2022-2023學年福建省莆田二十五中高二（上）月考語文試卷（一）
發(fā)布：2024/12/26 9:30:3
一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
所謂“禮”，是用一整套“名分”次序的排列制度來別親疏，定上下，立尊卑，序長幼，明貴賤，分遠近，以確定人們的義務、道德和生活?！岸Y，天地之序也……序，故群物有別?！保ā抖Y記?樂記》）“禮”的功能是“別異”，這個“別異”是通過一系列的“名”來建立和確定的，“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正名?！保ā蹲髠?桓公二年》）儒家強調“名”整理出秩序和規(guī)范，由之構成一個有明確差異和嚴密區(qū)分的社會統(tǒng)領系統(tǒng)。
禮有幾個特點。第一點，“禮者，履也?！倍Y是實踐，實踐強調的不是人的內心活動，而是個體在現(xiàn)實生活中的行為、舉止?！岸Y”的許多儀式、規(guī)矩、準則、范例，都是針對人的活動、行為、舉止、言語甚至面容而設定的，而且必須有順次、有規(guī)則、有秩序地去做?！盁o禮則無以措手足”，禮的實踐性可以到這個程度?！岸Y者，體也，言得事之體也?！保▌⑽酢夺屆罚┖虾醵Y數(shù)的周旋酬對、俯仰往還，無不是通過切身實踐，把方方面面、大大小小的事情做到位，得體、適宜、合度，使人世各種關系在這實踐過程中得到合適的落實?！岸Y有五經(jīng)，莫大于祭”，祭禮是最重要的，祭祀把人的各種關系，長幼、父子、夫婦、兄弟、朋友，通過儀式的活動即實踐，把遠近親疏上下尊卑安排規(guī)范得十分明確，并且以語言、名分確定下來，不能違背，“名位不同，禮亦異數(shù)”。譬如一個人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于與死者關系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一樣，不同的身份、關系、地位、等級，區(qū)分得非常清楚，而且要求不同的情感表現(xiàn)。不像西方，人死了都戴一點黑，動作、姿態(tài)、言語、次序等，區(qū)別不大。禮是現(xiàn)實生活不可逃避，更不可違背的實踐法規(guī)，是不成文的“法”。
禮的第二個特點，是對社會生活的全面規(guī)范化，不僅是祭祀的時候，而且通過祭祀，把整個社會生活的各個方面都安排、規(guī)定好。中國的家族系統(tǒng)和制度就是以喪禮“五服”等差秩序來制定、規(guī)范、推擴出來的，把人的不同實踐活動和這些活動的外在形態(tài)包括衣食住行等，進而把現(xiàn)實生活規(guī)范、安排成為一個大系統(tǒng)。到漢代，董仲舒結合陰陽家、道法家把上古這套禮制轉化性創(chuàng)造為“仁，天心也”的“有情宇宙觀”，用“天人感應”的“天人合一”方式來作政治制度的安排。從此以后，盡管歷代有許多增刪變異，其基本精神卻一直延續(xù)下來。
為什么能這樣長久傳承延續(xù)呢？為什么這么一套煩瑣的生活規(guī)范，卻必須嚴格遵守、履行呢？這就是我要講的第三個，也是最重要的特點：“禮”有神圣性。正因為它非常神圣，所以必須遵守、不可違背。禮來源于巫，巫術里面有神明，因此這些“禮”的規(guī)范不單是人間的法規(guī)。“禮者，天之經(jīng)，地之義，人之行”，天經(jīng)地義，是天地給人規(guī)定的。違反了禮，不僅是違反了人間的習俗、規(guī)矩、法規(guī)，而且更嚴重的是觸犯了神明，那當然就要遭到各種災難、懲罰，民間一直有不孝子孫要遭天打雷劈的說法。所以人的“行”必須符合“禮”的規(guī)范，才能與神明、與天地合拍和溝通。所有這些，都恰恰是保留了巫術的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人間的一種神圣的秩序。許多學者講，宗教與世俗的很大區(qū)別就是，宗教是超乎經(jīng)驗的世界，世俗是經(jīng)驗的世界。而中國恰恰不是這樣，中國是將這兩個世界合在一起，神就在這個世界也包括在人間的“禮”中，人間的禮儀就是神明的旨意，人與神同在一個世界，所以“禮教”成了中國的“宗教”。
（摘自李澤厚《“禮”的三特點》）
材料二：
中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設與禮俗教化?！吨芤?系辭》強調：“觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊禮義核心的禮儀文化。荀子《禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！睆娬{“禮”的功能，禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質所在。
當代社會是以人民為主體的現(xiàn)代社會，新的社會生活自然需要相應的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當代社會必然發(fā)生根本的性質變化，即更強調人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴格等級區(qū)分；更強調社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭社會等的關系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當代社會的創(chuàng)新性發(fā)展。
禮儀倫理通過創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)重建與更新，是新時代精神文明建設和文化強國建設的重要內容。傳統(tǒng)禮儀在新時代的融合與轉化，對于家國情懷的培育、社會文明的提升、民族凝聚力的增強、公民道德教育與新的倫理人格養(yǎng)成有著積極的促進作用。
（摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當代中國禮儀實踐》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.禮的功能是“別異”，通過“名”整理出秩序和規(guī)范，由此構成一個有明確差異和嚴密區(qū)分的社會統(tǒng)領系統(tǒng)。
B.禮具有實踐性，人們須有順次、有規(guī)則、有秩序地實踐“禮”，并在實踐的過程中合適地落實人世各種關系。
C.喪禮“五服”將人的實踐活動、外在形態(tài)，以至現(xiàn)實生活系統(tǒng)化，成為中國家族系統(tǒng)和政治制度形成的基礎。
D.當代社會與古代社會的性質、生活不同，因此傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當代必然發(fā)生根本的性質變化。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料一引用“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正名”，闡述名、義、禮、政的緊密聯(lián)系，論證禮的“別異”功能。
B.董仲舒繼承并發(fā)展了上古禮制，他結合陰陽家、道法家創(chuàng)造出的“有情宇宙觀”“天人合一”等理念對后世有深遠影響。
C.禮來源于巫，巫術對神明的崇敬使得“禮”具有了神圣性，人們必須嚴格遵守、履行禮，才能與天地、神明合拍和溝通。
D.國家公共生活中的禮儀禮典，如任職宣誓儀式、祭掃英烈儀式、全國哀悼活動等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮儀在新時代的融合與轉化。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“禮”的神圣性特點的一項是
A.夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（《禮記》）
B.相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？（《詩經(jīng)?相鼠》）
C.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》）
D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語》）
（4）材料一中“禮”的三個特點的先后順序能不能調換？為什么？
（5）如何辯證地看待“禮”？請結合材料簡要分析。組卷：21引用：8難度：0.2
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
乞丐
（英）毛姆 我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在環(huán)繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來，要了一杯酒。
太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，耷拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時會突然降落地面，叼起幾片殘渣，扇動笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂．我已經(jīng)給完所有的零錢，只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭，他們不給你片刻的安寧。報童硬要把那些濕漉漉的報紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點施舍……但是他們隨時留意著那個肥胖的警察，他會拿著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。
突然，我被一個乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強遮體，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到極其不自在，如果有人給他一個硬幣，他會向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也不說一聲謝謝，就木然地走開。
他站在我面前，和他站在其他桌子前的時間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭．過了一段時間，他走開了。
傍晚時，涼風再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會猛然墜落地面，再從人們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留．我估計他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用，我在想他是不是個水手，一個英國人或者美國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況，他不見了。
夜里醒時，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺，覺得我曾經(jīng)見過他，但是我無法確定具體的時間和地點。
我度過的第二天和第一天完全一樣，但我在守候紅發(fā)乞丐的到來，當他站在我鄰近的桌子旁邊時，我仔細觀察著他．現(xiàn)在我非常確信在哪里見過他，甚至認識他。我不好意思上前招呼他，我為不能把他對上號而惱火，就像你在努力回想一個人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又一下子溜走了，這一天就這么慢慢地過去了。
新的一天又到來了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場上，一聲不吭．他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠，無聲地懇求著。這時，我看見了那個警察，他偷偷繞過來，周皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對這種鞭打的刺痛習以為常，他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中，然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來了。
他肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒有在我案前停留的緣故，我認識他已經(jīng)有20年了。那時候我在羅馬過冬，每晚都去一個餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g院校學生。我們經(jīng)常在那里無休無止地爭辯著與文學和藝術有關的話題，他那時還是個大男孩，不會超過22歲；藍眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因為想成為一名作家，他放棄了那份工作。由于他過于傲慢．他在我們中間不怎么受歡迎，他覺得我們是一群可憐蟲．并對比直言不諱。他不給我們看他的作品，因為我們的贊譽對他來說毫無價值，對我們的批評他則報以嗤之以鼻的態(tài)度．他極其自負，為了成為一名作家，他放棄了一切．他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。
我回想起當時他那種意氣風發(fā)、精力充沛，對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能是同一個人。但是我確信這就是他。我起身去廣場尋找他．我對比著過去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了，我問自己能幫他些什么，我繞著廣場走著，天色越來越暗，我擔心自己錯過了他，我經(jīng)過教堂時看見了坐在臺階上的他．我走到他跟前。
“你還記得羅馬嗎？”我說。
他一動不動，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒有我這個人，他看都不看我一眼，空洞的藍眼睛落在臺階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團的兀鷹身上。我不知道該做些什么，我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進他手里．他看都沒看它一眼，然而他的手動了一下，像爪子一樣的細手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個小紙團后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識地轉過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當我回過頭來時，那個人已經(jīng)走掉了。
我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒有見到他。
（有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。
B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅趕中心廣場上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。
C．20年前意氣風發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導致他落魄潦倒的主要原因。
D．“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對“我”的漠視態(tài)度形成強烈對比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。
（2）文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項是
A．開頭寫熾熱的廣場、耷拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶；而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強化了這種壓抑不安的感受。
B．一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處乞討，二者構成映襯關系。
C．兀鷹多次出現(xiàn)構成這篇小說的暗線，與時間這條明線在文章結尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長。
D．“扇動笨重的翅膀”“尖叫著爭作一團”“聒噪”等描寫，既寢現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。
（3）紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團彈到空中？
（4）毛姆說：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事?！闭垞?jù)此簡要分析小說是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處。組卷：30引用：14難度：0.5
二、古代詩文閱讀（52分）（1）課內文言文閱讀（本題共5小題，15分）
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3．下列選項中，不全都有通假字的一項是（ ）
組卷：23引用：10難度：0.9 -
4．下列各組句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（ ）
組卷：44引用：17難度：0.8
（二）語言文字運用II（本題共1小題，6分）
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12．閱讀下面的文字，完成題目。
依靠少吃、甚至節(jié)食來實現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實，還很有可能①_____。
為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來？其實，能量守恒定律你是無法推翻的，你的困擾可能來自于另一個因素——能量補償機制。所謂能量補償機制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補償機制是指當你②_____，人體的能量消耗比如基礎代謝可能會下降，導致即使減少了能量攝入，也無法達到能量負平衡，無法實現(xiàn)減重。換句話說，我們人體是非常聰明的，當你試圖“餓”它的時候，為了保護自身，它會下調基礎代謝率，這也是人類能進化至今的一個原因——“適應”。這種“適應”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。
值得關注的是，不同身體組成的人，能量補償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補償。所以，單純靠少吃甚至不吃來減重的做法，是不可取的。不僅達不到減重的效果，還可能造成③______，反而變得更容易胖了。
請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（1）
（2）
（3）組卷：1引用：2難度：0.7
四、寫作（60分）
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
莊子在面對楚王欲托付國事時，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王；宋人面對絢麗斑斕的唐三彩，沒有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡約素雅，溫潤如玉；成績優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請，但他選擇了中國人民大學，因為這是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅守的東西。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：30引用：18難度：0.5