2022-2023學(xué)年遼寧省鞍山市普通高中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國的隱士文化由來已久，隱士可以分為政治性隱士、宗教性隱士和生活性隱士。西方也有隱居這種生活方式，雖然隱居者不能算是典型的隱士。自然文學(xué)的作者們是隱士或當過隱士，比如梭羅、惠特曼、巴勒斯、繆爾等。
        東西方隱士們并不是目不識丁或能力欠缺的凡人，他們大多受過良好的教育，具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧。他們并不是不能做官發(fā)財，而是不愿過那樣追求名利的人生。出世與入世只在自己的內(nèi)心選擇，且有選擇的權(quán)利和余地。他們都對繁華生世感到深深厭倦，不喜歡過社交過于頻繁、被俗事纏身的生活，想要尋找世外桃源避世隱居，同時在精神上步入從容閑適、與世無爭的隱逸凈土。他們都熱愛山水、熱愛自然，以自然為生活與修身之道，這個自然不僅是作為對象的大自然，也是“自己本來這樣”的自然，自然運行之道。所以這些隱士們安靜恬淡，舍棄了對物質(zhì)享受的追逐。
        西方的隱士們重視生命對于個人的價值，具有很強的個體本位意識，無法完全擺脫現(xiàn)實的牽絆。所以他們不拒絕名聲，往往有很高的社會聲譽，并利用這些聲譽去做影響社會的事業(yè)，比如愛默生、巴勒斯、利奧波德等。這些隱士們會把自己的隱居生活寫成書籍，這就是“自然文學(xué)”。在美國，“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，完全可以與中國傳統(tǒng)的山水文學(xué)相媲美。美國人踏上北美大陸時就開始了創(chuàng)作。與之相比，中國的隱士們主張“天人合一”，在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然率真環(huán)境中解讀人生的“真意”。但“欲辨已忘言”“只可意會不可言傳”，所以寫作較少，主要修身養(yǎng)性，力求自身精神的解脫和內(nèi)心的平靜喜悅。而且中國的隱士們雖然也享有極大的聲望，但他們與現(xiàn)實世界脫節(jié)，認為為人所識并不值得稱道，寧愿做一枝無人知曉的空谷幽蘭。東西方在哲學(xué)思想和生活方式上大相徑庭，東方隱士多是純粹為了遠離喧囂而出世，屬于個人主義；西方隱士多是為了入世而出世，屬于功利主義。
        兩者在不同的地域和文明中的“不約而同”，則反映出人類向往自由和親近自然的本性，而這恰是后工業(yè)時代人們彌足珍貴、求之不得的，也正是現(xiàn)代隱士文化重新興起的主要原因。
   （摘編自張薇《中外隱士文化對比》，有刪改）材料二：
        中國古代的知識分子，大約可分兩類：一類是做官的，一類是不做官的。而在不做官的當中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史書上將其歸為“隱逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下。假如您不把所學(xué)知識“貨與帝王家”，簡直沒有出路。而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊棘的羊腸小道。表面看，隱居是一種主動的行為，其實不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已而為之?；驗榱吮Ｈ砑倚悦?，或不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實政治不滿，以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書就是為了做官。假如讀書而不做官，那也就自動甘居下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國后，看穿了越王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來還成了富可敵國的大商人，這是非常稀少的例子，而且當時商人的社會地位也不高。有些知識分子不能醫(yī)國，就去醫(yī)人，但看看華佗，你就知道得罪政治權(quán)威是個什么下場了。無奈之下，只好隱居，絕不與現(xiàn)實政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也沒有關(guān)系。
        可以這么說，但凡隱居者，都是些擁有獨立人格的高尚之士，他們或博覽群書，或德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱。他們隱居以后，雖說也留下了大量的詩歌、書畫與專著，比如陶淵明、陸羽等，但對于大多數(shù)隱士來說，所學(xué)非所用，隨著他們的辭世，其一肚子學(xué)問也就隨之帶進了墳?zāi)?，這對于當時的社會來說，不能不說是一種極大的浪費。在西方，教會是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識分子不滿意現(xiàn)實政治，可寄身教會，衣食無憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂的同時，也促進了人類文明的進步。而中國的知識分子則沒有這么幸運，一旦選擇了隱居，則衣食住行皆成了問題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴棋書畫及儒道學(xué)問外，更無自然科學(xué)的內(nèi)容可供他們研究（中國無此傳統(tǒng)，即使研究了也沒有出路），其內(nèi)心的苦悶，可想而知。
        好在中國自古就有這個傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識分子逍遙于世俗生活之外，如堯時的許由，周時的伯夷、叔齊等，算是給了這些人一條出路。
        隱士中也有具清醒政治頭腦者，如東漢恒帝延嘉時的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，過云夢，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他“獨耕不輟”；更有南郡寓陽人龐公.面對荊州刺史劉表的責問“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也?！边@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！
        只可惜這些知識分子，因種種原因，既不能從政，又不能進行專門知識的研究，而默默終其一生，這不能不說是我們這個民族的巨大損失。
  （選自郁土《談隱逸》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在美國，隱士們的“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，與中國傳統(tǒng)山水文學(xué)幾乎一樣久遠。
  B.哲學(xué)思想和生活方式上的大相徑庭，造成了東西方隱士在個人價值的認知方面的巨大差異。
  C.舉范蠡和華佗的例子意在證明，中國古代知識分子的歸隱常常是擺脫政治瓜葛的無奈之舉。
  D.南郡襄陽人龐公認為，從政為官不應(yīng)是人生的唯一理想和必然歸宿，而作者對此并未肯定。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.兩則材料中，東西方隱士的出世與入世都取決于個體選擇，他們也都有選擇的權(quán)利和余地。
  B.踐東西方隱士大多具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧，他們并不拒絕名聲，但拒絕唯名利是圖。
  C.隱居的中國古代知識分子，無論生活質(zhì)量還是個體價值的實現(xiàn)程度都無法和西方隱士相比。
  D.在古代中國大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，除了做官，當權(quán)者不會給不合作的知識分子留下任何出路。
  （3）下列對兩則材料論證方面的表述，不正確的一項是

   

  
  A.鮮明的對比：充分的例證，增強了兩則材料的說服力；精當?shù)谋扔饔譃閮蓜t材料的論證增添了生動性。
  B.杜甫詩“不愿論簪笏，悠悠滄海情”，洋溢著隱逸之趣，可以用來證明材料一中東西方隱士的隱逸情懷。
  C.“有關(guān)‘現(xiàn)代隱士’的新聞時見報端，隱士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作為材料一的例證。
  D.“唐朝的終南山，成了真假隱士爭相結(jié)廬之地乃至謀取功名的‘終南捷徑’?！辈豢勺鳛椴牧隙睦C。
  （4）兩則材料都對東西方隱士做了比較，請指出其比較的側(cè)重點有何不同，并簡要分析。
  （5）根據(jù)兩則材料，結(jié)合你所熟悉的陶淵明的詩句，綜合分析陶淵明歸隱的原因。
  組卷：33引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  草原日出
  【英】多麗絲?萊辛^①
        那年冬天，每晚睡前，他都對著枕頭里面大聲喊：“四點半！四點半！”直到確信腦袋已抓牢這三個字，才安然入睡，仿佛一片安眠藥突然降臨。他臉朝著鬧鐘的方向，這樣醒來后第一眼便能看到它。
        早晨四點半，分秒不差，他得意地按下將要響起的鬧鈴。再躺這最后一秒吧！不，他彈跳而起，如魚躍水面。冷啊！真冷??！
        出門，帶上獵槍和狗。天亮前他得趕完四里路。他在疾行，狗在探路。它們沒有經(jīng)過訓(xùn)練，自由散漫，有時會玩失蹤，但卻是他最好的同伴。為了幾槍射擊，他要趕很長的路，有了它們路上就不枯燥了。
        他在田埂上跑起來，大步慢跑，扎實前進。這方法是他觀察土著人學(xué)會的：上身的重量交替落在兩腳上，保持慢速、平衡運動，這樣不會疲乏氣短。當血液從腿部沖上胳膊，他對身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那股想大聲歌唱的強烈欲望。
        草原。第一只鳥在他腳邊醒來，接著一群鳥沖向天空，鳴叫著宣布新一天的開始。他終于抑制不住，發(fā)出狂野的喊叫，然后野獸似的狂奔，他在瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。
        突然，他想起了什么：我15歲啦！15歲啦！這話對他來說很新鮮，他滿懷興奮又若有所思，開始用手指感受走過的歲月，像數(shù)著鶴卵石，每一塊既獨立又離不開彼此，每一塊都閃爍著奇異的光芒。這就是他：在這片土地上生長了十五年的男孩。陪伴他的有這緩緩的河水，還有這充滿挑戰(zhàn)的空氣：夏日正午，它悶熱難耐；冬天早晨，它凜冽刺骨。
        沒有什么他不能做到！他覺得自己將來的生命是偉大而神奇的，完全是他自己的：“世上所有大人物都曾像我現(xiàn)在這樣小，所以我也能成為大人物。只要我愿意，我能把世界變成我想要的樣子；只要我愿意，我能改變世界上在發(fā)生的一切。這一切都取決于我，取決于我現(xiàn)在的決定。”
        他的嗓音充滿了緊迫性、真理性和非凡的勇氣。他又大聲唱起來，歌聲沿著河水旁的峽谷回蕩，他停下來等待回聲，然后又唱：“歌唱吧！這就是他——只要愿意，他就歌唱，這個世界必須響應(yīng)他！”
        他等待回聲。那些新鮮的想法又回來了，如同有人在回應(yīng)他、鼓勵他，峽谷充滿了細軟的回聲，在小河旁的巖石間來回撞擊。突然，傳來一種陌生的回聲！那聲音不是他的，也不是鳥兒的歡唱，也不是流水的叮咚……
        他從瘋狂中清醒了。他呼喚猜狗，狗沒有出現(xiàn)。他孤身無援了，不久前他在這里看見一頭豹。他不由得握緊了槍，四處張望。灌木叢的盡頭，那塊憔悴的巖石旁，一只受傷的怪獸，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一團流動的黑壓壓的東西的圍攻下，這些肉正漸漸消失！一頭公鹿，喘著氣低聲尖叫。
        他朝它跑去。地上全是螞蟻！又大又壯，對他視而不見，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐著……
        他忽然想到可以朝它射擊，早點結(jié)束它的痛苦。他端起槍，又放下。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議：如果我沒來，它就會這樣死去，我干嗎要干涉？這樣的事情在灌木叢中隨時都在發(fā)生?；钪臇|西在痛苦中死去，這是生命的演變規(guī)律。他把槍央在膝間，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自語：我阻止不了，我無法阻止，我無能為力。
        事情就這樣，無法改變。
        關(guān)于命運和未來的認識就這樣首次闖進他的生活，“是啊，這就是生命！”生命消逝的那刻，他無法采取任何仁慈的行動！他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無垠、無法變更、殘酷無情的，人們隨時都可能給動物的頭顱絆倒，戒者珠碎小生靈的骨架。他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅忍克己的新認識感到幾絲滿足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西?。∷麥I流滿面。
        公鹿越來越小，最后只剩下一堆白骨，在陽光下泛著白光。哦，是的，太陽剛剛升起。為什么！這短短的幾分鐘，事情就發(fā)生了巨變？他站到骨架前：它趴在矮樹叢下。要不是還殘留著幾小塊粉紅的軟骨碎片，人們會覺得它已在這里躺了多年。骨架四周，媽雙銜著肉，斷淅撤退。有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光。
  “滾開！我可不是你們的早餐，無論如何都不是！”
        他彎下腰，觸摸著頭顱上的孔穴：那原本是鹿的眼睛！他想起活鹿那水汪汪的眼睛，覺得難以置信。早晨，也許就一小時前，這小生靈還驕傲地踏著大地，抖著犄角，甩著尾巴，嗅著清晨的空氣，像國王那樣漫步在充滿自由的灌木叢中；每片草葉為它生長，比凈的河水供它飲用。
        但是，誰能意料一頭健步如飛的公鹿會被一群螞蟻困住呢？
        他好奇地蹲下去，發(fā)現(xiàn)它的后肢關(guān)節(jié)處斷了，斷裂的骨頭相互徒勞地抵觸。可能死前它的后肢就受傷了，然后一跛一跛地誤入了螞蟻巢。應(yīng)該是這樣！那么是誰傷了它呢？是它摔了一跤？是它與同類爭斗中受了傷？是土著人扔石頭傷了它？
        他想象土著人朝一頭公鹿扔石頭時，另一幅畫面出現(xiàn)了：他看見自己，某個早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無法面對這畫面，他只是個小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認是自己射傷了它。
        他確實累了，腳步沉重，懶得注意腳下的方向。當他看見自己的家時，不禁皺了皺眉，有些事情他必須徹底弄明白。那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒有完全放開。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧。
        他想：明天早晨，我要避開所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想。
  （有刪改）
  【注】①多麗絲?萊辛：英國女作家，2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎，被譽為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家。代表作《金色筆記》等。
  （1）下列關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.男孩在清晨的草原上狂奔、喊叫，忘我地歌唱，此刻他眼里盡是大自然的美好，這強化了他自以為“無所不能，沒什么做不到”的幻想。
  B.男孩發(fā)現(xiàn)蟻群圍食公鹿時，想要開槍射擊結(jié)束鹿的痛苦，可舉槍之后又放下槍，矛盾的動作行為也體現(xiàn)了男孩矛盾和痛苦的內(nèi)心世界。
  C.螞蟻給人的感覺通常是勤勞、渺小，男孩眼中的螞蟻卻與此大相徑庭。螞蟻圍食公鹿令男孩惡心，螞蟻在男孩眼中始終是貪婪丑陋的。
  D.“草原日出”既指自然中新一天的開始，也暗指小男孩天真的認識開始發(fā)生變化，同時也有“無論怎樣，太陽都照常升起”的哲學(xué)意味。
  （2）下列關(guān)于小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開始時男孩狂奔、歌唱，是對自己身體得意驕傲的外化，是他相信自己無所不能的表現(xiàn)，與下文他面對公鹿之死感到無能為力形成對比。
  B.第三段寫狗“沒有經(jīng)過訓(xùn)練，自由散漫，有時會玩失蹤”，為后面寫男孩“呼喚獵狗，狗沒有出現(xiàn)”的情節(jié)做鋪墊，同時突出小說主旨。
  C.小說整體使用第三人稱敘述，男孩的語言和心理活動則使用第一人稱。人稱靈活轉(zhuǎn)換，既使內(nèi)容客觀真實，又能直觀地揭示人物心理。
  D.小說語言簡潔明了、生動活潑，運用比喻、反復(fù)、擬人等多種修辭手法，靈活運用記敘、描寫等表達方式，增強了小說的可讀性和感染力。
  （3）《草原日出》是多麗絲?萊辛“成長小說”系列中的一篇。文中男孩的成長軌跡通過他的一系列心理變化得以呈現(xiàn)。請結(jié)合文本加以分析。
  （4）請簡析小說“留白式”結(jié)尾的藝術(shù)效果。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        沿北京長安街一路西行，永定河畔的首鋼老廠區(qū)變了模樣。
        高爐矗立但不見煙塵滾滾，廠房依舊卻不再機器隆隆。群明湖波光粼粼，秀池邊蘆葦蕩漾，景觀步道延伸交錯，無人車行駛自如。北京的母親河永定河從廠區(qū)西側(cè)穿流而過，西山山脈形成天然“綠色異障”，昔日的“鋼鐵之城”已變身為空氣清新的高端綠色生態(tài)園區(qū)：冬奧組委在這里辦公，科幻園區(qū)在這里落地，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在這里聚集……
        夜幕降臨，華燈初上，燈光點亮百年工業(yè)遺存，將首鋼園籠罩在歷史沉淀與現(xiàn)代光影之中。1919年建立的首鋼，已走過百余年風(fēng)雨。這片京西熱土承載著共和國工業(yè)發(fā)展的記憶，書寫了中國工業(yè)發(fā)展的傳奇。北京申奧成功后，首鋼自覺服從國家奧運戰(zhàn)略和北京城市定位要求，實施鋼鐵業(yè)搬遷調(diào)整，到2010年12月，這里全面停產(chǎn)。10年后再看，這片曾經(jīng)鋼花四濺的土地，新的故事已悄然發(fā)生。
  （1）整句是一對或一組結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，有助于豐富內(nèi)容、強調(diào)語義、增強語勢、突出情感、使語言呈現(xiàn)韻律美等。請從整句的角度分析第二自然段的語言運用效果。
  （2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“新的故事已在這片曾經(jīng)鋼花四濺的土地上悄然發(fā)生?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文的表達效果更好？
  組卷：14引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        健康，是社會文明的重要標志，是一個民族旺盛生命力的表現(xiàn)。青少年的健康成長，直接關(guān)系著國家民族的未來和億萬家庭的福祉。健康，是青春應(yīng)有的模樣。
        構(gòu)建青少年健康豐富的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的必要路徑，是促進全面發(fā)展的重要內(nèi)容。在一次有關(guān)青少年身心成長的電視專題節(jié)目中，嘉賓的以上觀點對我們有很大的啟示意義。請綜合以上觀點，結(jié)合生活實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析