2021-2022學(xué)年廣東省潮州高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（6分）

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  鄉(xiāng) 土 本 色
  費孝通      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。
  C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  組卷：169引用：64難度：0.7

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二、古詩文閱讀（34分）

• 2．課內(nèi)古詩閱讀
  夢游天姥吟留別      ?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
        我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
        霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
        世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
  （1）下列句子中，加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一項是

   

  
  A.虎鼓瑟兮鸞回車
  B.栗深林兮驚層巔
  C.云青青兮欲雨
  D.對此欲倒東南傾
  （2）對下列句子中加點詞的解釋，有誤的一項是

   

  
  

  A.云霞明滅或可睹	或：有時	迷花倚石忽已暝	暝：昏暗
  B.我欲因之夢吳越	因：因為	須行即騎訪名山	須：等待
  C.勢拔五岳掩赤城	拔：超出	淥水蕩漾清猿啼	淥：清澈
  D.煙濤微茫信難求	信：確實	熊咆龍吟殷巖泉	殷：震動

  （3）以下對這首詩判斷不正確的一項是

   

  
  A．《夢游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈給友人的詩歌。
  B．這首詩隨詩人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動地描繪出洞天石門打開時的雄偉氣勢。
  C．詩中特意提到南朝詩人謝靈運，是因為謝靈運在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過，李白有意仿效之。
  D．這首詩寫于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無力回天的感傷。
  （4）對“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞”四句理解錯誤的一項是

   

  
  A.這四句與“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應(yīng)，作為過渡句，一個寫進入夢境，一個寫回到現(xiàn)實。
  B.句中“忽”寫出了對好夢不常惆悵，“恍”寫出了夢幻破滅的煩惱，“長嗟”“惟”“失”寫面對現(xiàn)實的痛苦。
  C.“向來之煙霞”指詩歌開頭“?？汀薄霸饺恕钡难哉摷霸娙俗约簩μ炖焉礁叽笮蹅サ拿鑼?。
  D.這四句寫仙境倏忽消失，夢境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達對現(xiàn)實的不滿。
  （5）下列各項中，沒有使用夸張修辭的一項是

   

  
  A.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
  B.千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
  C.我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
  D.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
  組卷：12引用：2難度：0.1

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（二）課外古詩鑒賞（8分）

• 3．閱讀下面這首唐詩，回答各題。
  春晚書山家屋壁二首（其二）
  貫休
  水香塘黑蒲^①森森，鴛鴦鸂鶒^②如家禽。
  前村后壟桑柘^③深，東鄰西舍無相侵。
  蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
  山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。【注】①蒲：多年生草本植物，生池沼中，可食、可編席、制扇。②鸂鶒（xī chì）：一種像鴛鴦的水鳥。③柘（zhè）：一種樹。
  （1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?nbsp;

   

  
  A.“東鄰西舍無相侵”一句，寫出了農(nóng)家生活祥和寧靜，沒有恃強凌弱、爾虞我詐、互相爭奪等社會現(xiàn)象，寄托了詩人的理想和情趣。
  B.“蠶娘洗繭前溪淥”一句，通過描寫“蠶娘”在淥溪邊漂洗蠶繭的場景，既寫出了農(nóng)家生活非常艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。
  C.本詩末尾用一“熟”字寫“西坡瓜豆”，描繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。
  D.晚春是山中忙碌的季節(jié)，然而詩人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫寧靜，由寧靜中見農(nóng)忙。景中有情，景外有人，在晚唐綺麗纖弱的詩風中，這詩給人以清新之感。
  （2）本詩前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？
  組卷：8引用：3難度：0.3

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（三）課外文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文段，完成各題。
  齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不試勿衣紫也，謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭’。于是左右適有衣紫而進者，公必曰‘少卻，吾惡紫臭’?！惫唬骸爸Z。”于是日，郎中^①莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日境內(nèi)莫衣紫也。
  注：①郎中：官名，宮內(nèi)侍衛(wèi)。
  翻譯下列句子。
  （1）少卻，吾惡紫臭。
  （2）于是日，郎中莫衣紫。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、語言文字運用（12分）

• 11．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        中、日、韓三國專家在韓舉辦研討會，決定共同為筷子申遺，此舉引發(fā)網(wǎng)友熱議。乍一聽，把使用廣泛的筷子，①

   

  ，的確讓人有些難以理解。應(yīng)該說，筷子本身并不稀罕，更算不上遺產(chǎn)，②

   

  ，卻很有遺產(chǎn)價值。古老的東方文化在世界各地廣為傳播，③

   

  ，筷子就是很好的介質(zhì)。
  組卷：17引用：12難度：0.3

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五、作文（40分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們身邊最平凡瑣碎的生活場景里，總有一些美好的、彌足珍貴的或讓人心儀的因素，這個因素可以稱為詩意。詩意也許是最親近的人給予你的愛意，也許是不經(jīng)意間心靈受到的觸動，也許是驀然回首時記憶里的一縷溫情……
        請以“發(fā)現(xiàn)詩意”為題目，寫一篇記敘性文章。注意要選取自己最熟悉的事件、場景、細節(jié)，表達自己的真情實感；字數(shù)不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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