人教部編版中外歷史綱要（上）《第6單元 辛亥革命與中華民國的建立》2021年單元測試卷（31）
發(fā)布：2024/12/1 17:0:1
一、選擇題（共20小題）
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1．北洋軍閥統(tǒng)治前六七年，中國政治斗爭的焦點(diǎn)問題是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：10難度：0.8 -
2．黃炎培在《我親自經(jīng)歷的辛亥革命》中說，社會(huì)風(fēng)俗入心，從某些部分看來，辛亥以后和以前大大改變了?！傊?，辛亥革命無數(shù)頭顱換來的，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了。材料中黃炎培認(rèn)為辛亥革命的主要意義是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：30難度：0.7 -
3．毛澤東指出：“中國的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正統(tǒng)地說起來，是從孫中山先生開始的?！边@是因?yàn)閷O中山（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.7 -
4．為討伐袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)，維護(hù)共和制度的護(hù)國戰(zhàn)爭發(fā)生在（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
5．“燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床頭看書。月亮出來了，風(fēng)息了，我站在院中唱歌?！边@是末代皇帝溥儀（1906-1967年）在17歲時(shí)寫的一首新詩。和文言文相比，這種平易通俗的文風(fēng)受益于（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.6 -
6．孫中山坦率地承認(rèn)：“倘近數(shù)日內(nèi)，無足夠之資金以解燃眉之急……雖經(jīng)種種籌劃，而時(shí)光荏苒，交涉迄無結(jié)果……于軍隊(duì)解散、革命政府崩潰之前，作為最后之手段，唯有與袁世凱締結(jié)和議，以防天下大亂?！边@說明孫中山讓位給袁世凱的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：13難度：0.6 -
7．“1915年，袁世凱公開復(fù)辟帝制；1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基上演復(fù)辟丑劇?！边@兩個(gè)歷史事件可以說明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.5 -
8．在歐洲啟蒙思想家看來，“自由”“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.5
二、非選擇題（共5小題）
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24．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也；……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！瓏硕撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。
--陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年）
材料二：1917年1月，胡適發(fā)表了著名的《文學(xué)改良芻議》。這篇文章成為文學(xué)革命“第一個(gè)發(fā)難的信號(hào)”，在中國文壇和思想界引起了很大的反響?！?，在文學(xué)革命過程中，部分知識(shí)分子盲目地否定中國文學(xué)遺產(chǎn)，盲目地模仿西洋文學(xué)，出現(xiàn)了洋八股，硬搬硬套形形色色的文學(xué)上的“主義”。
--據(jù)楊加印、張利滿《中華文化與跨文化交際》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陳獨(dú)秀的基本主張，分析《敬告青年》的發(fā)表對(duì)近代青年的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《文學(xué)改良芻議》的核心主張。簡要評(píng)價(jià)“文學(xué)革命”的影響。組卷：2引用：5難度：0.5 -
25．閱讀材料，回答問題。
材料一 陳獨(dú)秀宣稱數(shù)百年來，這個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩不寧，主要是中西兩種根本性質(zhì)相反的文化相沖突的結(jié)果……到民國初元，一部分優(yōu)秀國民意識(shí)到要通過共和制，求得“政治根本問題”的解決。而民國建立后，熱愛共和的人們由于在共和制下備受專制之苦，不能不產(chǎn)生根本解決政治問題的“最后覺悟”。自由政治、國民政治、自治政治必須處于多數(shù)國民的自覺自動(dòng)，必須建立在多數(shù)國民思想人格變更的基礎(chǔ)上。否則，共和、立憲便是作偽的裝飾品。
--摘編自許紀(jì)霖、陳凱達(dá)主編《中國現(xiàn)代化史》材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。
--摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》（1）結(jié)合材料和所學(xué)，指出陳獨(dú)秀“根本解決政治問題”的辦法是什么？他為此做了哪些努力？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。組卷：4引用：6難度：0.4