應(yīng)之以德,則咎異消。”杜欽的這段話表明了古代中國(guó)星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為,天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人,人的行為,特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。因此,君主可以借助天上星宿的變化,來(lái)證明自己權(quán)力的正當(dāng)性;而士大夫階層則往往借助天變來(lái)警示、告誡君主要端正行為。在中國(guó),天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄,成了一份寶貴的遺產(chǎn),對(duì)當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用,至今已在超新星遺跡、太陽(yáng)活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。
綜上所述,可以看出中國(guó)古代天文學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué),它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。
(摘編自席澤宗《中國(guó)古代天文學(xué)的社會(huì)功能》)
材料二:
從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始,各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要,也源于面對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過(guò),隨著文明成型,各民族走上了不同的文化發(fā)展道路,那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。
古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為,宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu),所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng),是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本,于是,那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求。德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言:“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?!弊怨畔ED以來(lái),西方人便把宇宙作為理性的代表,把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。
同樣,古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把節(jié)氣定到幾分幾秒,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)并無(wú)太大意義,中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來(lái)自天人合一的觀念,以及由之衍生出來(lái)的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國(guó)的政治文化,也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情,在中國(guó)古代文化中,表現(xiàn)為對(duì)貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。
在古代中國(guó),不只是皇帝需要天文學(xué)來(lái)維護(hù)秩序,普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里,老百姓做大事之前都要看一下老皇歷,看看哪天是黃道吉日,哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書(shū)。因此,中國(guó)古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言,是政治星占術(shù),是日常倫理學(xué),一言以蔽之,是禮學(xué),而不是希臘意義上的“科學(xué)”。
把中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是,中國(guó)古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容,并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推算方法,被稱為中國(guó)古代的數(shù)理天文學(xué),與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對(duì)應(yīng)。然而,我們必須意識(shí)到,古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?!钡姆椒ㄈパ芯啃行?,是因?yàn)樗麄兿嘈牛钪娴倪\(yùn)行本來(lái)就是遵循幾何規(guī)律的。相反,中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場(chǎng)所,而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場(chǎng)所。
(摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)與禮學(xué):希臘與中國(guó)的天文學(xué)》)
(1)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.古希臘天文學(xué)想要建立一個(gè)宇宙模型,使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支,正是這條思想路線決定了它的唯理性。
B.中國(guó)古代天文學(xué)不僅能服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活,還能對(duì)年成、戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)家大事起到預(yù)警作用。
C.古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性,才形成了尊崇理性的觀念,這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。
D.中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”是人格化的場(chǎng)所,而古希臘天文學(xué)家眼中的“天”是秩序和定律的場(chǎng)所。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古代天文學(xué)重視對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)、記錄和詮釋?zhuān)畔ED天文學(xué)則與之相反,反對(duì)觀察天象。
B.二十四節(jié)氣是中國(guó)古人創(chuàng)造的天文歷法,也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南,體現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
C.中國(guó)古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué),但兩者是出于不同的觀念。
D.古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來(lái)運(yùn)行的,所以他們用“幾何建?!钡姆椒ㄑ芯啃行恰?br />(3)根據(jù)材料對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)的相關(guān)論述,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.民間諺語(yǔ)中“芒種芒種,連收帶種”的說(shuō)法,反映了古代中國(guó)歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。
B.《唐雎不辱使命》中“夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月”,表現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)中天人合一的思想。
C.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說(shuō)他“羅睽星照運(yùn),運(yùn)氣不好”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)天文學(xué)對(duì)普通百姓的影響。
D.《天問(wèn)》中“日月安屬?列星安陳?”等疑問(wèn),表現(xiàn)了中國(guó)先民想要探尋宇宙運(yùn)行的幾何規(guī)律的思想。
(4)請(qǐng)結(jié)合兩則材料,簡(jiǎn)要說(shuō)明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。
(5)兩則材料都對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較,但比較的角度有所不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
組卷:5
引用:3
難度:0.5
解析
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
風(fēng)陵渡
端木蕻良
他又望了一下天上的月亮,遠(yuǎn)處的天雖然混沌,但是
①月光非常好,飽滿而且清亮,完全是北方原野的理想的月光,月光照在河里,也閃著銀色的鱗片。
唉,多少年沒(méi)有這樣好月亮了。
他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下,立起身來(lái)想走。
腳步聲,越來(lái)越近,他看不出是什么人來(lái),只看見(jiàn)兩個(gè)人影,一搖一晃的。他急于要回去睡覺(jué),也沒(méi)有心腸細(xì)看,他向回家的路走去。
但是人的腳步聲,卻向他追趕過(guò)來(lái),而且哇啦哇啦的向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼,又有些悲哀,自己后悔不該半夜里出來(lái)。
“你的——老頭子?哈哈哈,你……領(lǐng)我們渡河去吧!”
“哈哈哈!”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái),玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下。
老漢不作興回答,一直沒(méi)有響。
他們跑到船上,坐下來(lái)。
老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣,他用半個(gè)眼睛在看他們。
“把船放到水里去!”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他。
“不能,我一個(gè)人推不了這船的!”馬老漢陰郁而且固執(zhí)。
“行不行!”那兵拿出了槍。
老頭子很平靜的把船推下水里去,他忽然的想笑。
他隨著那船順著水溜順下走,他想大聲的像年青時(shí)撐船一樣,吆喝一通。但是他沒(méi)有,仍然很認(rèn)真的說(shuō)一次。
“溜大,你們可要死的。”
兩個(gè)兵并不聽(tīng)他的話,“推呀,這老滑頭,你推不推!”
“反正你們要死的!”老頭子陰郁的說(shuō),但是馬上又縮住了,他很快的去推船。
②月光照在水上面,白花花的一片汪洋展開(kāi)去,被地平線的云角吞食了,云里也閃起水星。
船在水面上浮起來(lái)了。“好呀,好呀”船完全流在大溜里了的。
兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排的在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作,而且得意的笑著。
船在像一片打滾的落葉一樣的轉(zhuǎn)了,他倆還在跳,仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。
忽然一聲狂笑聲,在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來(lái)了。
“哈哈哈哈!”
像屋瓦的磔裂……。
“哈哈哈哈……”
像年老的古樹(shù)的崩折。
“哈哈哈哈……”
馬老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命,都化作了笑聲,尖銳的沖散在天空。
兩個(gè)敵兵,這時(shí)候,才像大夢(mèng)初醒似的,想起了自己的生命,但是大溜在渦旋,他們就是在渦旋里。他們不再笑了,立刻慌亂的跳下水里去,想逃命。
渦旋里,逃不了命的,就是魚(yú)也得丟下兩片鱗片,才能轉(zhuǎn)個(gè)身。
一種復(fù)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑,還在河面上浮搖。
一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑,血和淚,天空和河水交流的大笑。
“哈哈哈哈……”
那條黃河面上,亙常浮載著的生命的破船,從此被一條卷起的水舌,舐食了一下,便什么都不見(jiàn)了。
但是水面上還扯起那一道慘笑,
③好像那一切銀色的月光,
都是笑聲的實(shí)體,灑落在水上、沙上、土上和天間,三個(gè)人便立刻不見(jiàn)了。隨著笑聲滾到水里……
(有刪改)
文本二:
黃河
蕭紅
風(fēng)陵渡車(chē)站附近,層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚,里邊冒著氣,響著勺子,還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。
一盤(pán)炒豆腐,一壺四兩酒,蹲在閻胡子的桌面上。
“俺想,趙城可還離火線兩三百里,許是不要緊……”他向著兵士,“咱中國(guó)的局面怎么樣?聽(tīng)說(shuō)日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒(méi)有別的東西,就是這一只破船……”
兵士站起來(lái),掛上他的洋瓷碗,點(diǎn)燃一支香煙,整理著他的背包。黑色的褲子,灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開(kāi)展的,愉快的,平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗,溫和而寬弛,就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣。
“我要趕路的,老鄉(xiāng)!要給你家?guī)€(gè)信嗎?”
“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂,這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢?這河上沒(méi)有什么可告訴的?!皫б粋€(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?!澳阕碌纫坏?,俺想一想……”
風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽(yáng)站著,所以土層的顏色有些微黃,及有些發(fā)灰,總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺(jué)??瓷先?,干澀,無(wú)光,無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭,會(huì)立刻壓住了你。
那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō):“我就要趕火車(chē)去……你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”
閻胡子把酒杯又倒?jié)M了,他看著杯子底上有些泥土,他想,這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信,就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候,他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。
奔向同蒲站的兵士,聽(tīng)到背后有呼喚他的聲音:“站住……站住……”
他回頭看時(shí),那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上。
“我問(wèn)你,是不是中國(guó)這回打勝仗,老百姓就得日子過(guò)啦?”
八路的兵士走回來(lái),好像是沉思了一會(huì),而后拍著那老頭的肩膀。
“是的,我們這回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的?!?br /> 那兵士都模糊得像畫(huà)面上的粗壯的小人一樣了,可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。
閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去,那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了。
(有刪改)
(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文本一先寫(xiě)敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意洋洋,之后寫(xiě)他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的驚慌錯(cuò)亂,強(qiáng)烈的對(duì)比表達(dá)了作者的批判與諷刺。
B.文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)塑造八路軍戰(zhàn)士形象,人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。
C.文本二通過(guò)閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對(duì)話展開(kāi),表現(xiàn)了老百姓對(duì)八路軍的支持信任和普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情。
D.兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡為背景,通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活來(lái)反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事件,小中見(jiàn)大,別具匠心。
(2)關(guān)于文本一畫(huà)線處描寫(xiě)月亮的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.第①處描寫(xiě),暗示出人物對(duì)理想中的生活的懷念和向往,增添了詩(shī)情畫(huà)意。
B.第②處描寫(xiě),暗示了人物命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)變,為下文的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。
C.第③處描寫(xiě),以“慘笑”比喻“銀色的月光”,化聽(tīng)覺(jué)感受為視覺(jué)形象。
D.這三處描寫(xiě)月亮的內(nèi)容,貫穿全文的始終,前后呼應(yīng),使結(jié)構(gòu)更為謹(jǐn)嚴(yán)。
(3)文本—在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中,馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(4)這兩個(gè)題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感,但情感基調(diào)仍有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
組卷:2
引用:2
難度:0.5
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(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共1小題,9分)
7.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
霧凇俗稱樹(shù)掛,可分為粒狀霧凇和晶狀霧凇。粒狀霧凇是氣溫在-8℃至-2℃、有霧有風(fēng)的條件下,過(guò)冷卻霧滴碰到冷的地面物體后,迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊,結(jié)構(gòu)緊密、密度較大;晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃、有霧無(wú)風(fēng)或弱風(fēng)條件下,由霧滴蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水汽凝華而形成,結(jié)構(gòu)疏松、密度較小。
①_____?雖然春秋季也偶有霧凇出現(xiàn),但冬季形成的概率最大,主要出現(xiàn)在11月至次年3月,特別是在1月霧凇最多。
霧凇在我國(guó)北方地區(qū)、江南中北部、貴州中西部及北部地區(qū)以及高原地區(qū)較常見(jiàn)。②_____。吉林霧凇為什么出名?由于擁有得天獨(dú)厚的自然條件,吉林霧凇可從12月下旬持續(xù)到次年2月底,各次出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間也比其他地方的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),一年最多可出現(xiàn)60余次。
在吉林市,冬季氣溫在零下20攝氏度以下的天數(shù)長(zhǎng)達(dá)60至70天,穿城而過(guò)的松花江水卻奔流不息,而松花湖表面結(jié)出的冰面能厚達(dá)1米,這個(gè)天然的隔溫層使冰層下湖底的水溫保持在4℃。當(dāng)4℃的水從湖底流出閘門(mén),通過(guò)水電站發(fā)電機(jī)組后溫度升高,江水載著巨大熱能順流而下,接觸到地面的嚴(yán)寒環(huán)境,③_____。霧氣在沿江兩岸的樹(shù)木和草叢間凝華,一層層“白霜”包裹植物體,形成毛茸形狀霧凇。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。
(2)結(jié)合材料,用“因?yàn)椤?,且……,所以……”的句式,推理指出吉林霧凇的類(lèi)型。
組卷:4
引用:6
難度:0.5
解析
四、寫(xiě)作(60分)
8.
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
古人言論往往帶給我們很多啟發(fā),但有時(shí)也不免彼此矛盾。商鞅認(rèn)為“成大功者不謀于眾”,而王永彬《圍爐夜話》里卻說(shuō)“凡事不可執(zhí)于己,必集思廣益,乃罔后艱?!?br /> 對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
組卷:4
引用:4
難度:0.5
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