2022-2023學(xué)年貴州省高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “欲知大道，必先為史”出自清代著名思想家龔自珍的《定盒文集?續(xù)集?尊史》。歷史作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，得失的總結(jié)，是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，所以，“出乎史，入乎道”，要增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，必須返回歷史中去把握。
        在歷史中把握大道，①         。文化凝聚了一個(gè)民族的最根本的東西，是一個(gè)民族歷史的載體。作為四大文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)是首屈一指的，諸子百家的思想、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等多種文化形式，在世界文化體系中具有舉足輕重的分量。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧共生，天地涵養(yǎng)萬(wàn)物，同生共存；追求和而不同，與鄰國(guó)的關(guān)系處理上講究“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)君子慎獨(dú)、自強(qiáng)不息等?，F(xiàn)今世界中，在重構(gòu)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、達(dá)到自然環(huán)境與人類的和諧統(tǒng)一、解決國(guó)際沖突等方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯示出了超強(qiáng)的整合價(jià)值，其和諧、合作的優(yōu)勢(shì)，更能發(fā)揮包容、平衡的作用。
        在歷史中把握大道，②         。中國(guó)共產(chǎn)黨一路帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)，從追求民族獨(dú)立和人民解放到富有創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，從開(kāi)啟改革開(kāi)放偉大進(jìn)程到創(chuàng)造新時(shí)代偉大成就，真正讓全體中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。在這個(gè)過(guò)程中孕育出的以偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)的象征。歷史自覺(jué)與文化自信正是源于黨的百年奮斗的成功實(shí)踐以及這一過(guò)程中煥發(fā)出的精神氣概。
        歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義先進(jìn)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。深層次上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)第一次實(shí)現(xiàn)了大國(guó)和平發(fā)展，這背后是一種新的人類文明形態(tài)的醞釀成長(zhǎng)——這種文明不再以爭(zhēng)奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、消滅、殖民作為國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)模式，而是以相互合作、共同發(fā)展為根基，不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，而且為人類文明提供了具有超越性的方案，必將在當(dāng)下及未來(lái)彰顯出更大的內(nèi)驅(qū)力和凝聚力。對(duì)這種未來(lái)性懷有自信和自覺(jué)，正是我們學(xué)習(xí)、把握歷史的意義。
  （摘編自師英杰《欲知大道，必先為史》）材料二：
  “史者，所以明夫治天下之道也”一語(yǔ)出自宋代學(xué)者曾鞏所撰的《南齊書(shū)目錄序》。以古視今，不難發(fā)現(xiàn)古代深厚博大的史學(xué)積累為當(dāng)代中國(guó)文明歷史研究提供了極其寶貴的傳統(tǒng)資源，需要進(jìn)一步挖掘、汲取、品味與借鑒。
        舉其大且要者，中國(guó)史學(xué)致用傳統(tǒng)有三個(gè)特質(zhì)。其一，求“大”。南宋朱熹曾言讀史“當(dāng)觀大倫理、大機(jī)會(huì)、大治亂得失”，意味著研讀歷史首先要立意高遠(yuǎn)，關(guān)懷宏大。無(wú)論治史還是治國(guó)，皆須從變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程中探尋時(shí)代之大趨勢(shì)、大方向，提煉大命題，把握大脈動(dòng)。如司馬遷修《史記》，時(shí)間縱貫三千年，空間橫跨數(shù)萬(wàn)里，人物遍布全階層，體倒覆蓋各類型，大構(gòu)思方成就大手筆，無(wú)怪乎清代學(xué)者趙翼道：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。”對(duì)比當(dāng)前的中華文明探源工程，其涉及中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)是至為關(guān)鍵的課題。
        其二，貴“通”。先立其大，再貫乎通。具體而言，所謂“通”，首先要“博通”，即大量搜輯考察各類尤其一手材料或原始遺跡，為深入研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次要“貫通”，即綜合研究有關(guān)材料或遺跡，通過(guò)歸納概括引出結(jié)論；再次為“通識(shí)”，即注重在綜合貫通中求得更全面深刻的認(rèn)識(shí)；最終實(shí)現(xiàn)“會(huì)通”，既把天、地、人作為整體，又將天道、地道、人道聯(lián)系起來(lái)，反映出中華民族特有的歷史思維與整體意識(shí)。這種思維意識(shí)對(duì)中華文明探源過(guò)程啟示很大。探索中華文明起源，絕非一人、一學(xué)科、一團(tuán)隊(duì)、一時(shí)代之事，迫切需要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，久久為功，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。
        其三，崇“德”?？纱罂赏?，于是歷史自然顯露出德之光輝，我們的文明亦因之可親可久。對(duì)待人類的文明歷史，要能不抱偏見(jiàn)，不做武斷，不憑主觀，不謀私利，不求速達(dá)，這樣我們那些最為珍貴的精神內(nèi)核和思想精髓才能如玉石般溫潤(rùn)可親，似高山般堅(jiān)韌可久。習(xí)近平總書(shū)記要求“研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)”，這提示我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)文明歷史研究中注重揭示與闡釋自身優(yōu)秀的思想元素和文化基因，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
  “出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史。”求其大者，貴其通識(shí)，崇尚德性，在蓬勃發(fā)展的中國(guó)文明歷史研究中展現(xiàn)既有史學(xué)傳統(tǒng)之重光，并賦予其新意，這正是“史者，所以明夫治天下之道也”的深厚意蘊(yùn)所在。
  （摘編自王學(xué)斌《史者，所以明夫治天下之道也》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A“欲知大道，必先為史”，清代龔自珍認(rèn)為研究歷史是掌握大道的重要前提。
  B.我國(guó)擁有豐富的歷史文化資源，因而是文明古國(guó)中唯一文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家。
  C.無(wú)論治史還是治國(guó)，都需要從變動(dòng)不居的歷史進(jìn)程中探尋時(shí)代之大趨勢(shì)。
  D.探索中華文明起源，可以借鑒中華民族的某些思維意識(shí)，也要統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)布局。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超強(qiáng)的整合價(jià)值，其優(yōu)勢(shì)能發(fā)揮包容、平衡作用。
  B.我們學(xué)習(xí)、把握歷史的意義是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)性的自信自覺(jué)。
  C.材料二綜合運(yùn)用舉例、引用和對(duì)比等論證方法來(lái)論證研讀歷史要求“大”。
  D.不抱偏見(jiàn)、不謀私利地對(duì)待一國(guó)的文明歷史，有益于該國(guó)文化精髓的傳播。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A龔自珍《定盒續(xù)集》卷二《古史鉤沉論二》：“滅人之國(guó)，必先去其史?！?br />B.司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“究天人之際，通古今之變?！?br />C.恩格斯說(shuō)：“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視?！?br />D.季羨林認(rèn)為：“中國(guó)文化對(duì)其他文化，特別是中國(guó)文化圈內(nèi)國(guó)家有極其深刻的影響?！?br />（4）請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏诙魏偷谌蔚臋M線處填入合適的句子，以提煉出這兩段的分論點(diǎn)。
  （5）材料一與材料二都談到了大道和治史的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  項(xiàng)鏈上的“自由星”
  李健??二十年前，江洋大盜巴克在偷一顆價(jià)值上千萬(wàn)美元的鉆石“自由星”時(shí)失手，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
  ??今天，巴克出獄了。他迫不及待地拿著先前打聽(tīng)到的地址，來(lái)到一幢別墅前。分別了二十年，不知道兒子是否還記得他……開(kāi)門(mén)的青年先是愣愣地看著他，沉默了一會(huì)兒，隨后一把抱住他，眼淚奪眶而出：“爸爸，你回來(lái)了就好。”巴克哽咽著說(shuō)：“維爾，我答應(yīng)你，一定不再去偷……”父子倆抱頭痛哭……
  ??維爾每日出去工作，巴克努力做好一切的家務(wù)，盡心地照顧著兒子的起居。
  ??一天深夜，維爾看見(jiàn)父親竟然在整理以前的盜竊工具！巴克干咳了兩聲，說(shuō)：“孩子，上次失手是我這一生中最大的恥辱。前些天，老朋友羅里說(shuō)他打聽(tīng)到‘自由星’的下落了，這次我一定能成功，我發(fā)誓這是我最后一次……”說(shuō)話間他的眼里閃出了一絲奇光。
  ??維爾憤怒地叫道：“可是爸爸，你答應(yīng)過(guò)我要重新做人的！”
  ??巴克說(shuō)：“維爾，這是我洗刷恥辱的唯一機(jī)會(huì)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比偷到‘自由星’更重要了?！本S爾沉默半天，陷入了沉思。
  ??幾個(gè)星期后，羅里告訴巴克，“自由星”將要被鑲嵌到一條項(xiàng)鏈上，正是行動(dòng)的好時(shí)機(jī)。恰巧這天維爾對(duì)父親說(shuō)自己要外出幾天，再三叮囑他不準(zhǔn)出門(mén)。巴克覺(jué)得這簡(jiǎn)直是天賜良機(jī)?？墒?，老巴克苦思冥想了兩天也沒(méi)想出什么妙計(jì)，最后他決定鋌而走險(xiǎn)，無(wú)論如何都要試一次。
  ??吃過(guò)晚飯，巴克鬼使神差地第一次走進(jìn)了維爾的書(shū)房，想給兒子留下一封信。巧的是那間房間平時(shí)都是鎖著的，今天卻開(kāi)著。走進(jìn)屋子，老巴克就被眼前的景象驚呆了，只見(jiàn)兒子的書(shū)架上堆滿了關(guān)于珠寶知識(shí)的工具書(shū)，墻上還有一張裝裱考究的證書(shū)。巴克湊上前去，細(xì)細(xì)讀那張證書(shū)，不由大吃了一驚，兒子維爾竟然是倫敦最好的一名珠寶鑲嵌師！不知為什么，巴克的內(nèi)心突然有一種坐立不安的感覺(jué)。就在這時(shí)，樓下的電話急促地響了起來(lái)。
  ??巴克跑下樓，接起電話里面?zhèn)鞒鏊睦吓笥蚜_里的聲音：“巴克，是你干的嗎？”巴克愣住了：“我干了什么？”
  ??羅里急急地說(shuō)：“‘自由星’呀！那個(gè)富商請(qǐng)了一位鑲嵌師把‘自由星’鑲嵌到項(xiàng)鏈上，可是鑲嵌師離開(kāi)后，那顆鉆石變成了贗品！那個(gè)小偷一定是在鑲嵌過(guò)程中將鉆石掉了……”
  ??放下電話，巴克的額頭已滲出一層汗珠，他愣了一會(huì)兒，瘋了似的穿上外套，沖向大門(mén)，這時(shí)，一頭撞上了一個(gè)人——維爾。
  ??巴克一把將兒子拉進(jìn)了屋子，然后死死關(guān)上了門(mén)：“你這幾天出去都干了些什么？你，你偷了‘自由星’？”
  ??“你不是一直想得到它嗎？”維爾從懷里取出一個(gè)小盒子放到桌上，說(shuō)，“爸爸，既然你這么放不下‘自由星’，我就替你把它帶來(lái)了。我知道，以你現(xiàn)在的身手去偷的話，一定會(huì)被再次抓住，而這一次，我們或許再也見(jiàn)不到了！”
  ??巴克一下子癱坐在椅子上：“兒子，你怎么這么傻！為了一顆鉆石，你把自己大好的前途都?xì)У袅恕?br />??維爾卻滿不在乎地說(shuō)：“爸爸，你不是說(shuō)，沒(méi)有什么比這顆鉆石更重要的嗎？現(xiàn)在，它是你的了，你不想看一看嗎？”
  ??巴克嘴唇哆嗦，用顫抖的手打開(kāi)了桌上的小盒子，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，項(xiàng)鏈上綴的正是他日思夜想了二十年的“自由星”！可是他的心里卻一點(diǎn)興奮的感覺(jué)都沒(méi)有，他看著這顆鉆石，不由老淚縱橫：“二十年前，為了這顆‘自由星’，我離開(kāi)了你，想不到二十年以后，我們剛剛在一起，為了這顆‘自由星’，你又要離開(kāi)我了，這都是我的錯(cuò)??！讓我替你入獄吧，我去警察局自首……
  ??維爾靜靜地看著父親，過(guò)了片刻，他說(shuō)：“好了！爸爸，我在說(shuō)謊，我沒(méi)有偷‘自由星’。我是被人請(qǐng)去鑲嵌‘自由星’了。我懇求那位富商讓我用自己所有的資產(chǎn)和名聲做抵押，擁有它一個(gè)晚上，他答應(yīng)了。”說(shuō)著，他拿起了這條鑲嵌著“自由星”的項(xiàng)鏈，“當(dāng)然，還要謝謝你的老朋友羅里，他幫我一起撒了一個(gè)善意的謊。我這樣做，只是為了不再離開(kāi)你，爸爸！”
  ??巴克呆呆地站在那里，嘴唇哆嗦著，終于，他一把抱住了維爾，用顫抖的聲音說(shuō)：“好兒子，今天我才懂得，這個(gè)世界上最重要的，不是鉆石珠寶，不是‘自由星’，而是我們兩個(gè)能夠在一起！直到今天，我才真正獲得了自由！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．巴克二十年沒(méi)能盡父親的責(zé)任，他努力做家務(wù)、照顧兒子，說(shuō)明他內(nèi)心有愧疚。
  B．巴克出獄后迫不及待地去找多年未見(jiàn)的兒子，為了彌補(bǔ)多年的虧欠，他堅(jiān)持要偷“自由星”。
  C．刻畫(huà)巴克這個(gè)人物形象時(shí)，作者使用了多種描寫(xiě)手法，如神態(tài)描寫(xiě)“嘴唇哆嗦”，突出了人物當(dāng)時(shí)的心情。
  D．維爾故意“滿不在乎地”說(shuō)自己偷“自由星”的事情，是想借此喚醒巴克的內(nèi)心——什么才是最重要的。
  （2）關(guān)于文中“羅里”這一人物的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．羅里雖沒(méi)有出場(chǎng)，卻是故事中不可或缺的人物，小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)和深入離不開(kāi)羅里這一人物。
  B．羅里認(rèn)為，自由星將要被鑲嵌到一條項(xiàng)鏈上，這正是行動(dòng)的好時(shí)機(jī)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  C．羅里給巴克打電話說(shuō)，鑲嵌師在鑲嵌過(guò)程中將鉆石換成了贗品，既照應(yīng)前文，又為后文作鋪墊。
  D．羅里是為小說(shuō)中塑造的主要人物服務(wù)的，作者運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)等多種描寫(xiě)方式對(duì)其進(jìn)行描寫(xiě)。
  （3）小說(shuō)善于鋪墊設(shè)伏，故事情節(jié)高潮迭起，試結(jié)合文本分析作品中的伏筆設(shè)置。
  （4）作品把珠寶命名為“自由星”，試結(jié)合文本分析其作用。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

• 7．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  ??拓展場(chǎng)景體驗(yàn)，將購(gòu)買行為延伸為老字號(hào)“文化游”。體驗(yàn)是消費(fèi)者基于個(gè)人價(jià)值，通過(guò)對(duì)生活與情境的感官感受與心理認(rèn)可而產(chǎn)生的一種精神需求。與一般產(chǎn)品和服務(wù)相比，老字號(hào)產(chǎn)品背后擁有的獨(dú)特技藝、帶有的情感記憶，更需要以親身體驗(yàn)的方式來(lái)加強(qiáng)認(rèn)知與理解。當(dāng)電商成為主力銷售場(chǎng)景時(shí)，老字號(hào)實(shí)體店鋪的功能需要重新定義。實(shí)體店鋪承擔(dān)的功能不能停留在購(gòu)買場(chǎng)景，而應(yīng)通過(guò)場(chǎng)景重置，成為消費(fèi)者體驗(yàn)老字號(hào)文化的空間。
  ??盡管許多老字號(hào)已經(jīng)設(shè)立了以講述發(fā)展歷史為主體的企業(yè)博物館，但單一的陳設(shè)與缺乏對(duì)話感的講述故事，往往難以引起消費(fèi)者。因此，此類博物館應(yīng)設(shè)置更多的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者有機(jī)會(huì)體驗(yàn)老字號(hào)產(chǎn)品的制作流程，進(jìn)而對(duì)老字號(hào)發(fā)展歷程產(chǎn)生共鳴。有條件的老字號(hào)可以將制造工廠拓展為觀光工廠，成為親子文化消費(fèi)生活、國(guó)內(nèi)外游客在地化文化體驗(yàn)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線處引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們摩挲這本書(shū)時(shí)，或許思緒會(huì)接上“生也有涯，而知也無(wú)涯”的老莊思想。
  B．他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。
  C．小說(shuō)序跋中傳遞出的“勸懲說(shuō)”“教化說(shuō)”是促進(jìn)小說(shuō)傳播的重要因素。
  D．網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)記錄著故事與人們的情緒，它是網(wǎng)絡(luò)世界曾經(jīng)“活過(guò)”的證據(jù)。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??在南非的一個(gè)大峽谷中，人們發(fā)現(xiàn)了270多具羚羊的尸體。調(diào)查顯示，這種羚羊有一個(gè)習(xí)性，每年秋季要成群地進(jìn)行遷徙，每群有一只領(lǐng)頭羊，這只領(lǐng)頭羊在前邊領(lǐng)路，后邊的羊跟著它跑。通過(guò)檢查得知，這只領(lǐng)頭羊患了眼疾，當(dāng)它帶著羊群跑到大峽谷上方的開(kāi)闊地時(shí)，由于峽谷邊緣有一些半米多高的草，所以它沒(méi)能發(fā)現(xiàn)前面是萬(wàn)丈深淵，一下子沖了過(guò)去，結(jié)果摔下了懸崖。其他沒(méi)有眼疾的羊，也紛紛跟著領(lǐng)頭羊跳了下去。
        以上材料對(duì)正在成長(zhǎng)中的青年頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析