2020-2021學(xué)年北京市豐臺區(qū)高二（下）期中歷史試卷（A卷）

一、單項選擇題（每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是正確的。）

• 1．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”。這些詩句表明中華民族歷來具有（　?。?/h2>

  A．勤勞精神

  B．耕讀情懷

  C．奮斗精神

  D．家國情懷
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 2．茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具，以茶為主要商品的民間國際商貿(mào)通道，興于唐宋，盛于明清，在古代中國對外經(jīng)濟文化交流中起過重要的歷史作用。這表明（　　）
  ①人口遷徙是文化交流的重要途徑
  ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
  ③中華文化曾經(jīng)源源不斷向外傳播
  ④茶馬古道促進了草原文化的交流

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 3．敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物--佛光寺。這一事例說明此類壁畫（　?。?br />

  A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象	B．能完整還原歷史真實
  C．可與文化遺存互證	D．價值來自學(xué)者的發(fā)掘
  組卷：104引用：28難度：0.6

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• 4．印刷術(shù)使快速、便宜且大量地生產(chǎn)文本成為可能。到11世紀(jì)，中國印制的佛經(jīng)和儒學(xué)經(jīng)典、日歷、農(nóng)書以及大眾書籍在社會上大量出現(xiàn)。這反映了（　　）

  A．技術(shù)進步有助于宋代文化傳承

  B．元代科技處于世界領(lǐng)先地位

  C．技術(shù)進步強化了唐代社會秩序

  D．印刷術(shù)促進了宋代社會轉(zhuǎn)型
  組卷：3引用：7難度：0.7

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• 5．絲綢之路、鄭和下西洋推動了文化傳播與交流，雖然跨越洲際國界，卻無法實現(xiàn)全球效應(yīng)。而戛納電影節(jié)上的一件時裝轉(zhuǎn)瞬間即可掀動全球影粉的追捧熱潮。這說明（　?。?/h2>

  A．大眾文化審美的古今差異

  B．明星效應(yīng)遠(yuǎn)大于歷史名人

  C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承

  D．技術(shù)進步推動文化全球化
  組卷：48引用：34難度：0.7

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• 6．如表摘編自《海國圖志》一書的目錄。從中可以看出該書（　?。?br />

  卷一 籌海篇一議守上 籌海篇二議守下 卷二 籌海篇三議戰(zhàn) 籌海篇四議款 卷三 大西洋歐羅巴各國沿革圖

  漢魏唐西域沿革圖總敘 亞細(xì)亞洲各國圖 澳大利亞及各島圖 卷四 利未亞洲（非洲）各國圖 《四洲志》英吉利國分部圖 亞墨利加州（美洲）各國圖 彌利堅國全圖

  ①涉及世界主要地區(qū)的地理狀況
  ②重視維護國家海疆安全
  ③借鑒林則徐開眼看世界的成果
  ④主張學(xué)習(xí)西方政治制度

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：11引用：6難度：0.7

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三、解答題（共3小題，滿分32分）

• 19．文化傳播中的碰撞和沖突。
  材料 近代早期，來華傳教士堅持“孔子或耶穌”的傳教理念，要么孔子，要么耶穌，二者必居其一。結(jié)果從19世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末，發(fā)生大大小小的教案有400起。時人指出，“凡謀與洋人為難者，非進士即舉人，非舉人即秀才，從未聞無功名之士，能煽動愚民”……從19世紀(jì)末開始，傳教士大肆鼓吹“孔子加耶穌”，宣揚“耶穌圣教與中國儒教各雖迥異，道同本源”，傳教士們開始關(guān)注中國的知識分子階層，設(shè)立教會大學(xué)、創(chuàng)辦報刊，成立學(xué)會等。教會學(xué)校普遍開設(shè)儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西學(xué)同等對待，開設(shè)拼盤式課程。雖然經(jīng)歷了義和團運動的嚴(yán)重挫折，但基督教得以迅速重建，教案顯著減少，許多知識分子開始接納和認(rèn)同基督教……20世紀(jì)20年代，部分教會學(xué)校出現(xiàn)退學(xué)潮，學(xué)生喊出了“與其為奴，勿寧退學(xué)”的口號，甚至批評教會“迷信”。
  ——據(jù)王超云《基督教在近代中國傳教方式的轉(zhuǎn)變》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評析近代傳教士對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的變化。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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四、解答題（共1小題，滿分13分）

• 20．文化的傳承與保護。
  材料一 官府藏書是我國古代發(fā)育最早的藏書體系，商周的中央及各地諸侯國都有藏典設(shè)史。漢代藏書主要分為六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六大類內(nèi)容。西漢王朝以國家的力量，在全國訪求圖書，建立專用的皇家書閣，對藏書派學(xué)識淵博的學(xué)者進行校正整理。這種作法為后來的歷代王朝所承教，形成為一種制度。隋唐時期，結(jié)束了分裂局面，社會經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，特別是元代以來，官府藏書更是激增，規(guī)模遠(yuǎn)超前代。乾隆朝編《四庫全書》、建七閣，南北分設(shè)，使官府藏書在建筑、組織、管理等方面更加規(guī)范和完善。
  （1）根據(jù)材料一，概括中國古代官府藏書的特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明元代以后官府藏書激增的原因。
  材料二 中國古代私人藏書主要以儒家經(jīng)典為主，明代祁承提出的藏書標(biāo)準(zhǔn)是先經(jīng)后史，然后按子與集的順序收藏，而對和功名利祿毫不相關(guān)的戲曲、小說等不屑一顧。此外，私人藏書還收藏了相當(dāng)一部分的宗教書籍，人們可以從中得到心靈的平靜與協(xié)調(diào)，修身養(yǎng)性。古時為了方便讀者使用自家的文獻(xiàn)，私家收藏文獻(xiàn)的內(nèi)容比官府齊全，一般還開辟專門的處所供人們閱覽借抄。
  ——摘編自孟世恩、焦運立《試論中國古代藏書價值觀對藏書特色的影響》（2）根據(jù)材料一、二和結(jié)合所學(xué)，簡析中國古代藏書的文化影響。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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