2021-2022學(xué)年福建省福州市八校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        社會認同的發(fā)生所依賴的都是特定的事實基礎(chǔ)，這類事實基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過往的，過往的即社會記憶。那些來自過往的社會記憶對社會認同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠的影響。從這個意義上說，社會記憶構(gòu)成了社會認同得以形成的重要事實基礎(chǔ)。
        共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時期等，奠定了群體中每一個個體記憶的底色或基調(diào)。但是，記憶首先是個體的，是基于個體感知、受個人情感支配的。個體記憶在形成的過程中會有意或無意地向群體和社會層面展開，通過記憶的選擇和加工，區(qū)分出“我群”和“他群”，促成“群體”意義的形成即社會分類，進而實現(xiàn)社會認同。而社會認同感的獲得，一方面為個體認同增強了合法性，同時也使群體得以鞏固。
        在微觀層面，從社會記憶的個體性出發(fā)，我們看到了一條從個體記憶到社會認同的形成路徑。相對于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會記憶而言，個體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對認同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年 12 月 13 日國家公祭日，新聞媒體再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬死亡人數(shù)的數(shù)字，是我們對那一段歷史共有的社會記憶的一部分，成為民族和國家認同的事實基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看到描述這其中個人經(jīng)歷的文字，或通過口述歷史直面主人公的經(jīng)歷和遭遇時，那種沖擊力往往更為強烈。相對于宏大的社會記憶，個體記憶是微小的，但正是每一個微不足道的個體記憶最終匯成了整個社會的記憶。需要強調(diào)的是，所謂個體記憶，不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶，實質(zhì)上是社會記憶的個體性表現(xiàn)。之所以選擇用“個體”這個詞，只是為了區(qū)別國家或政治意義上權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會記憶。
        對于宏觀敘事的社會記憶而言，建構(gòu)社會認同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。哈布瓦赫認為過去不是被保留而是被重建，即記憶展現(xiàn)的不是完全意義上的對過去的重現(xiàn)，而是一種滿足于當(dāng)前社會利益的對過去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看不見的手，對社會記憶進行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)社會記憶不是最終目的，社會記憶只是一個中介、一個橋梁。無論是哪方面的“利益關(guān)系”，都希望借助對社會記憶的建構(gòu)來實現(xiàn)對社會中人們思想的某種引導(dǎo)，形成社會認同。
        值得警惕的是，宏觀敘事的社會記憶剝離了個人記憶中過多的個人痕跡，以一種抽象而非具體的面貌呈現(xiàn)，給予了某些蓄謀已久的權(quán)力對其操控的空間。如日本右翼勢力通過修改教科書，試圖為年輕一代建構(gòu)有悖于歷史事實的有關(guān)侵華戰(zhàn)爭的社會記憶。這些受權(quán)力擺布被建構(gòu)出的社會記憶往往有悖于歷史事實，但是卻可以引導(dǎo)和控制人們的主觀判斷，形成權(quán)力掌控者所期望的社會認同。
        但社會記憶的建構(gòu)并不一定都是來自權(quán)力等外部力量，有時也可能來自群體本身，不管是為滿足外部期望，還是內(nèi)部需要。如知青回憶錄等文字，“苦和困頓”是知青述說以往故事的主旋律，但是后來形成了“青春無悔”這樣一個知青主流的記憶模式。知青群體的優(yōu)良品質(zhì)、知青生活的意義感，共同建構(gòu)出了“青春無悔”這樣一個知青群體的社會記憶。關(guān)于“青春無悔”的社會記憶建構(gòu)，很難說這是一個來自外部的經(jīng)由權(quán)力操控的結(jié)果，更像是一種內(nèi)源性的、自發(fā)性的建構(gòu)?；蛘哒f，知青群體出于肯定自我這一樸素的群體利益訴求，通過敘述、文字和聚會等形式構(gòu)建出“青春無悔”的社會記憶，從而實現(xiàn)社會認同。
  （摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu)：從社會記憶到社會認同》）材料二：
        回顧近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大歷程，我們發(fā)現(xiàn)，“中華民族”事實上就是一個在無數(shù)革命先驅(qū)為爭取國家獨立和民族主權(quán)的斗爭中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來的集體身份，是一種為積聚所有社會力量以謀取革命勝利而建構(gòu)的中國人的“集體的自我身份”，一種特定歷史條件下的構(gòu)建過程與結(jié)果。從實際效果來看，抗擊外侮和共克時艱，促進了中國不同群體之間原發(fā)的親近和認同，凝聚了空前的社會力量，實現(xiàn)了一個偉大的政治目標(biāo)和社會理想。對這種親近和認同的記憶，最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精煉化的語言文字當(dāng)中。不可否認，這種記憶與敘述延續(xù)和強化了“我們”之間的認同，同時也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此，我們才會有《血戰(zhàn)臺兒莊》的悲壯、“北京奧運”開幕式和新中國成立70周年天安門演出的雄美。
        對于多民族現(xiàn)代中國來說，“中華民族”這一多族裔交融而成的集體身份，通過國家權(quán)力對價值觀、象征符號、記憶等諸多東西的創(chuàng)造、培育、更新和保存得以牢固建構(gòu)；國家則從這一建構(gòu)過程中獲得國民的認同，增強了社會凝聚力。
  （摘編自間國疆《社會記憶、民族身份與國家認同》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.與來自過往的社會記憶相比，當(dāng)下社會發(fā)生的特定事實基礎(chǔ)對社會認同的形成并不能產(chǎn)生重要的影響。
  B.對于“青春無悔”的主流記憶模式的確立，作者傾向于認為是知青群體為自身利益訴求主動去建構(gòu)的。
  C.個體記憶基于個體的感知，受個人情感支配。它向群體和社會層面展開的特點是由社會記憶的底色或基調(diào)決定的。
  D.材料一中“我群”和“他群”的概念，與材料二中“我們”與“他們”的說法，兩者含義是相同的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.宏觀敘事的社會記憶是抽象的，雖然這并不必然產(chǎn)生某些蓄謀已久的權(quán)力對其操控，但仍應(yīng)該警惕。
  B.國家公祭日的事例啟示人們，形成社會認同，不但要重視社會記憶的宣傳，而且要重視個人記憶的再現(xiàn)。
  C.如果沒有個體記憶促成社會分類，也就不會有社會認同感的獲得，就更沒有實現(xiàn)群體鞏固的可能性。
  D.閱讀體現(xiàn)中華民族親近和認同的記憶的文藝作品及其語言文字，利于增強“中華民族”集體身份認同感。
  （3）下列選項，最能夠支持材料一第4自然段核心觀點的一項是

   

  
  A.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》說：“穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映?！?br />B.學(xué)者王珂表示：“一個利益群體的領(lǐng)導(dǎo)者選擇、組織、重述‘過去’，以創(chuàng)造一個群體的共同傳統(tǒng)，來詮釋該群體的本質(zhì)及維系群體的凝聚。”
  C.德國學(xué)者烏爾夫說過：“機構(gòu)、組織只有不斷改變自身，才能實現(xiàn)他們的任務(wù)。它們傾向于根據(jù)變化的條件調(diào)整自己的內(nèi)容與形式?！?br />D.法國社會學(xué)家哈布瓦赫認為，“人們通常在社會之中才獲得他們的記憶。也正是在社會中，他們才能進行回憶、識別并對記憶加以定位?！?br />（4）材料一和材料二都談了社會認同，但側(cè)重點并不一樣，請簡要概括。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  《復(fù)活》（節(jié)選）
  列夫?托爾斯泰      聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭，才來到街上。幾個孩子都在門外等他，還有幾個抱嬰兒的女人，包括那個抱著臉色蒼白的娃娃的瘦女人。他打聽這個女人是誰。
  “她就是我對你說的那個阿尼霞?！睔q數(shù)大些的男孩說。
        聶赫留朵夫轉(zhuǎn)身招呼阿尼霞?！澳憧渴裁催^活？”
  “怎么過活嗎？要飯?！卑⒛嵯颊f著哭起來。
        聶赫留朵夫掏出皮夾子，給了那女人十個盧布。還沒走兩步，另一個抱娃娃的女人就追上了他，然后是一個老太婆，接著又是一個女人。她們都說自己窮，要求周濟。聶赫留朵夫把皮夾子里的六十盧布零錢都散發(fā)掉，十分憂郁地走回管家的廂房。管家笑瞇瞇地迎接他，告訴他農(nóng)民將在傍晚集合，然后走到花園里，在撒滿白色蘋果花瓣、雜草叢生的小徑上徘徊，思索著剛才見到的種種情景。
  “老百姓紛紛死亡，食品普遍不足。老百姓一步一步落入這種悲慘的境地，他們自己卻沒有發(fā)覺，也不怨天尤人。而我們認為這種狀況歷來如此，理所當(dāng)然。”現(xiàn)在他十分清楚，老百姓貧困的主要原因是他們唯一能用來養(yǎng)家糊口的土地被地主霸占了……這種現(xiàn)象再也不能這樣繼續(xù)存在下去。現(xiàn)在他才恍然大悟，為什么他想到處理庫茲明斯科耶土地的辦法，就感到害臊。他在欺騙自己。他明明知道誰也無權(quán)占有土地，卻還要肯定自己享有這種權(quán)利。他心里擬定了一個方案，把土地交給農(nóng)民，收取租金，并規(guī)定地租是農(nóng)民的財產(chǎn)，由他們自己支配，繳納稅款和用作公益事業(yè)。
        晚飯后，聶赫留朵夫?qū)芗抑v了自己的方案，征求他的意見。管家笑笑，裝出一副似乎早就想到過這問題，并且樂于聽取聶赫留朵夫的意見的樣子。其實他對這個方案可以說是一竅不通。因為根據(jù)這個方案，聶赫留朵夫必須放棄自己的利益。管家頭腦里有一個根深蒂固的信條--人人都在損人利己。
  “我懂了。就是說這筆公積金的利息歸您收取，是不是？”管家滿面堆笑說。
  “絕對不是。土地不能成為私有財產(chǎn)，收益應(yīng)歸大家共享?！?br />“這樣一來，您豈不是沒有收入了？”管家收起笑容說。
  “我就是不要?！?br />      管家深深地嘆了一口氣，又笑了，現(xiàn)在他明白了，聶赫留朵夫這人頭腦有毛病。于是他就研究聶赫留朵夫放棄土地的方案，看能不能從中找到對他有利的東西。當(dāng)他明白沒有這樣的可能時，他對方案就不再感興趣，只是為了討好東家，臉上才保持笑容。
        ……村長的院子里人聲沸騰，聶赫留朵夫一到，農(nóng)民們就停止談話，紛紛脫下帽子。這里的男人幾乎個個穿著樹皮鞋、土布衫和老式長外衣。有幾個光著腳板。
        聶赫留朵夫向農(nóng)民們宣布，他打算把土地都交給他們。農(nóng)民都不作聲，臉上表情也毫無變化。
  “因為我認為，”聶赫留朵夫漲紅了臉說，“不種地的不應(yīng)該占有土地，而且人人都有權(quán)使用土地。”
  “這個當(dāng)然。這話說得很對。”幾個農(nóng)民響應(yīng)說。
        聶赫留朵夫又說，土地的收入應(yīng)該大家平分，因此他建議他們接受土地，付出他們自己定的價錢作為公積金，這筆公積金今后仍歸他們享用。農(nóng)民們臉色越來越嚴(yán)肅了，他們通過祖祖輩輩的經(jīng)驗知道，地主總是以損害農(nóng)民的利益來維護自己的利益的。因此，要是地主把他們召集過來，向他們提出什么新辦法，那準(zhǔn)是想用更狡猾的手段來欺騙他們。
  “那么，你們打算定個什么價錢使用土地呢？”聶赫留朵夫問。
  “怎么要我們來定價錢？地是老爺您的，權(quán)柄在老爺您手里。”人群中有人回答。
  “不，這些錢將來都要用在你們村社的公益事業(yè)上?！?br />“這我們不能定。村社是村社，錢是錢?！?br />“你們要明白，”管家含笑說，“公爵老爺把土地交給你們，要你們出一筆錢，但這筆錢又當(dāng)作你們的本錢，供村社使用。”
  “這號事我們太明白了，”一個牙齒脫落的老頭沒有抬起眼睛，怒氣沖沖地說，“這事有點像銀行，到時候就得付錢。我們不來這一套，因為我們已經(jīng)夠苦的了。再來這一套，非得破產(chǎn)不可。我們還是照老規(guī)矩辦吧?！?br />      聶赫留朵夫提出要立一個契約，他將在上面簽字，他們也得簽字。他們聽了，反對得更加激烈。
        ……聶赫留朵夫就這樣一無所獲，回到帳房里。
        ……“他這人真鬼！”一個皮膚黝黑、胡子蓬亂的莊稼漢搖搖晃晃地騎著一匹肥馬，對旁邊那個身穿破舊老式長外衣、又老又瘦的莊稼漢說。他們夜里到大路上放馬，縱容他們的馬溜到地主的樹林里吃草?！啊阒灰瀭€字，我就把土地白白送給你。’哼，他們捉弄咱們還不夠嗎？不成，老兄，辦不到，如今我們也學(xué)乖了。”
  “他說‘你簽個字吧’，”胡子蓬亂的莊稼漢繼續(xù)評論東家的話，“你一簽字，他就會把你一口活活吞下肚子去?！?br />“這話一點不錯?！蹦昙o(jì)老的那一個應(yīng)和說。
        他們不再說什么。只聽得堅硬的大路上響起嗒嗒的馬蹄聲--
  （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．“他們自己卻沒有發(fā)覺……而我們認為這種狀況歷來如此，理所當(dāng)然”這些話體現(xiàn)出當(dāng)時俄國農(nóng)民麻木不仁、地主視盤剝農(nóng)民為理所當(dāng)然的事實。
  B．“‘這個當(dāng)然。這話說得很對?！瘞讉€農(nóng)民響應(yīng)說”“我們還是照老規(guī)矩辦吧”兩處語言描寫說明農(nóng)民認同聶赫留朵夫說的話，但并不理解他的做法。
  C．聶赫留朵夫的計劃不但遭到管家的反對，也遭到農(nóng)民的反對。管家反對是因為他感到從中無利可圖，農(nóng)民反對是因為他們認為這不過是地主的新把戲。
  D．聶赫留朵夫認為包括自己在內(nèi)的貴族和地主占有土地是造成農(nóng)民苦難的原因之一，于是決定把土地分給農(nóng)民以贖罪，這也是他“復(fù)活”的途徑之一。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章多處運用細節(jié)描寫，如“聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭，才來到街上”這個細節(jié)體現(xiàn)了農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀。
  B．聶赫留朵夫與阿尼霞的對話讓聶赫留朵夫進一步認識到農(nóng)民的貧困，為下文他對農(nóng)民問題的思考做了鋪墊，也推動了情節(jié)的發(fā)展。
  C．文章在刻畫管家的形象時，突出了他的笑。他的笑，有時表現(xiàn)了他的故作聰明，有時表現(xiàn)了他的奴性和世故，有時也表現(xiàn)了他對聶赫留朵夫的嘲笑。
  D．文章主要運用了對比手法。一是將聶赫留朵夫與管家對比，二是將聶赫留朵夫與農(nóng)民進行對比。通過對比突出了豐滿的理想與冰冷的現(xiàn)實之間的矛盾。
  （3）聶赫留朵夫是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）末尾兩個農(nóng)民對話的情節(jié)在文中有什么作用？請結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：16引用：12難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（50）（一）課內(nèi)知識選擇題（本大題共9小題，每小題2分，共18分）

• 3．下列選項中，加點字注音全都正確的一項是（　　）

  A．召開（zhào）  復(fù)辟（bì）   襤褸（lǚ）    孑然（jié）   狡黠（xiá）

  B．侮辱（wǔ）    掩映（yǎn）  矚目（zhǔ）  傭金（yōnɡ）  諢名（hùn）

  C．寒噤（jìn）   殞命（yǔn）  掄起（lún）  游弋（yì）  發(fā)髻（jì）

  D．幡然（fān）     鮮血（xuě）  沉疴（kē）   怪癖（pì）  咄咄（duō）
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 4．下列選項中，加點字詞的解釋正確的一項是（　?。?/h2>

  A．敏于事而慎于言（敏捷）/致知在格物（推究事物的原理）

  B．君子喻于義（知曉，明白）/人皆有不忍人之心（忍受）

  C．天下歸仁焉（歸順）/惡得不禁惡而勸愛（鼓勵）

  D．文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）/惻隱之心（哀痛，憐憫）
  組卷：0引用：1難度：0.9

  解析

• 5．下列加點詞語古義解釋全部正確的一項是（　?。?/h2>

  A．①埏埴以為器——認為……是 ②企者不立，跨者不行——走不遠

  B．①文質(zhì)彬彬，然后君子——從此以后 ②民之從事，常于幾成而敗之——從事的職業(yè)

  C．①仁以為己任——把……當(dāng)作 ②大學(xué)之道，在明明德——教人以“窮理、正心、修身、治人”之道

  D．①知足者富，強行者有志——堅持、執(zhí)著 ②譬如平地，雖覆一簣——平曠的土地
  組卷：1引用：1難度：0.9

  解析

• 6．下列選項中，不全都有通假字的一項是（　　）

  A．我世世為洴澼絖/若火之始然

  B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也/壹是皆以修身為本

  C．曰余食贅行/故不孝不慈亡有

  D．其脆易泮/當(dāng)察亂何自起
  組卷：0引用：2難度：0.9

  解析

• 18．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        垃圾分類是對垃圾進行有效處理的一種科學(xué)管理方法。①

   

  ，大致說來能獲得以下三方面的綜合效益。首先，垃圾分類可以節(jié)省土地。中國人均土地面積只有世界人均土地面積的三分之一，而垃圾場占用了大量寶貴的土地資源。其次，垃圾分類能夠減少污染。用堆放或填埋的方式處理垃圾，即使垃圾處理地遠離生活場所并采用相應(yīng)的隔離技術(shù)，②

   

  ，這些有害物質(zhì)會隨著地球的循環(huán)滲透到整個生態(tài)圈中，污染水源和土地，最終影響人們的身體健康。最后，③

   

  。如1噸廢塑料至少可回?zé)?00公斤柴油，回收丟棄的食品、織物可以生產(chǎn)有機肥料，等等。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        材料一：受疫情影響，意大利北部多個市鎮(zhèn)被封鎖，威尼托大區(qū)的沃鎮(zhèn)就是其中之一。當(dāng)?shù)鼐用裨跊]有任何防護的情況下，竟然聚集在廣場，手拉巨大橫幅，表示要抗議封鎖城市，因為未佩戴口罩被阻止時，還大喊“拒絕口罩，歸還自由”。
        材料二：從武漢封城到多地封城，從查體溫到戴口罩、消毒，從查身份到限制出入小區(qū)，從居家隔離到整棟隔離等等，我們給了自由最大限度的放棄。
        材料三：盧梭在《社會契約論》中說，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感受和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

  解析