答尹似村書（清）袁枚      書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。
      孔子之道大而博，當時不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”孟子曰：“夫道若大路然，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后^①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？
      《中庸》曰：“博學之，審問之?！薄稌吩唬骸昂脝杽t裕，自用則小。”使宋儒而果賢也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過者。關忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
      自時文興，制科立，《大全》頒^②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。
      仆幼時墨守宋學，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。
（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）（注釋）①《論語?子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子學問高深。②《大全》即《性理大全》，內容為宋代理學著作與理學家言論。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

C

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A．而遽謂孔子之道盡是哉	遽：斷然
B．好問則裕，自用則小	裕：淵博
C．豈料后之隆以帝稱哉	?。菏⒋?/td>
D．則亦有分矣	分：區(qū)分

（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

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A．仁者見之謂之仁	凡此者，皆非尊宋儒也
B．若一聞異己者而即怒	輒掩耳而走
C．豈料后之垂為法令哉	方悔為古人所囿
D．以求合圣人之道乎	尊宋儒者之過也

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

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A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下。
宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參。
B．是亦如市儈之把持者而已矣。
這也就像把持市場的市儈之徒罷了。
C．遵之者貴，悖之者賤。
遵循宋儒學說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位。
D．致索解人不得
導致無法探索了解這樣的人
（4）下列對文意的理解，不正確的一項是

C

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A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。
B．文章第三段以關武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。
C．作者認為宋儒解釋《論語》錯誤很多，自己的解釋都是對的。
D．作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識狹窄的迂腐之士。
（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
使宋儒而果賢也，有不審問者乎？
（6）尹似村寫信來責怪作者違背宋儒的認識解釋《論語》，而作者卻“頗不謂然”。請結合全文用自己的話簡要概括作者“不謂然”的理由。