2023-2024學(xué)年北京161中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、實(shí)用類文本閱讀（本大題5小題，共18分）

• 1．材料一      魯迅先生曾說：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)各美其美的真實(shí)世界。其顯著特征有三——
        特征一：美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢(shì)，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢(shì)。
        特征二：美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是一群“小才、微善”“或情或癡”的尋常“異樣女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。
        特征三：紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，有種種；微善，有種種；真性情，更有種種。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。
        任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫（如湘云、芳官等），或心智銳敏（如黛玉、齡官），或性格剛烈（如直面戕害的鴛鴦、尤三姐等），是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。
        中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人，是對(duì)儒家“修己安人”“和而不流”等積極內(nèi)涵的認(rèn)同與實(shí)踐。這種女子大都活得安詳（如李紈、麝月等），待人謙和（如薛寶釵、花襲人等），且品行堅(jiān)韌（首推平兒，還有薛寶釵），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。
  （取材于劉敬圻《＜紅樓夢(mèng)＞的女性觀與男性觀》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)紅樓女子之美的表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．各美其美
  B．美得適度
  C．都兼具任情之美與中和之美
  D．體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神
  材料二      薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。
        從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國(guó)賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。
        這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。
        他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。
        以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場(chǎng)上，太過強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。
  （取材于劉再?gòu)?fù)《紅樓人三十種解讀》）（2）材料二中，胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物，下列說法不屬于其理由的一項(xiàng)是

   

  
  A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故
  B．把生命激情視為疾病
  C．只能用假面對(duì)付虛假的世界
  D．不曾像黛玉那樣率性
  （3）根據(jù)材料二，下列與“冷香丸”有關(guān)的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．曹雪芹創(chuàng)造出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法
  B．“冷香丸”所解“熱毒”，“病癥”之一是追求功名，之二是為人端莊
  C．有人認(rèn)為，“冷香丸”有治療內(nèi)熱外冷分裂性格的意義，對(duì)寶釵有益
  D．有人認(rèn)為，“冷香丸”是壓制生命活力扭曲真實(shí)心性的，對(duì)寶釵有害
  材料三      薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，說寶釵“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常給人送東西，有時(shí)是有一定同情心的善行。但我們應(yīng)看到，她的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的。首先是求得美名，目的是邀時(shí)譽(yù)，籠絡(luò)人心”。其實(shí)這說法有可商榷之處。
        比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時(shí)并無醋意與不快。這時(shí)聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實(shí)在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。
        比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€(gè)有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。
        曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。
  （取材于周思源《探秘集》）（4）根據(jù)材料三，下列證明寶釵不“奸”的理由中，與文意不符的一項(xiàng)是

   

  
  A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌
  B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)
  C．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉
  D．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語(yǔ)，目的是安慰人，而不是討好人
  （5）對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來眾說紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，概括說明造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說紛紜的原因。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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二、文言文閱讀（本大題6小題，共21分）

• 2．答尹似村書（清）袁枚      書來，怪仆悖宋儒解《論語(yǔ)》，仆頗不謂然。
        孔子之道大而博，當(dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后^①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？
        《中庸》曰：“博學(xué)之，審問之。”《書》曰：“好問則裕，自用則小?！?bdo class="mathjye-underline">使宋儒而果賢也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
        自時(shí)文興，制科立，《大全》頒^②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長(zhǎng)才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。
        仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長(zhǎng)，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。
  （取材于《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪改）（注釋）①《論語(yǔ)?子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！毙稳菘鬃訉W(xué)問高深。②《大全》即《性理大全》，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．而遽謂孔子之道盡是哉	遽：斷然
  B．好問則裕，自用則小	裕：淵博
  C．豈料后之隆以帝稱哉	?。菏⒋?/td>
  D．則亦有分矣	分：區(qū)分

  （2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．仁者見之謂之仁	凡此者，皆非尊宋儒也
  B．若一聞異己者而即怒	輒掩耳而走
  C．豈料后之垂為法令哉	方悔為古人所囿
  D．以求合圣人之道乎	尊宋儒者之過也

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下。
  宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參。
  B．是亦如市儈之把持者而已矣。
  這也就像把持市場(chǎng)的市儈之徒罷了。
  C．遵之者貴，悖之者賤。
  遵循宋儒學(xué)說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位。
  D．致索解人不得
  導(dǎo)致無法探索了解這樣的人
  （4）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。
  B．文章第三段以關(guān)武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。
  C．作者認(rèn)為宋儒解釋《論語(yǔ)》錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。
  D．作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識(shí)狹窄的迂腐之士。
  （5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  使宋儒而果賢也，有不審問者乎？
  （6）尹似村寫信來責(zé)怪作者違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋《論語(yǔ)》，而作者卻“頗不謂然”。請(qǐng)結(jié)合全文用自己的話簡(jiǎn)要概括作者“不謂然”的理由。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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三、（本大題2小題，共10分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，根據(jù)要求，回答問題。
        子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）
  （1）請(qǐng)分別結(jié)合下列語(yǔ)錄，概括“剛”“毅”“木”“訥”四種品德的特點(diǎn)。
  

  《論語(yǔ)》語(yǔ)錄	特點(diǎn)
  子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陰??！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？”（《公冶長(zhǎng)》）	剛：①
  曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？“（《泰伯》）	毅：②
  子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/td>	木：③
  子曰：“君子訥于言而敏于行。”（《里仁》）	訥：④

  （2）請(qǐng)從“剛”“毅”“木”“訥”四種品德中任選兩種，結(jié)合下列語(yǔ)錄（任選）分析它們?yōu)槭裁础敖省薄?br />      子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）
        問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚?br />      顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”（《顏淵》）
        司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無切乎？”（《顏淵》）
  組卷：12引用：4難度：0.7

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七、語(yǔ)言運(yùn)用與寫作。（本大題3小題，共65分）

• 9．請(qǐng)以“這樣的青春夠‘燃’”為主題，寫一段抒情文字。要求：語(yǔ)言生動(dòng)，感情真摯。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 10．作文。
        一位古人，看破到庭院內(nèi)越來越多的短墻，不禁傷感：“墻往往而是，老死不相往來，一個(gè)大家庭就這么散了?！?br />      一位詩(shī)人，面對(duì)一座斷壁說：“你的一生，接受了那么多單梯的憑靠；現(xiàn)在你快倒了，你想過那些靠著你的梯子嗎？”
        一個(gè)囚徒，望著監(jiān)獄的高墻，淚流滿面：“這墻讓我失去了自由，此地決不可再來。”
        一名學(xué)子，望著清華大學(xué)的圍墻感動(dòng)不已：“盡管很多東西都在改變，但這墻沒有變，一百年來它擋住了太多的喧囂，將我們包裹其中，給我們一種可貴的安全?！?br />      ……
        墻，普通又不普通。我們的身體、思想、情感，無不與一面墻發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系。
        請(qǐng)圍繞“墻”這一意象，展開合理聯(lián)想，寫一篇文章，表達(dá)對(duì)生活的感悟。
        要求：（1）角度自選；（2）立意自定，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的思想；（3）題目自擬；（4）除詩(shī)歌外，文體自選；（5）不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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