2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)一中高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        作為文藝批評(píng)的重要術(shù)語，意象在新時(shí)期以來的文藝評(píng)論中運(yùn)用得更為泛化，很多論者甚至言必稱“意象”。依筆者看，在很多當(dāng)代論著中，“意象”取代“形象”成為處處可見的“主角”，有時(shí)并非必要，不加甄別地混用、泛用，對(duì)文藝批評(píng)來說，未必是好事。這兩個(gè)概念盡管多有交叉重疊，卻又有內(nèi)在區(qū)別。因此，有必要從本體意義上對(duì)“意象”概念正本清源，對(duì)“意象”“形象”之間的區(qū)別進(jìn)行深入分析。
  “意象”的本義是什么？“意象”是“意”中之“象”，這個(gè)基本含義雖有些古老，但至今仍未“失效”。真正將“意象”作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的，是中國(guó)著名文論家劉勰。他在《文心雕龍?神思》中提出的命題是：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”無論如何引 申理解，劉架此語都是對(duì)作家內(nèi)在藝術(shù)思維的描述和概括，這是確定無疑的。整篇《神思》都是在講作家創(chuàng)作思維的運(yùn)行規(guī)律和過程。
        關(guān)于“神思”，或者稱之為“靈感”“想象”“構(gòu)思”，無論何種說法，論者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面上分析的。筆者認(rèn)為：“神思”是中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，包括文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過程以及作品的藝術(shù)傳達(dá)階段等，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過程及思維方式，而非靜態(tài)的概念。“獨(dú)照之匠”意謂作家獨(dú)到的觀照能力，“窺意象而運(yùn)斤”指作家根據(jù)自己內(nèi)心生成的形象進(jìn)行“郢人運(yùn)斤”般的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙庀蟆笔窃谧骷业膬?nèi)心生成和運(yùn)化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。在《神思》篇的贊語中，劉勰又有高度概括；“神用象通，情變所孕?！本褪钦f，文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以“意象”作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行的，是由情感的變化所孕育的。
  “形象”是指體現(xiàn)在作品文本中的藝術(shù)形象。如果說“意象”是生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，那么“形象”則主要存在于文本之中。傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材大多將“形象”作為文學(xué)理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)的基本特征就是“用形象反映社會(huì)生活”。
        而“文學(xué)形象”是專指作品文本所呈現(xiàn)出的形象，這恰恰是“形象”與“意象”的區(qū)別?！拔膶W(xué)作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體。這就是說，文學(xué)藝術(shù)作品中的每個(gè)人物（包括抒情作品中的抒情主體）是一個(gè)形象，每個(gè)自然景物是一個(gè)形象，每一個(gè)場(chǎng)面環(huán)境也可以是一個(gè)形象；而把這三者綜合地進(jìn)行描寫，使人物、景物、場(chǎng)面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的生活畫面，也是一個(gè)形象。還有，抒情性作品中所創(chuàng)造的意境，雖然主觀因素更濃，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境實(shí)質(zhì)上也是一種藝術(shù)形象?！保ㄊ脑盒１尽段膶W(xué)理論基礎(chǔ)》）這已經(jīng)把“形象”的性質(zhì)說得很清楚了。“形象”寓于作品文本之中，需待讀者的審美閱讀，可以呈現(xiàn)在讀者的審美經(jīng)驗(yàn)中。
        筆者認(rèn)為，體現(xiàn)在文本中的形象還是由“形象”這個(gè)概念承擔(dān)它的主要功能，它的特定含義是“意象”無法全部承擔(dān)的；而“意象”作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇的含義，也是“形象”所無力負(fù)荷的。
  （摘編自張晶《從“意象”看審美范疇的規(guī)范使用》）材料二：
        在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩化的意象思維起了不可低估的作用。書中常常圍繞一個(gè)藝術(shù)形象出現(xiàn)許多對(duì)其性格命運(yùn)身份起映帶、點(diǎn)綴或暗喻作用的詩化意象。它們像藝術(shù)人物身上投射出來的一塊塊影子，可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇。它們?cè)跁胁皇巧⒙碾S心所欲地放置。而似一面面小鏡片，各有各的投射點(diǎn)，它們有規(guī)則地與人物形象的“本體”構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”的藝術(shù)關(guān)系，產(chǎn)生比興意義的互補(bǔ)互射的效應(yīng)。
        譬如，書中有一類意象與藝術(shù)形象構(gòu)成“類性聯(lián)系”。為人物性格命運(yùn)服務(wù)的詩化意象，一般都考慮到形象本身的基調(diào)特質(zhì)，都從特質(zhì)出發(fā)，往往構(gòu)成相對(duì)的聯(lián)系性或類同性。比如黛玉這個(gè)悲劇人物。圍繞她出現(xiàn)了兩個(gè)系列性的詩化意象；一個(gè)是由歷 史化的人物構(gòu)成的詩化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜麗娘、紅拂、綠珠等；另一個(gè)是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。兩個(gè)系列的意象都含有一種紅顏薄命的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，所以這些意象之間就構(gòu)成了一種類性聯(lián)系。
        但在人物創(chuàng)造中，隨情節(jié)發(fā)展和場(chǎng)面推移，也出現(xiàn)一些隨機(jī)拈來的詩化意象，它們對(duì)人物在特定場(chǎng)合中的性情、情趣也起到映帶作用。把這些隨機(jī)安設(shè)的詩化意象羅列起來，發(fā)現(xiàn)它們之間并沒有什么內(nèi)在或外在的類性聯(lián)系，甚至是風(fēng)馬牛不相及。例如與黛玉形象對(duì)應(yīng)的意象除了上面列舉的以外，還有仙草、司馬牛、玉帶、漁婆等。它們出現(xiàn)在人物活動(dòng)的具體過程中，對(duì)人物的氣性、命運(yùn)及與其他人物的關(guān)系，有具體的指示或暗寓。但是，若硬要尋找它們之間的“類性聯(lián)系”，就不免附會(huì)了。
  （摘編自王政《論＜紅樓夢(mèng)＞中“形象本體”與對(duì)應(yīng)意象的關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)代論著中，有時(shí)可用“意象”代“形象”，但不能把二者不加甄別地混用、泛用。
  B.《文心雕龍》是一部文學(xué)理論著作，劉勰在該書中第一次使用了“意象”這一詞語。
  C.讀者若想獲得作品文本中的形象，需要閱讀作品文字，并形成自己的審美閱讀經(jīng)驗(yàn)。
  D.仙草、司馬牛等幾個(gè)意象之間雖無類性聯(lián)系，但是對(duì)黛玉形象都有各自的映帶作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一引用《神思》中的語句以清楚闡釋“意象”的內(nèi)涵，據(jù)此可以判斷，對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更重要。
  B.“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”中的落木、江水以及磅礴闊大的意境都是杜甫為后世讀者留下的文學(xué)形象。
  C.《紅樓夢(mèng)》中的眾多人物形象個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻印象，主要是因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩化的意象思維。
  D.《紅樓夢(mèng)》中的詩化意象有著透示人物性格命運(yùn)作用，讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇。
  （3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列人物形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系的一項(xiàng)是

   

  
  A.賈寶玉：絳珠仙草、通靈寶玉、補(bǔ)天頑石
  B.薛寶釵：牡丹花、冷香丸、金鎖
  C.賈探春：風(fēng)箏、海船、杏花
  D.史湘云：芍藥、海棠、金麒麟
  （4）根據(jù)材料一，如何理解“意象”和“形象”？
  （5）兩則材料在提出論題之后，分別是怎樣展開論述的？
  組卷：17引用：9難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  去博物院看望魯迅
  錢紅莉
        去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。
        展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書籍；右邊橫貫書畫、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書畫小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩，以及一批德國(guó)的版畫、四五幀浮世繪等。
        其中三封書簡(jiǎn)，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門時(shí)期的通信了。與這封情書擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長(zhǎng)者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見。有時(shí)，碰見新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢搭車。年輕人可真是不見外，借了大錢，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢摸出，遞過去。
        一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見被他收藏著的德國(guó)版畫家珂勒惠支的幾幅版畫，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長(zhǎng)河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。
        他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見這位德國(guó)女版畫家的一批版畫，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l哀告呢？佇立畫前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。
        歷唐宋元明清，一直到民國(guó)，中國(guó)底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。
        對(duì)于底層人宿命的摹寫，沒有比這兩幅版畫更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫選集，連廣告詞皆自擬：“書印無多，欲購(gòu)從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。
        展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。
        小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。
        有人寫：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！?br />      有人引用臧克家的詩：“有的人死了，他還活著?！?br />      有人寫：“魯迅爺爺，你抽煙太兇了。”
        我也抽一張出來，寫：“竦聽荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干?！?br />      這是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽見幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。
        魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫著《雅舍小品》。林語堂在做什么？他正為出國(guó)積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？
        因?yàn)槎聪?，所以悲觀。
        他是最徹底的，又是最絕望的。
        我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無路可走。
        可是，他一直堅(jiān)持下來了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?br />      在展廳，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開一小道縫隙，讓星月之光透過來。
        孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。
  （有刪改）文本二：
        問題是，通過什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？
        我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過獨(dú)特的語言表現(xiàn)出來的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。
  （摘編自錢理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。
  B.文中詳細(xì)介紹德國(guó)女版畫家珂勒惠支的版畫，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國(guó)際視野。
  C.“讓星月之光透過來”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。
  D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫作特色。
  （2）關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫出魯迅的影響力。
  B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。
  C.第二節(jié)宕開一筆寫參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。
  D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩作的解說和對(duì)魯迅形象的刻畫。
  （3）文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的。
  組卷：34引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中《紅樓夢(mèng)》閱讀狀況專項(xiàng)調(diào)查信息，根據(jù)要求完成下列各題。
  

  接觸原因	百分比
  看了影視曲藝等相關(guān)作品	59.4%
  老師、家長(zhǎng)指導(dǎo)、朋友介紹	44.0%
  書店、圖書館里看到	8.2%
  書摘書評(píng)中看到	3.1%
  現(xiàn)場(chǎng)或電視講座	2.9%
  相關(guān)社團(tuán)、讀書會(huì)等影響	1.5%
  瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書頻道等	1.2%
  其他	3.6%

  （1）請(qǐng)概括上面圖表反映出的主要信息，要求語言簡(jiǎn)明，概括準(zhǔn)確條理，表述中不出現(xiàn)具體數(shù)字，不超過80個(gè)字。
  （2）調(diào)查顯示，從人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》各方面內(nèi)容的關(guān)注度看，超過半數(shù)的國(guó)民對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的愛情故事印象深刻，近三成的國(guó)民對(duì)詩詞印象深刻，對(duì)琴棋書畫詩酒茶花香的精雅生活方式和建筑、園林藝術(shù)印象深刻的占兩成左右，對(duì)美食、養(yǎng)生和服飾印象深刻的都超過一成。請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》哪一方面內(nèi)容給你留下深刻印象。
  組卷：14引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        張桂梅：心有大我的家國(guó)情懷、教育為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛生如子的高尚師德。
        于敏：著名核物理學(xué)家，填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)。
        屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。
        潘東升：作為人民警察，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，用生命踐行了“人民公安為人民”的初心使命。
        袁隆平、鐘揚(yáng)、李保國(guó)、黃旭華、南仁東、王有德、王繼才……“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！?br />      請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以長(zhǎng)城中學(xué)一名學(xué)生代表的身份，面向全體同學(xué)以“踐行楷模精神”為主題寫一篇倡議書，告慰楷模，致敬時(shí)代，不負(fù)青春。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析