2021-2022學(xué)年福建省泉州市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）信息類文本閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        知行關(guān)系是倫理學(xué)的核心內(nèi)容之一，中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家傳統(tǒng)，特重知行關(guān)系的討論，知行之中，則一向更重行?？鬃釉唬骸靶杏杏嗔t以學(xué)文?！避髯釉唬骸爸蝗粜兄！痹S伸云總括說：“由孔子以下，所討論知識者均著重力行，即身體力行?！彼蚊魅寮掖蠖嘀鲝垺爸爸什荒苁刂?，雖得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱，行之維艱”的古訓(xùn)相連——既然行比知艱難，當(dāng)然要把重點放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導(dǎo)精神，梁漱溟、陶行知等學(xué)者，不止在理論上繼承重行的傳統(tǒng)，而且積極投入現(xiàn)實，教育民眾，改造社會。
        關(guān)于知行關(guān)系的說法以知為先行為后，這是常識的看法：我們先知道一個道理，然后應(yīng)當(dāng)努力實行之。朱熹多強(qiáng)調(diào)知行相成，“涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如烏雙翼”，但若 分開來說，多半會持常識的看法，知先行后—“義理不明，如何履踐？如人行路，不見便如何行？”朱熹又說：“知行常相需，如目無足不行，足無目不見?！?br />      我們常常知道什么是善卻不能行。知善而不能行是道德上的大弱點，因此，道德家反復(fù)強(qiáng)調(diào)知易行難，要求我們知行合一。然而，在有些哲學(xué)家那里，知行合一不僅是一種遍要求，更是一種“本體論刻畫”。蘇格拉底有“德性即知”的著名論斷，照他的說法，沒誰明知一事是惡而為之。中國傳統(tǒng)中也有同樣的提法，伊川說：“知而不能行，只是知得……人為不善，只為不知，知之則至之?！边@種意義上的知行合一是王陽明的核心學(xué)說之一，他說：“未有知而不行者知而不行只是未知。”一旦明白了道理，沒有不行的。他又說：“知看行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事?！边@些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實行所知的道德，而是主張：知行合一說的是知行原本就是一———若得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在”。
  （摘編自陳嘉映《何為良好生活；行之于途而應(yīng)于心》）材料二：
        王行環(huán)的微信簽名是“心中有良知，行為有擔(dān)當(dāng)”，他說，“這種“知行合一”是最美科技工作者的“美”之所在，也是科學(xué)家精神的重要內(nèi)核?！?br />      在雷神山，他將這種精神發(fā)揚開來。
        2020年2月8日早晨6點鐘，王行環(huán)接到電話，說“需要你接管雷神山醫(yī)院！”
        國有難，我必戰(zhàn)。可跑到雷神山醫(yī)院一看，這哪里是醫(yī)院？分明是工地?。「鞣N施工的車輛、四處忙碌的工人，雷神山有32個病區(qū)，當(dāng)時僅有2個病區(qū)即將完工。
  “那個時候真不能等，一張床救一個人的命啊?！北藭r，新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā)，為盡快收治患者，臨危受命的王行環(huán)，創(chuàng)新性地提出“邊建設(shè)、邊培訓(xùn)、邊治病、邊研究”的策略，建好一個病區(qū)就開放一個。
  就這樣，經(jīng)過10多個晝夜的奮戰(zhàn)，來自全國各地的3202名醫(yī)護(hù)人員、1000余名后勤保障志愿者、13000名建設(shè)者，迅速建成了擁有32個病區(qū)、1500張床位的“重癥救治堡壘”。
        再后來發(fā)生的事情，就為大家熟知了。雷神山醫(yī)院從管理、后勤、感控、醫(yī)護(hù)等層面鍛造了一支抗疫精銳之師，確保應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治。通過同質(zhì)化管理，重癥救治體系構(gòu)建，創(chuàng)造了近98%的救治成功率、醫(yī)院零感染、安全生產(chǎn)零事故、環(huán)境零污染的雷神山奇跡，成為國際抗疫“中國力量”的象征。
  “我們根據(jù)前期的經(jīng)驗和教訓(xùn)做了第一個指南，培訓(xùn)醫(yī)護(hù)人員規(guī)范操作，從而把死亡率降到最低?！蓖跣协h(huán)所說的“指南”，是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學(xué)的新冠肺炎診治指南，英文版于2020年2月6日發(fā)表，閱讀量超過33萬次。
  “中國人很團(tuán)結(jié)也很有情懷，都知道危險但還是逆行而來，很好地詮釋了心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛！蓖跣协h(huán)說。
        經(jīng)過67個日夜的鏖戰(zhàn)，雷神山醫(yī)院“關(guān)門大吉”。自嘲為“手術(shù)癡”的王行環(huán)，能重新站在手術(shù)臺面前，別提有多開心了。
        從醫(yī)30年，作為我國泌尿外科微創(chuàng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，王行環(huán)始終把“解決問題”作為創(chuàng)新的動力和方向。
        經(jīng)尿道前列腺電切術(shù)，百年來被視為前列腺增生治療領(lǐng)域的“金標(biāo)準(zhǔn)”。然而，這一療法面臨諸多國際性難題：出血多、存在水中毒風(fēng)險、手術(shù)死亡率高達(dá)8%……
        歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索，王行環(huán)帶領(lǐng)團(tuán)隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術(shù)體系，發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權(quán)、全新模式的腔內(nèi)手術(shù)器械，使我國躍入該領(lǐng)域世界領(lǐng)先行列。迄今治愈超過200萬例，未見死亡病例報道。
  （摘編自劉垠《王行環(huán)：知行合一是科學(xué)家精神重要內(nèi)核》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家特別看重作為倫理學(xué)核心內(nèi)容之一的知行關(guān)系的討論，可見儒家的有些學(xué)說屬于倫理學(xué)范疇。
  B.梁漱溟、陶行知、王行環(huán)等學(xué)者都繼承了重行的傳統(tǒng)思想，積極投入現(xiàn)實，服務(wù)社會，造福百姓。
  C.對于知行合一，蘇格拉底、伊川與王陽明分別從不同的角度進(jìn)行了論說，他們的看法是不一致的。
  D.多方抗疫力量明知危險依然逆行而來，共助武漢抗疫，彰顯“一方有難，八方支援”的中國精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.自孔子以來，儒家各代論者多對“知行”問題有過討論，因而“知行”問題是儒家關(guān)切的首要問題。
  B.儒家認(rèn)為行比知難，還把重點放在行上，著重于力行，表明中華民族自占以來就有行比知難的認(rèn)識。
  C.雷神山醫(yī)院成為國際抗疫“中國力量”的象征，與其同質(zhì)化的管理、重癥救治體系的構(gòu)建關(guān)系密切。
  D.全球首部新冠肺炎診治指南的發(fā)表，為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗，全球各國普遍采用中國的做法。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料一第2段“知為先行為后”這一說法的一項是

   

  
  A.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《墨子?兼愛》）
  B.當(dāng)時，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當(dāng)很好地安置她們。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）
  C.人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)當(dāng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。（張岱年《修辭立其誠》）
  D.客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。（《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）
  （4）朱熹對知與行的關(guān)系有何主張？主要采用哪種論證方法來闡述其主張？請簡要說明。
  （5）王行環(huán)是如何實現(xiàn)知與行的“合一”的？請簡要分析。
  組卷：10引用：8難度：0.2

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  藥品
  余清平      井岡山紅軍醫(yī)院里，臉色蠟黃的張子清師長在等醫(yī)務(wù)主任王云霖。他是邊哼著歌邊等的?！凹t米飯，南瓜湯，秋茄子，味道香，餐餐吃得精打光 ……”這首歌，井岡山紅軍戰(zhàn)士個個耳熟能詳。
        張子清因腳踝受傷，不得不躺在井岡山小井紅軍醫(yī)院里。一顆罪惡的子彈“駐扎”在他的踝骨里。紅軍醫(yī)院太缺少醫(yī)療器材，醫(yī)務(wù)主任王云來已經(jīng)給他的腳踝動了五火手術(shù)，也沒取出彈頭。
        張子清的傷口早就化膿了，腐爛的肌肉發(fā)出惡臭味，這一躺下，就是大半年，但是，他的指揮才能卻沒有“躺下”。每隔幾夫，他都要戰(zhàn)士抬著去巡查各個哨口、關(guān)隘。
        那是1928年4月27日，張子清跟著毛委員去迎接朱軍長率領(lǐng)的湘南紅軍上井岡山。他指揮工農(nóng)革命軍第一團(tuán)，在郵縣城外的湘山寺、龍王廟等地，阻擊三倍于己的湘敵，激戰(zhàn)五小時，殲敵千余人。不幸的是，在追擊敵人的時候，他的踝骨中彈。
        看看時間到了中午，王云霖主任還沒到，張子清看了看傷口，從床鋪下抽出一把小刀，咬著牙，一刀一刀，制去腐內(nèi)，疼痛令他的額頭滿下豆粒大的汗珠，病房里的戰(zhàn)士們看了，也咬緊牙關(guān)，在心里給他們的師長鼓動。戰(zhàn)士們的擔(dān)心是多余的，因為，紅軍中早就傳開了張師長刮骨療傷的故事。在沒有醫(yī)療器材和麻醉藥的情況下，王云霖主任僅用一把小刀，在火上烤熱了，先后五次直接割開他的傷口，用鉗子在他的骨頭上頭那罪惡的彈頭，可是，無法取出彈頭。
        此后，張子清不再做手術(shù)了，讓紅軍醫(yī)生將精力放到其他傷員身上。他唯一的最好的消炎鎮(zhèn)痛藥就是食鹽。然而，并岡山的食鹽也很緊缺，他就讓戰(zhàn)士們給他儲備了一些金銀花等草藥。敵人圍困得太緊了，食鹽、糧食都奇缺，紅軍戰(zhàn)士不得不節(jié)衣縮食。飯雖說是大米煮的，可米少南瓜多，不過，米香味倒是不吝嗇，依舊在戰(zhàn)士們的鼻端圍繞，菜是野菜和竹筍，沒有食鹽的菜難以下咽。
        張子清艱難地伸手在床頭下摸摸，那里有一小包食鹽，這是他清洗傷口消炎的“救命靈丹藥”他舍不得用。他想自己是共產(chǎn)黨員、紅軍干部，必須帶頭廉潔，關(guān)心戰(zhàn)士。
        張子清曾經(jīng)也有過兩包鹽。
        第一包，是紅小鬼劉小虎帶來的。
        劉小虎是毛委員派來的聯(lián)絡(luò)員。劉小虎沒說食鹽是誰送的。張子清自然猜得出贈送者是毛委員。那次，毛委員來探視他，看到他療傷，痛心地說：“張子清是紅軍的關(guān)云長！當(dāng)年關(guān)云長做“刮骨療毒”的手術(shù)，咬得牙關(guān)錚錚響。現(xiàn)在張子清切開腳板用鉗子夾彈頭，痛得昏過去也不說苦；這不是與關(guān)云長一樣嗎？”
        井岡山的食鹽是珍稀之物，紅軍干部不搞特殊，張子清知道，肯定是毛委員為了給他清洗傷口舍不得吃節(jié)省下來的。
        第二包，是警衛(wèi)班戰(zhàn)士們湊的。警衛(wèi)班戰(zhàn)士省吃儉用，將食鹽留下給他們的張師長清洗傷口?？墒牵@兩包食鹽，張子清一點也沒用，都暗中給了王云霖主任，用于其他重傷員清洗傷口?，F(xiàn)在，張子清枕頭下又有了一包鹽，是炊事班戰(zhàn)士們省下給他的。他又在等王云霖主任來。
        張子清用小刀剛剛清理好傷口，劉小虎來了，手里捧著一個黃黑色的土缽，里面盛著米湯，還有一碗南瓜，放在小凳子上，勸說，師長，您不能不吃東西，吃了才有精神養(yǎng)傷。
        張子清努力將嘴角向上拉伸，算是微笑，說小劉，你也得多吃點。師長，今天的菜好吃，有鹽味，是特地多放的。
        平時，這些鹽是有嚴(yán)格控制的，多數(shù)時候，南瓜湯里只有一點鹽。張子清知道，今天是紅軍前委開會決定，為了粉粹敵人的“圍剿”，打破敵人的包圍，由毛委員帶領(lǐng)部分紅軍去贛南開辟新的根據(jù)地。今天菜里多放鹽，是讓戰(zhàn)士們吃了有精神行軍。
        張子清端起土缽，用嘴吹一吹，抿一口，點點頭，嗯，好吃。
        下午，王云霖主任進(jìn)來給張子清檢查傷口。他順勢將鹽包放在王主任口袋里，囑咐說，王主任，部隊要行動，戰(zhàn)士們的傷口得仔細(xì)清洗，我這點鹽，你看著用。
        這怎么行？張師長，您的傷口急需清洗，這是您的救命鹽。別擔(dān)心我，我留守井岡山，傷口有金銀花清洗。張子清說。
  （有刪改）文本二：
        張子清是井岡山斗爭時的一位紅軍師長，我軍初創(chuàng)時期的優(yōu)秀軍事指揮員。他英勇善戰(zhàn)，沉靜堅毅，關(guān)心同志。半個多世紀(jì)以來，井岡山老區(qū)一直流傳著一個“張師長送鹽”的故事。
        紅四軍下山后，張子清留下?lián)渭t五軍參謀長。1929年春井岡山失守后，張子清轉(zhuǎn)移到井岡山一個山洞里達(dá)數(shù)月之久。1930年春，張子清轉(zhuǎn)移到永新里田養(yǎng)傷。這時，他的傷勢越來越重，身體越來越弱。5月，張子清在里田的一個祠堂住地與世長辭，年僅29歲。
  （摘編自柏柳編著《蘇區(qū)英風(fēng)錄——老一輩革命家在江西》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭寫臉色蠟黃的張子清在醫(yī)院里哼著戰(zhàn)士們都耳熟能詳?shù)母?，等待王云霖來為他治療，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的革命樂觀主義精神。
  B.王云霖五次為張子清師長動手術(shù)，卻未能取出張子清踝骨里的彈頭，表明紅軍醫(yī)務(wù)人員醫(yī)術(shù)水平不高，導(dǎo)致張子清的傷口化膿腐臭。
  C.腳踝上的傷口是張子清和戰(zhàn)士們的痛點，小說寫這一痛點引出了對主人公負(fù)傷經(jīng)歷的敘寫，這樣的安排避免了小說敘事的平鋪直敘。
  D.本文中的“藥品”和王愿堅的小說《黨費》中的“黨費”一樣意蘊(yùn)豐富，都表現(xiàn)了革命的艱苦和革命者對革命事業(yè)的熱愛與忠誠。
  （2）文本一既刻畫了張子清這一典型形象，又塑造了革命戰(zhàn)士的群像，這樣處理有何作用？請簡要分析。
  （3）結(jié)合文本二，簡要分析小說中“虛構(gòu)”與“真實”的關(guān)系。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

語言文字運用（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        首先，現(xiàn)代社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷深化，跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的人才流動日益頻繁，社會要發(fā)展，只能依靠能夠迅速適應(yīng)變化的人才。通才擁有深厚的知識積累，掌握多種技能，他們必然能夠迅速適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化。只有成為通才，才能接受并理解新事物，現(xiàn)代社會更需要通才。
        其次，隨著人類社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會越來越呈現(xiàn)出領(lǐng)域多元、分工細(xì)化的特點，不同分工之間需要有效整合和協(xié)調(diào)溝通，現(xiàn)代社會要有效整合、協(xié)調(diào)不同分工，就需要擁有較強(qiáng)綜合能力的人，通才憑借廣闊的知識平臺、豐富的知識儲備，往往擁有比專才更強(qiáng)的綜合能力，通才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會分工細(xì)化的特點，能夠更有效整合、協(xié)調(diào)不同分工。因此，通才更有利于促進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展。
  （1）上述文字是辯題為“現(xiàn)代社會更需要通才還是專才”辯論賽正方一辯的部分辯稿，第1段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
  ①社會要發(fā)展并不只依靠能夠迅速適應(yīng)變化的人才。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  （2）根據(jù)辯稿第2段，梳理其論證過程，補(bǔ)充完整下列論證結(jié)構(gòu)圖。要求：符合邏輯，語言簡明每處不超過25字。
  
  組卷：7引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        狄更斯和他小說中的孤兒一樣敏感、憂郁，但又堅強(qiáng)、樂觀，從不放棄對幸福的追求。他寫孤兒一個人在路上徒步歷險，經(jīng)歷了很多磨難，但最終到達(dá)了終點。這種歷險是一個隱喻，是主人公認(rèn)識世界、探索人生的歷程，也是其心理和道德成長的過程。
  材料二：
        閱讀世界文學(xué)大師的作品，可以讓我們看到不同的人物、生活和世界，幫助我們理解復(fù)雜的人性、命運和生活，使我們擁有更寬廣的胸懷和更堅定的態(tài)度來面對生活。
        上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，閱讀文學(xué)作品只為娛樂、應(yīng)試，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析